中国礼仪之争中的儒家宗教性问题

中国礼仪之争的实质乃是儒家祭礼之宗教性问题,多明我会士万济国以阿奎那的祭礼神学为理论根据,以严苛的"取代论"方式评判儒家祭礼,耶稣会士李西满的反驳则在有限的诠释空间中背离了儒家"原意",以人文性遮蔽宗教性。回到阿奎那的宗教-迷信观,有必要从宗教"行为"而非"对象"的角度走出"争论学",建构相对自觉的比较宗教学路径,从而将儒家的宗教性即对鬼神的神圣崇拜呈现出来。

阿奎那“宗教”观与儒家“宗教性”之考量

'中国礼仪之争'的实质乃是儒家祭礼之'宗教性'问题,多明我会士万济国以阿奎那的祭礼神学为理论根据,以严苛的'取代论'方式评判儒家祭礼,耶稣会士李西满的反驳则在有限的诠释空间中背离了儒家'原意',以人文性遮蔽宗教性。回到阿奎那的宗教—迷信观,有必要从宗教'行为'而非'对象'的角度走出'争论学',建构相对自觉的比较宗教学路径,从而将儒家的宗教性即对鬼神的神圣崇拜呈现出来。