戴震的“讳言”——论《天主实义》与《孟子字义疏证》之关系

已有研究者指出《天主实义》对《孟子字义疏证》之影响,但侧重史学的学理依据,而缺乏哲学的学理依据。从哲学上看,《孟子字义疏证》从方法到原理,都有《天主实义》间接和直接影响的痕迹。但《天主实义》对《孟子字义疏证》的影响并非根本性质的。《孟子字义疏证》的思想仍处在新儒家语境内,与《天主实义》的神哲学实有本质区别。这是戴震虽受了《天主实义》的影响但却讳言其影响的学理原因。

马王堆汉墓帛书《五行》篇“说”文与《孟子》的关系--兼论何为“子思唱之,孟轲和之”

以往学者在辨别帛书《五行》篇"说"文的成书年代及作者问题时,往往把所谓的"仁义并举"、"大体小体说"等等都看成是孟子的专利,这是不尽恰当的。本文在前人研究成果的基础上,在"大体小体说"、"性善论"、"德气说"、"尊贤的观念"等几个方面对帛书《五行》篇"说"文与《孟子》的关系重新进行疏理,认为帛书《五行》篇"说"文的成书是早于《孟子》的。荀子所说的"子思唱之,孟轲和之",是因为孟子对简帛《五行》篇的思想内容有所传承和借鉴。

《孟子正义》:新疏家模范作品

焦循的《孟子正义》是清代第一部用一家之注的新疏,也是清代本赵注《孟子》仅存的一部新疏。于赵岐《孟子章句》,一申其义,二补其注,三正其误,四存其疑。申赵而不盲从；补赵盖属必要之处；正在要处,正之有据；不能断其是者,存疑待考,学风可推,乃清代“新疏家模范作品”。

考据孟学的演变与成就

清代孟学研究呈现考据特色,考据性的孟学著作浩繁,成绩卓著,但考据的孟学并非孟学发展的终极目的。一方面是考据孟学流于烦琐;另一方面是以曲折而隐晦的形式表达思想,显示孟学在清代演变的思想轨迹,如戴震的《孟子字义疏证》、焦循的《孟子正义》等。

西夏译《孟子章句》残卷考

本文介绍俄国收藏的一种西夏译本《孟子章句》残卷,这是黑水城文献中唯一的中原正统经学著作。残卷中的西夏文翻译并不严守汉文原本词句,且略去了赵岐注的诂训部分,这与迄今习见的西夏经典翻译风格不同。

考据孟学的演变与成就

清代孟学研究呈现考据特色,考据性的孟学著作浩繁,成绩卓著,但考据的孟学并非孟学发展的终极目的。一方面考据孟学流于烦琐;另一方面是以曲折而隐晦的形式表达思想,显示孟学在清代演变的思想轨迹,如戴震《孟子字义疏证》、焦循《孟子正义》。

《四书》评点的早期发生史及其学理界定

《四书》评点兴起于明代中期,但其发生史的早期脉络深蕴于宋元以来的经书阅读和圈点之中。彼时学者们的经书点画研读方式和经书出版范例对包括《四书》评点在内的经书评点的流行有直接激发作用。景星的《四书集说启蒙》在明代正统年间已有“批点”,具备一定的评本形态。至明代正德时期,“伪作”《苏评孟子》广泛传播,《四书》评点正式登上中国评点史和《四书》学史的舞台。考察《四书》评点的早期发生史,可以发现其一直存在于中国古典评点史的肌理之中,对“文”的追求也呼应了评点的本体性要求。

《孟子》注疏简辩

谈《孟子》的注疏问题 ,仅就诸家著作中的有关语词注释着手 ,着重讨论有关文言语词的词性归属、兼类与活用、古今字与通假字、单音节语词结构特点等方面的古今差异问题。明确语词确切含义 ,准确理解古人文意。

朱熹《孟子》诠释著作析论

在《孟子集注》产生前后,朱熹及其门人写作或编纂了大量的《孟子》诠释著作。其中,《读余隐之尊孟辨》是《孟子集注》理学思想的滥觞;《孟子精义》是《孟子集注》的草创;《孟子或问》是《孟子集注》思想的注解,《朱子语类》中的《孟子》部分是《孟子集注》理学思想的展开;《孟子要略》是研读《孟子集注》的基础文本。这些著作都为《孟子集注》中理学思想的阐发服务。在《孟子集注》当中,朱熹详细阐发了他的理气之论、心性之说和知行之辨,这三个部分之间有着内在的逻辑性,展现了朱熹理学的基本框架。《孟子集注》是朱熹《孟子》学的核心之作。

《孟子》英译本海外评论与接受研究

《孟子》位列“四书”之一,在中华文化走出去的背景下,其对外译介情况受到学界关注,但当前针对《孟子》海外读者评论的专门分类细化研究尚不完善和全面。首先对《孟子》各个译本的传播接受情况进行了调查,并从中选取传播程度广。接受程度高的译本,通过对读者评论文本的细读分析、语料检索,归纳总结出读者视域中译本评论的外在表现及内在动因。研究发现,《孟子》的成功译介需要从译本研究维度、译效实现维度以及译本推介维度三个方面综合考虑。