鲁迅与铃木虎雄的“文学的自觉”说——兼谈对海外中国文学研究成果的借鉴

"文学的自觉"说是由日本汉学家铃木虎雄最先提出的;而鲁迅"曹丕的一个时代可说是'文学的自觉时代'"的观点极有可能就借鉴自铃木《中国诗论史》一书。

青木正儿中国文学理论史“三个时期”观点的形成

青木正儿在《中国文学思想史》一书中提出"三个分期"的观点,力图从全新的角度对中国文学理论史进行时期划分。着重分析"三个分期"观点的内涵和理论突破,并从日本中国学京都学派的学术背景中论述此观点的形成过程。

谁最早关注、对校唐写本《文心雕龙》

尽管学界一致公认,最早对校唐写本《文心雕龙》残卷者为日本的铃木虎雄,其后才有赵万里的校记,但事实上,早在铃木文章发表前三年(1923),傅增湘即据董康自大英博物馆摄回的照片作过校勘;1925年前后,黄建中、黄文弼、容庚又先后对校唐写本《文心雕龙》残卷,赵万里校记所据即得自容庚校本并黄建中所摄照片,且完稿时间实早于铃木氏。澄清这段史实并梳理相关问题,于《文心雕龙》研究史或不无小补。

青木正儿的《文心雕龙》研究——以文体论和修辞论为中心

青木正儿的《文心雕龙》研究主要围绕文体论和修辞论展开。基于清朝姚鼐的十三类文体分类法,青木正儿选取昭明太子《文选》的文章,引入刘勰《文心雕龙》的"文笔"理论,提出了自己的文体分类说"文章流别论"。青木正儿把《文心雕龙》中《情采》至《隐秀》的十篇文章列入修辞论的范畴,指出"声韵说""对句法"和"事类"三种修辞技法是创作骈体文最重要的三种修辞手法,同时批判了刘勰的文论思想的局限性。对铃木虎雄《文心雕龙》研究的"批判性继承",正是青木正儿《文心雕龙》研究的特质。

试论铃木虎雄对曹丕文论评价的合理性

铃木虎雄先生在《中国古代文艺论史》中说:"(关于曹丕)我们最满意他的是他提出了文学有无穷的生命。"这里的"文学"在曹丕的《典论·论文》中特指"文章"。从理论上说,铃木虎雄先生作为一名国外学者,在评价中国文学的时候,就相当于一位"旁观者",其观点理应更为客观。本文从铃木虎雄先生对曹丕文论的这句评价出发,通过深入解读曹丕关于"文学价值"的观点形成的原因及影响,分析这个评价的合理性。

铃木虎雄及其中国学研究——从《文心雕龙》校勘谈起

铃木虎雄是日本中国学研究的奠基人,家学渊源流长,学养深厚,著述既丰赡又独创,擅长清代实证考据学。他首次分别对《文心雕龙》最古本、最善本进行了校勘。贵重旧本、"他校法"和对校是他校勘的显著特色,而存真复原、辨讹谬是他校勘的具体内容。其中,对讹误的校订是他突出的成就。他对《文心雕龙》的校勘,务实守真,奠定了日本乃至世界"龙学"研究的基础。