Swatow词源研究:从指称器物到汕头埠译名

本文通过对关于明清两代漳州府、潮州府陶瓷贸易和汕头开埠的历史的英文出版物的调查,再对比中文史料,提出对Swatow的词源认识:①Swatow在明代万历年间可能指向漳州府诏安县三都,代表以梅岭港和南澳岛东部为中心的陶瓷出口地;②清代以后,Swatow逐渐指代潮州府沿海贸易港;③晚清由于“潮州教案”的影响,Swatow被英美官员所借用,成为汕头埠的正式译名。

英国长老会在客家地区传教活动研究(1881-1949)

英国长老会的传教士多来自苏格兰"高地",他们对于同样是"高地"的粤东客家地区有一种特别的情怀。英国长老会传教士专门开辟了客家传教站,以揭阳五经富为基地,逐步进入北部客家地区,并将传教的范围扩展至闽西和赣南。不过,从传教的规模和效果看,以五经富堂为代表的客家教会根本无法与以汕头堂为代表的福老教会相提并论,地方社会经济对于传教事业发展的制约十分明显。

近代汕头的侨资房地产业及其对城市发展的影响

从区域历史地理学的视角出发,通过对相关档案史料、地方志等资料的整理分析,发现近代华侨投资汕头房地产业有时段特征,整个投资阶段可以分为初兴期、高峰期、低谷期和恢复发展期。初兴期内华侨的房地产投资较少;1919年之后汕头的侨资房地产业发展加快,抗战前达到投资的黄金时期,并呈现出商业化的趋势;抗战期间房地产投资呈现出萎缩态势,但与其他行业相比却表现出相对繁荣的特点;抗战后汕头的侨资房地产业虽没有此前繁荣,但带有恢复性建设的特点。华侨投资汕头房地产业的类型及其分布特征对汕头城市的发展仍有影响,伴随着侨资房地产业的发展,近代汕头在市政建设、经济和文化等诸多方面都取得了较大发展。

潮语歌谣文化蕴涵的核心价值观

潮汕方言歌谣是岭南文化中的一朵民间文学奇葩。它不但具有较高的语言文学价值、民俗价值和史料价值,也具有积极的现实意义的教育内涵。在口耳相授中,传递了潮人对自家孩子的某种期待或教育要求,基本上都是能够传递正能量的主流价值观,与十八大从公民层面提出的社会主义核心价值观非常吻合。勤劳敬业是潮语劳动歌的共同主题;友善和谐则是潮语歌谣文化所蕴涵的教育理念。保护和传承这种非物质文化遗产,挖掘其文化内涵,审视其教育功能,意义深远。

澄海鸡笼山出土陶瓷残片的清理及初步研究

1991年出土于澄海樟林古港附近的鸡笼山麓的一批陶瓷残片,不久前完成了阶段性的清理工作。清理结果表明,出土物中包括了带有190种款识的清代陶瓷标本;出土地点的性质,很可能是明清时期闽粤赣边经济区内部,贸易中心城市潮州城与外贸港口樟林之间水陆转运过程损毁瓷器的堆积地;而这些瓷片在特征上与明清外销瓷“汕头器”相吻合,说明了有清一代的樟林港是“汕头器”的输出港之一。

未竟之业:20世纪40年代汕头教会的自立问题

中华基督教会汕头区会曾被视为教会自立的典范,到20世纪40年代后期该区会却面临空前的财政经济危机。这种危机不仅引发各堂会内部严重的人事纠纷,而且使得教会自立之基础被动摇。早期教会自立运动最终成为一种未竟之事业。

汕头新中华基督教会研究

汕头新中华基督教会诞生于20世纪20年代,是岭东地区从大公会体制内独立出来的真正的本色化教会,这是长老会长期推行教会自立政策的产物,也是教会内部民族意识觉醒的结果。尽管该会倡导"自立"、"合一",但它在教义和礼仪上与中华基督教会并无明显区别,自立主要表现在体制和经济方面。随着时间的推移,两者渐渐又从分离走向了联合。

近代教会历史模式的构建:以潮惠长老会为个案

传教话语模式不仅建构了近代中国教会成立前后的历史,而且确立了教会历史记录应当遵循的规则,进而深刻影响到此后教会历史的书写样式。西方差会来华传教是近代中国基督教历史非常重要的内容,中国教会史本身就带有强烈的传教意义,这种意义从一开始已经渗入到教会历史记载和历史叙述之中。本土教会的历史叙述虽然不能完全跳出传教史的窠臼,但却可以赋予"本土教会"的重要性,从而建构不同的教会谱系,只是这一"本土"已是由西方差会定义的"本土",其自身的主体性尚待建立,以此类"本土"为视角的学术追求有可能面临基础虚空的危险。

汕头濠江北山湾文化主题式开发的几点思考——打造“中国爱情之海、汕头浪漫海湾”

国内滨海资源众多,但在旅游消费市场越来越看重文化内涵、文化主题的今天,滨海资源的发展似乎无法赶上游客的步伐。本文提出汕头濠江北山湾滨海资源要在阳光、海水、沙滩的"3S"资源上升华,进行文化主题式开发。并具体提出了借助"月半形"海湾大做文章,赋予景区"爱"的主题,将其定位为"中国爱情之海、汕头浪漫海湾";充分利用景区内自然景观,打造引人入胜的故事传说,呼应"爱"的主题;善于挖掘文化市场上歌曲、明星、文学作品、电影等资源,为景区所用;以及依据形象识别的原理,统一景区内景观、音乐等文化要素的格调,突显"爱"的主题等观点。

19世纪传教士斐姑娘与《汕头方言词典》的编纂

1883年美国传教士斐姑娘编纂出版的《汕头方言词典》收录了48393条词句,是迄今为止体量最大的潮州方言词典。文章考述了斐姑娘编写词典的过程,从全书体例与收录的内容讨论词典对《汉英韵府》的继承及特点,并以此为中心讨论斐姑娘的词典编纂思想。

《汕头白话英华对照词典》与现代潮汕方言韵母比较

文章以中古音为参照系,通过对《汕头白话英华对照词典》35022个词条穷尽式的梳理,比较分析它与现代潮汕六个方言点韵母系统的差异,观察现代潮汕方言语音演变的轨迹和规律;厘清这些差异产生的原因,尝试探讨音韵学文献整理的方法。

汕头土白注音系统及声韵调系统研究

汕头土白《马太到使徒》(1892)是英国长老会传教士卓威廉与他人合著而成的潮汕方言罗马字拼音文献。文章首先对其所采用的注音方案进行简单介绍,然后结合同时代的《汕头方言音义字典》和现代潮汕方言语音对其所反映的声韵调系统进行拟测,并确定其音系性质。

近代汕头海港检疫制度的建立、发展与嬗变

近代中国海港检疫权旁落,西方殖民者在汕头建立海港检疫制度。汕头成为近代广东最先建立海港检疫制度的城市。梳理汕头海港检疫制度内容及其发展历程,其大致分为2个阶段:1883—1926年,西方人掌管汕头海关,检疫制度初步发展;1926—1949年,中国政府收回海港检疫权并改革检疫制度,却因陷于多方权力之争难以落实。在权力更迭、制度嬗变的过程中,民众的基本利益难以得到重视与保障。近代汕头海港检疫制度发展史反映了民国时期广东地区海港检疫制度的变迁,也是当时中国海港检疫发展的缩影。

19世纪80年代四部传教士汕头方言著作音系比较

近年来,笔者收集了130年前四种传教士编撰的汕头方言著作,整理并比较研究它们的音系。全文分为四个部分:一、声母系统比较研究;二、韵母系统比较研究;三、四种汕头方言著作方言音系性质研究;四、声调系统比较研究。笔者认为,这些著作均非汕头单一的方言音系,而是以潮汕方言为基础的综合音系。

从《英汉汕头方言口语词典》看潮汕方言“三个去声”现象

本文对1883年传教士编撰的《英汉汕头方言口语词典》进行全面考察,从三万多个词条中梳理出3544个韵字作为研究对象,重点分析这本词典所反映的潮汕方言"一个上声,三个去声"的调类处理现象,并通过与现代潮汕方言,以及中古音的比较,结合文白异读的分析,阐述其"下去"调名处理的合理性。

《汕头话读本》与19世纪末潮州方言的语音系统

林雄成的《汕头话读本》(A Handbook of the Swatow Vernacular)出版于1886年,实际上是一部记录19世纪下半叶潮州方言自然口语的课本,语料翔实。本文以《汕头话读本》为基本依据,利用Excel的查寻和排序功能,以同音字汇的形式排列全书出现的所有单字的读音,以此归纳一百多年前潮州方言的语音系统,并与当代潮州方言进行简要的比较,透视百多年来潮州方言的语音演变。

流散于葡萄牙的中国明清瓷器

本文论述了中国明清两代输往葡萄牙外销瓷的史实。作者在论证中结合了西方有关的档案文献及目前存世的考古发掘与官私收藏的外销瓷实物,并重点介绍了早期存在于葡萄牙的外销瓷和纹章瓷。文章指出广彩在中外贸易和文化交流中不可估量的贡献,而澳门是整个贸易过程的最重要的环节。最后总结出外销瓷具有极高的历史和科研价值,如今存世不多的葡萄牙人在华定制的“纹章瓷”是中葡关系的历史见证。