“虽本史实,并含异闻”:春秋剑中的越人精神世界——以《吴越春秋》《越绝书》与越王勾践剑为中心

作为区域性的文化符号,春秋越剑凝聚了千百年来越人深厚的人文历史与丰富的生活意涵。在与外部世界的冲突和合中,越人不断于锻打中求坚韧、于淬火中求刚劲、于磨砺中求锋利、于明灭中求华美,将自己对于生活的理解、人生的期盼灌注到以越王勾践剑为标识的精神源头之上。这一区域性的越人铸剑之路,体现着于继承中求创新、于规则处求自由、于平淡处求高明、于琐碎处求超越的形上生命追求,孕育出了千千万万个自觉为“越人”的浙江人。在迈进民族历史新时代的历程中,我们需要继续挖掘、弘扬沉潜在越王剑中的越人精神,以塑造更加富于创造性的浙江品格。

胆剑精神在课程思政教学中的设计与实践

针对目前课程思政教学中思政元素的失焦现象,提出“胆剑精神”的课程思政设计模式。分析聚合思政元素的必要性与现有条件,阐述精神要素解析和思政元素聚合的方法与过程。在实践方面,将“胆剑”精神引入课程思政教学设计,用以凝聚课程思政元素,并在具体课程中进行实施和对照实验,以实验数据证明了“精神聚合”模式的有效性。提出的课程思政新模式,有助于增强课程思政的向心力、维护课程整体逻辑,并推动课程思政差异化、特色化发展。

论竞技体育中的“亮剑”精神

在高水平竞技比赛中,优秀运动员之间不仅是技战术的较量,也是意志品质的较量。而良好的意志品质的形成需要一种精神,那就是爱国主义精神,顽强拼搏的精神,敢于战斗、善于战斗的精神,这就是亮剑精神。

冰雪体育集体项目运动员“亮剑”精神的培育

竞技体育比赛已经进入了一个全新的多维竞技时代,它不仅要求运动员具备精湛的技战术水平和上佳的心理状态,更需要运动员具备坚韧的意志力和战斗力,特别是对于冰球、冰壶等集体项目的运动员来说,过硬的战斗意志力以及善于团结协作的合作精神,成为每一个运动队面对强大对手时克敌制胜的不可或缺的法宝之一。对"亮剑"精神在竞技体育中的具体体现进行分析,总结出强化运动员思想教育,树立正确的人生观、世界观,加强文化知识学习,提高运动员文化智力水平,将"亮剑"精神渗透在日常训练和比赛之中,注重教练员的言传身教,感染、激发运动员比赛士气以及营造良好氛围,创建和谐、健康运动队环境等培养运动员"亮剑"精神的途径和手段,以保证运动员竞技水平在竞赛中得以充分甚至超常的发挥,对夺取比赛的胜利意义重大。

论湘南起义革命精神的本质属性及其现实意义

湘南起义革命精神是中国共产党人崇高的理想、坚定的政治立场、必胜的革命信念、严明的组织纪律和积极向上的奋斗精神在革命斗争中的生动体现,它的本质属性是亮剑精神,解放思想、实事求是的精神和民本精神的有机统一。在新时期,应该继续深入研究和学习湘南起义的革命精神,进而为中国特色社会主义提供强有力的精神源泉和智力支持,把伟大的改革开放事业继续推向前进。

战国侠义精神

战国时期涌现出来了众多的侠义之士,体现在他们身上的侠义精神引起了强烈的震撼和迅猛的扩展。《韩非子》认为,不要名,不为利,张扬个性,豪放肆意,蔑视权贵,敢于反抗是他们品质。司马迁认为,志向高远,仁义诚信,仗义行侠,轻死重气等是战国侠义精神的核心内涵。班固认为,战国侠义精神是充满了反抗的精神,其"温良泛爱,振穷周急,谦退不伐"等品质难得可贵。

长留天地作秋声——黄景仁诗歌意象的文化解读

黄景仁是清代乾嘉时期富有特色的诗人,他的诗歌被称为盛世衰音的典型。怀才不遇的感慨与寒士的无奈悲凉在其诗歌中交融在一起,济苍生的伟大理想与卑微人生的矛盾,使其诗中充满了文人末路的深沉感慨。这种感慨通过其对意象的选择充分表达出来。月的意象更多地蕴涵着作者的身世之感,而剑的意象一方面有着深刻的文化内涵,又与作者所处的时代紧密相关。月和剑两个意象统一于作者反复咏叹的秋的意象上。秋既是骚人哀怨的体现,又是盛世衰落的象征。黄景仁诗歌通过这几个意象所表现出的心态和精神,在一定程度上代表了清中期文人的精神世界。

职业运动员亮剑精神的内涵及结构探析

亮剑精神是新时期战斗精神的典范,职业体育的强对抗性和竞争性决定了职业运动员也需要亮剑精神。本文运用文献资料法、逻辑分析法和归纳总结法,对职业运动员亮剑精神内涵进行探索,并认为:职业运动员亮剑精神的结构体现在顽强拼搏、积极进取、勇于求胜和团结协作等方面。

《胆剑篇》与《钟离剑》典型形象分析

话剧《胆剑篇》和评剧《钟离剑》都是描写春秋战国时吴越之战和卧薪尝胆故事的,但处理方式却截然不同,因而性质和面目也就呈现出各自鲜明的特点,可从人物性格、剧情结构、语言特色三方面对两剧的典型形象作一分析。

论中国女排精神对培养大学生意志品质的影响

自1986年中国女排实现历史性的五连冠后,中国女排就被我们每一位中国人所熟知,我们对中国女排给予了更高的期望。中国女排不怕强劲对手,勇往直前,就算对手再强大也要在世界巅峰对决中亮出自己的“宝剑”,这就是我们经常听到的“亮剑”精神。当代大学生是我们祖国的未来,承担着振兴我们国家,实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史重任。中国女排的亮剑精神不仅对大学生个人意志品质、价值观产生影响,更对大学生社会价值观有重要影响。在现代高科技的社会下,大学生的个人意识、价值观产生了新的变化,该文借鉴中国女排的亮剑精神的精神价值,引领大学生形成正确的思想意识、培养不怕苦不怕挫折的意志品质,形成团结协作的“和”精神以及强烈的爱国主义情怀,不仅有其必要性,更是时代的召唤。

用“亮剑精神”打造精神品质——新形势下高职院校大学生思想政治教育的探索与思考

目前，通过三年多国家示范性高等职业院校的建设，高职院校教育规模进一步扩大，服务经济社会的能力明显增强，但是“培养什么人”、“如何培养人”是我们每一个教育工作者应该去探索与思考的现实课题。“亮剑精神”不只是体现在狭路相逢战场的勇士身上，更是当代大学生应具备的，用“亮剑精神”打造精神品质，它可以让学生们在各种困难和挑战面前所向披靡!

从绍兴到南京:文化场域的转换与青年鲁迅的“书剑”人格建构

鲁迅文化人格的建构与他所处的文化环境和现实环境是分不开的。从绍兴到南京,在新旧文化场域的转换中,传统和现代两种文化在鲁迅身上相互融合转化,从而形成了青年鲁迅兼具独异性格与求索精神的"书剑"文化人格。

李白咏剑诗略论

李白一生与剑形影相随,诗中多次歌咏剑侠精神,反复抒发自己的侠义豪情。李白爱剑、抚剑、舞剑,是因为剑寄托着李白的抱负、志向和悲愤的情绪,说明剑也象征着李白的豪迈,展示着李白行侠仗义思想所由产生的行为的时代性。

“亮剑”精神在高中数学核心素养培养中的应用

高中数学的特点决定了数学学习会有一定的难度。对很大一部分同学来说,长期以来,数学学习所带来的挫败感像是一座沉重的大山压在心里。尤其是在21世纪这个数字信息化时代,要求人们具有较高的数学素养,数学更是处于一个无可替代的关键地位。作者在数学教育中通过不断渗透“做你能做的事情,并且全力以赴去做好它”的理念,培养了学生的“亮剑”精神,从而使高中数学核心素养的培养变为可能。

关于塑造“亮剑”精神提升基层公安队伍管理效能的思考

当前,基层公安队伍最需要塑造的"亮剑"精神是"胸怀人民、忠诚敬业的信念;精诚团结、和谐凝聚的作风;主动进取、迎难而上的胆略;坚韧执着、锲而不舍的毅力;专注于心、踏实有为的品质"。塑造"亮剑"精神是一项长期性、系统性、基础性工程,必须立足新的时代背景和基层公安具体实践,以建机制、出实招为突破口,围绕"引导、训练、规范、凝聚"八个字,综合运用多维塑造法,持之以恒、不断完善,才能形成和强化这一精神优势,为基层公安工作注入持久的动力和活力。

关于塑造“亮剑”精神 提升基层公安队伍管理效能的思考

当前,基层公安队伍最需要塑造的"亮剑"精神是"胸怀人民、忠诚敬业的信念;精诚团结、和谐凝聚的作风;主动进取、迎难而上的胆略;坚韧执着、锲而不舍的毅力;专注于心、踏实有为的品质"。塑造"亮剑"精神是一项长期性、系统性、基础性工程,必须立足新的时代背景和基层公安具体实践,以建机制、出实招为突破口,围绕"引导、训练、规范、凝聚"八个字,综合运用多维塑造法,持之以恒、不断完善,才能形成和强化这一精神优势,为基层公安工作注入持久的动力和活力。

复仇精神与革命文化的“落幕”之时:《铸剑》与《左镰》对读

莫言曾多次谈到鲁迅的作品对其创作产生的影响,其中,又以《铸剑》最具代表性。鲁迅对"铸剑"的过程只是"轻描淡写",而到了莫言的小说中,"打铁"却成为他挥之不去的创作情结。特别是莫言在获得"诺奖"五年后创作的《左镰》中,再次凸显了鲁迅复仇精神的印记。"铸剑"和"打铁"是复仇叙事展开的铺垫,是人物命运从"旧我"走向"新我"的隐喻,也是革命文化"落幕"之时两位作家对历史、生命和人性的反思与救赎。通过对两个文本的创作过程和具体内容进行对比分析,考察复仇叙事和革命文化隐含的精神指向;从复仇起始到仇恨消弭,《铸剑》与《左镰》的"对话",不仅是鲁迅的复仇精神在莫言作品中的延异,更是探寻现代文学传统在当代传承与发展的线索及其在现实语境中的重要意义。

异曲同工:关于台州“大陈岛垦荒精神”与绍兴“胆剑精神”的探论

“艰苦创业、奋发图强、无私奉献、开拓创新”的“大陈岛垦荒精神”与“卧薪尝胆、奋发图强、敢作敢为、创新创业”的“胆剑精神”是思想武器,也是发展动力,更是信仰支柱。进一步说,在内涵表述语上,“大陈岛垦荒精神”与“胆剑精神”有不同之处;但就其归属——中国共产党精神家园而言,二者在范畴上又有相同之处。当然,“大陈岛垦荒精神”与“胆剑精神”也应融入建立“不忘初心、牢记使命”制度、巩固高水平全面建成小康社会成果以及实现国家治理体系和治理能力现代化中,为中国特色社会主义新时代发挥作用、做出贡献。

论艺术品与商业联姻是把双刃剑——以艺术品拍卖市场为例

艺术品是人类创造的精神物品,可以丰富人们的精神文化生活,满足美的享受和精神的愉悦,达到提高人们审美认识、审美教育和审美娱乐的目的。艺术品以非商品和商品的方式服务于大众,由于我国社会物质生产与艺术生产的不平衡,使得非商品性的艺术品——公益服务难以满足人们日益增长的精神文化需求,因此艺术品大多以艺术商品服务于大众。文章以艺术品拍卖市场为例,探讨艺术品作为艺术商品对艺术活动和社会活动的利弊关系,如何平衡艺术品与商业二者的关系,使艺术品拍卖市场运营更合法更规范,艺术商品更好服务于社会大众,从而提升我国人民精神文化生活质量。

客主固殊势,存亡终在人——析张载《剑阁铭》及杜甫《剑门》

历史上题咏剑门的诗篇很多,研究这些诗篇可以让我们对剑门有一个比较深入的了解。采用比较的方法以张载的《剑阁铭》及杜甫的《剑门》诗为例,从思想内容、结构特征和审美理想三个方面进行分析,从中窥探不同时代的诗人面对相同景物——剑门时所产生的思想感触和原因及其带来的文化意义。