民国时期民生教育的理念与实践

教育思想是教育发展史的灵魂。民国时期,教育流派众多,教育思潮此起彼伏。其中,"民生"颇受关注,并由此产生了"民生教育"的概念。加之民国时期的政治、经济、社会、文化等多种因素,不同学者对"民生教育"有不同的解读,并最终促使中国民生教育学会的成立,创办了刊物,开展了一系列实践活动,从而使"民生教育"逐渐演变为一种思潮。

论邰爽秋民生本位思想对特殊教育的理论关照

邰爽秋先生是中国近现代社会著名教育家。他的民生本位教育思想与活动有力推崇与践行教育应从发展人民生计出发、改进人民生活、推动社会生产进步的理念。特殊教育在中国近现代社会得以萌发与发展。邰爽秋将其教育思想投射到特殊教育领域,针对其对象界定、班级组织、课程设置、师资管理、经费管理等诸多办学因素都做出完整、明确的指导与建议。

论邰爽秋对中国教育行政学的理论贡献

邰爽秋是我国近现代著名的教育家之一,他的教育管理思想十分丰富:重视实验和研究一体化,重视教育的经济功能开发和后备人才的培养,重视教育与社会的紧密联系,强调教材的实用化通俗化。这些做法,符合当时中国社会经济文化教育发展的实际状况,体现了现代教育发展趋势,具有重要的借鉴意义和参考价值。

邰爽秋教育思想与教育实验述考

在中国近现代教育史上,邰爽秋是一位值得关注的教育家。20世纪20年代晚期,留美归国的邰爽秋把以杜威实用主义教育思想为主的西方教育理论和国弱民穷民生凋敝的中国国情结合起来,提出了以“民族复兴”为目标的民生本位教育思想,开展了以“运用教育力量,推进民生建设”为主旨的民生教育实验,发起成立中国民生教育学会,创设中国民生建设实验院,参与组织领导上海农村念二社民生教育实验和重庆巴县民生建设实验等活动。邰爽秋因其卓越的理论贡献和躬身力行的实践精神,与陶行知、梁漱溟、晏阳初并称为“中国教育界的四大怪杰”。

晏阳初平民教育与邰爽秋民生本位教育比较研究

20世纪二三十年代,中国农村面临衰败的危机,教育界的一些有识之士纷纷提出自己的乡村教育思想。晏阳初和邰爽秋就是其中的代表,二人分别提出了平民教育和民生本位教育,这两大教育都对当时社会产生了不同程度的影响。虽然两种教育思想存在许多异同之处,但对当今中国农村教育问题的解决都有一定的借鉴意义。

邰爽秋特殊教育思想摭论

民生教育是民国时期颇有影响力的一种教育思潮,而特殊教育作为普及民生教育的重要内容之一,也受到了民生教育始倡者邰爽秋的关注。针对民国时期特殊教育机构匮乏、教育水平良莠不齐的状况,邰爽秋提出了特殊教育实施的有关设想,并成为其民生教育学校系统设计中的重要组成部分。其特殊教育思想中闪现着特殊儿童与普通儿童平等的光辉,体现了特殊教育的现代性。由于历史的局限性,邰爽秋的特殊教育思想未得以践行,但作为一种理论,仍然值得后人参考和研究。

晏阳初与邰爽秋教育思想之比较

20世纪上半叶,为了实现教育救国,解决中国民众因缺乏教育而愚昧落后的问题,平民教育、民众教育广泛兴起,晏阳初和邰爽秋是其中杰出的代表。他们的教育思想具有鲜明的以民为本的特点,对当时乃至后来的社会发展产生了重要影响。通过对两位教育家的教育思想渊源、目的、对象、内容、方法、及教育实践的比较研究,使我们更加全面深入的了解他们的教育主张,受益于他们的教育智慧,这将对完善我国当前的教育,尤其是农村教育大有裨益。

从土货提倡到农村经济复兴的一构想--以1930年代初念二运动为例

1933年国货年之际,上海大夏大学教育学院院长邰爽秋发起了一场提倡手工土货的念二运动。运动提出了一个从提倡土货到民族复兴的具体理论方案,试图通过心理建设方式来提倡土货。从1933年设立沪西念二社,到1935年与上海市教育局、大夏大学合办沪西民生教育实验区,体现了邰爽秋的土货提倡主张与民众教育思想的结合。因此,念二运动并非单纯的提倡土货,它实际上是辅助邰爽秋民生教育思想的实践。但是无论如何,这一运动的出现,与1930年代初中国农村经济复兴大潮互相呼应,体现了传统手工业在近代中国经济社会结构中的重要性。