玉台体诗歌在清朝的呈现与解读——《唐诗玉台新咏》成因探析

《唐诗玉台新咏》是清代朱存孝选录唐代260位诗人的923首玉台体诗所编成的一部唐诗选集。此书是规模最大的玉台体诗歌续集,它的编成绝不是偶然。究其编成原因有:唐代玉台体诗歌创作的丰富成果为其编成此书提供了充足的选源;清代官方诗学和诗学家们对玉台体诗做出了解读和评判,促成了他编纂此书;朱存孝有延续《玉台新咏》的艳诗传统并为玉台体诗歌存史的编纂用心。可以说,正是这三种因素的共同作用,使得《唐诗玉台新咏》成为考察唐代玉台体诗歌最重要的载体。

杜诗《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》编年考

杜诗《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》旧有开元二十九年(741)说与天宝八载(749)说,前者误将洛阳积善坊、北邙山的两处玄元皇帝庙混为一处;后者所依据的“五圣”一词,本是唐代公文中的习语,并不具备严格的时间效力。根据诗中“世家遗旧史,道德付今王”的历史本事,并结合杜甫参加洛阳府试的经历,此诗更可能作于开元二十三年(735)初冬。另外,《宋本杜工部集》将此诗编次在近体诗的首章,似乎也验证了这一推断。在这一新的时间定位下,我们也可以站在旧有“讽颂”视野之外,看到杜甫早年对政治事业的期盼向往之情。

政治困境与文治思想:论金末元初文学“宗唐”观

“宗唐”是元代重要的文学观念,其背后有着复杂的话语机制。北方士人“宗唐”各有目的。金末士人渴望复兴金朝,希冀通过“宗唐”复古的途径,吸收唐宋文脉所重视的“风雅”“仁义”的儒家思想,达到风上化下的文治目的,重建“小尧舜”之荣光。元好问作为金元之际的重要士人,前承其师赵秉文,后启元初士人。元氏为了延续中原文化,他围绕儒家之“诚”建构文学“宗唐”观,认为“唐”文学是儒家六经思想的后继者,唐以后之士人可通过文学“宗唐”往古追寻圣人精神思想。元初士人希冀于蒙元朝中建立起以传统儒家为主导思想的国家,推动蒙元文治建设,把“王道”等儒家思想作为“宗唐”观之内核,视文学为实现其政治理想的重要一环。

康熙十二年蒲松龄与唐梦赉同游泰山说质疑

康熙十二年(1673)冬,唐梦赉践昔年与释元玉旧约而有登岱之行。因其登岱所作《看日出歌》及《杂记》记述登岱见日出事与蒲松龄《登岱行》所记泰山日出相似,后来的研究者论及唐、蒲交往,必言二人同登泰山、观日出一事。蒲松龄虽有《登岱行》七古一首,因未能系年,被路大荒先生“姑附于”康熙十二年的诗作中,不能据此认定为该年所作。唐梦赉登泰山在康熙十二年(1673)冬,蒲松龄登泰山在某年七月,二人同是登岱,时间不同,时令有别,故康熙十二年(1673)蒲松龄与唐梦赉同游泰山之说不符合历史事实。

隐约与重构:唐高宗封禅的历史书写——以《旧唐书》为中心

史家在《旧唐书》中记载高宗龙朔、麟德年间两次议定封禅的诏令时采用隐匿不书的书写范式,借此规避诏令下达后出现的天文灾异和自然灾害对封禅的影响,并重构封禅的起止过程,为统治者无视上天警示执意封禅提供合理化叙事。这种有所取舍的隐匿不书形成固定的文本体例保留在《旧唐书·高宗本纪》中,造成了与其他史料的记载差异。其后玄宗面对同样的日食警示时,史家将隐匿不书的手法应用到《旧唐书·玄宗本纪》中,以补全玄宗礼仪上的合理性。关注史料“没写什么”是研究封建王朝意识形态指导下历史书写的新视野,更能深刻反映历史记载的主观选择性。

论唐太宗对宫体诗的改造

宫体诗风行梁、陈、隋三代,至唐贞观时,唐太宗依据儒家政教文学观对其进行了全面改造,变其轻艳柔媚为雅正典丽,以使其更好地为新朝服务。他认为儒学才是经邦治国之至道,是创业守成、作训垂范的思想支柱。儒家“诗言志”的思想必然取代元朝以来所形成的“诗缘情”学说。儒家思想复归,引起了初唐诗歌使命的转变,贞观诗坛在一定程度上恢复和实践了诗歌“劝百讽一”的讽谏使命,逐渐走向注重诗歌辞采的典丽高雅,把诗歌从宫廷引向更为广阔的天地,提倡南北文风的融合,主张文质并重,以文学服务于政教又不失其艺术特色。

陈氏糖肾方合用脑脉泰胶囊对糖尿病肾病合并缺血性脑卒中患者血清同型半胱氨酸及相关因子的影响

目的观察以温肾益气活血治法为基础的陈氏糖肾方联合以益气活血平肝为主要功效的中成药脑脉泰胶囊,对治疗糖尿病肾病合并缺血性脑卒中患者血清同型半胱氨酸(homocysteine,Hcy)、血清白细胞介素(interleukin,IL)-6、8及肿瘤坏死因子-α(tumor necrosis factor-alpha,TNF-α)水平变化的影响。方法采用前瞻性、随机、对照的方法,将120例患者随机分为治疗组41例,对照组A39例,对照组B40例,三组均予以西医常规治疗,治疗组在西医常规治疗基础上以温肾益气活血法为基础的陈氏糖肾方及益气活血平肝为主要功效的中成药脑脉泰胶囊口服联合治疗,对照组A仅以口服陈氏糖肾方,对照组B仅以口服中成药脑脉泰胶囊,三组疗程均为3个月。观察三组患者治疗前后Hcy、IL-6、IL-8及TNF-α的变化水平。结果治疗组治疗后血清Hcy、IL-6、IL-8、TNF-α水平明显下降并低于对照组A及对照组B,差异有显著性(P<0.05)。结论运用温肾益气活血平肝中药,以陈氏糖肾方及脑脉泰胶囊联合治疗的方法,能有效改善糖尿病肾病合并脑卒中患者血清Hcy及相关细胞因子水平,从而改善患者血管微炎症状态。

肃宗朝政局纷争与李杜的悲剧命运

李白、杜甫是唐代最负盛名的诗人。安史之乱爆发,李杜抱着辅佐明主、救济苍生的崇高理想,追求建功立业、扫平世乱,却因无意之中介入肃宗朝最高权力之争,分别遭到贬谪弃置、牢狱之祸,酿成他们生命的悲剧结局。这件事彻底暴露了封建专制制度摧残人才的本质。

唐玄宗泰山封禅与道教之关系

开元十三年的唐玄宗泰山封禅活动,没有道士的参与,道教色彩淡薄,成为封禅历史上一个比较特别的现象。这与开元前期唐玄宗强调儒家政治、怀疑道教神仙方术、有节制地发展道教的政策等因素相关。然而,唐玄宗崇道和以道修身治国,泰山是道教名山,封禅又与道教有天然的联系,使此次封禅又不可避免地染上了道教文化的色彩。唐玄宗的泰山封禅,对于道教的发展产生了相当积极的影响。

《唐宋诗醇》对唐宋诗之争的态度

《唐宋诗醇》是乾隆皇帝亲自主持编选的一部唐宋诗歌选本,在唐宋诗之争的诗坛论争中,这一御选唐宋诗选本以宗唐为基调,兼容宋诗。其编选有着深刻的政治考量,一则是以温柔敦厚的诗教传统为纲,贯联唐宋;一则是以兴观群怨为旨归,统摄诗坛思想。其对诗人、诗作的选择、品评始终以此为统驭,在雅正的标准下扬唐兼宋,统和诗坛趋向,以归于清明盛世的舂容气象。

左、李塞防与海防之争新论

清同治、光绪年间 ,统治阶级内部在国防部署上曾有过一次塞防与海防之争。海防派以李鸿章为首 ,认为东南沿海千里海防是国防重点 ,主张弃新疆 ,专注海防。塞防派以左宗棠为首 ,主张塞防、海防并重 ,强调新疆在国防上的重要地位 ,坚决要求收复新疆。这场争论的实质是国防前线的战略部署和国家有限的财力如何分配 ;争论的焦点则是收复新疆还是放弃新疆。这场争论是公开的、正常的 ,其主张有正确与错误之分 ,其见解有高低之别 ,但不是爱国与卖国之争 ,不应因此给李鸿章戴上卖国或投降主义的帽子。

论唐太宗的雅正文学观及其对贞观诗坛的影响

唐太宗的雅正文学观以“雅正”为中心，在文学理想上“师古”，在文学主体上“尚德”，在文学内容上“求雅”，在文学风格上要求“切直”，在文学作用上强调“裨政”。其主张直指南朝文风，具有鲜明强烈的时代性。由于唐太宗及其大臣的共同提倡和实践，在贞观时期形成了一个以雅志为中心、以酬唱奉和与展现个性、抒发情怀为两翼的雅正诗歌范式。

左宗棠开发西北的战略思想对西部大开发的启示

晚清重臣左宗棠在经略西北期间,提出了一系列开发、建设西北的战略思想。他在因地制宜,兴修水利,农牧并举,发展少数民族地区经济和文化教育,推广近代工业和发展商业贸易以及植树造林、环境保护等方面进行了积极实践。他的许多战略思想和宝贵经验对我们今天的西部大开发仍具有重要的启示。

走向成熟的唐代游记文学

从中国游记文学发展史的视角 ,就唐代游记文学的演化历程与内在精神展开探讨 ,由此看出 ,唐代是中国游记文学的成熟期。古文运动的兴起与诗性精神的浸润共同推动着唐代游记文学的走向成熟 ,同时也决定了唐代游记文学的内在价值取向。从元结的前奏到柳宗元的高潮 ,以及与此相辉映的中晚唐游记创作 。

试论高士宗学术思想

高士宗生于1636年,钱塘医派代表人物之一。少时家贫,又因科举不中而学医,年二十三便悬壶济世。后因患病久治不愈,幡然悔悟,时闻张志聪开讲经论,便前往侣山堂学习。其学术思想可概括为推崇经典,全解《黄帝内经》(以下简称《内经》);运用五运六气理论创"药气理论",临床重视温补之法,倡导格物致知用药思想。通过对高士宗书籍和相关文献的研究,探讨其学术思想,其学术思想的形成除了早年从医的经历,与在侣山堂跟随其师张志聪研习经典、著书讲学等密不可分。

“三杨”台阁派的诗文统系和论争特点

由于强烈的政治性和理学性,"三杨"台阁派有浓厚的"鸣盛""鸣治"意识。在古文上,主张向受到成祖、仁宗推崇的欧阳修学习,要求思想醇朴、内容正大、表述典则,具有雍容和雅、平正纡徐等特征。在诗歌上,主张向得君子性情之正的盛唐诗歌学习,反映时代的"治世"特点,要求具有"清粹典则,天趣自然"的诗美特征。而对论争,则往往采取"不激不随"的态度,体现了其时文学思想的沉闷和文学论争气氛的淡薄。

宋太宗与北宋初几部官修史书的形成

北宋初年,围绕宋太宗即位称帝,皇室内部发生了一系列事件,这些事件之所以成为历史上的千古之谜,与宋太祖初年修史制度不健全和宋太宗、宋真宗时期几次组织修纂《太祖实录》等官方史料书有直接关系。为了显示即位的合法性,掩盖杀兄篡位,逼死侄、弟的罪恶,宋太宗不止一次地下手篡改史实,而史官们为了迎合皇帝的需要主动要求在官修史料书的过程中建立“纪草”、“进御”制度,进一步为宋太宗篡改历史创造条件。经宋太宗修改过的实录又被后人修入《两朝国史》、《三朝国史》等官修史料书,这些相互矛盾的史料被其后修撰的官修史书和私家撰述大量引用,以讹传讹,终成历史谜案。

益肾糖泰颗粒对糖尿病大鼠肾脏病变的影响

目的 :探索纯中药制剂益肾糖泰颗粒对糖尿病肾病 (DN)的治疗机理。方法 :观察治疗 1周、13周、 2 6周时益肾糖颗粒对糖尿病肾病大鼠模型的血糖、糖基化血红蛋白、肾重 /体重、肾功及肾小球形态变化等。结果 :益肾糖泰颗粒能有效改善实验性DN大鼠异常升高的血糖、HbA1c水平 ,能有效控制糖尿病肾脏的肥大 ,明显改善实验性DN大鼠肾脏功能的异常 ,光镜、电镜和计算机图像分析证实益肾糖泰颗粒能明显改善肾小球组织形态的异常。结论 :益肾糖泰颗粒是治疗DN的有效纯中药制剂。

试论左宗棠保卫、开发新疆的思想和实践活动

论述了 19世纪末新疆面临被浩罕入侵者阿古柏和英俄帝国主义势力肢解、分裂的危急时刻 ,左宗棠力排众议 ,坚决主张出兵西征 ,保卫新疆、消灭外来侵略势力。并评述了左宗棠为新疆收复后的政治。

唐宗海论治痢疾思想探析

唐容川对于痢疾的辨证治疗颇有心得体会,在其著作中多有体现。他以仲景治痢之法为指导思想,临床运用注重实际依据,不人云亦云,善于触类旁通,借鉴类似疾病治疗方法,灵活运用。临证治疗以气血分病因,治以肝肺,中病即止,不妄克伐。