以相对整体论为基础建构中医药知识成果保护法律体系

中医在抗击“新冠”疫情中发挥了重要作用,但其智力成果的保护却存在明显“短板”:“不适应”世界主流知识产权保护制度,故得不到西方国家法律的认可,相对于西医药明显处于竞争劣势,致中医文化遗产与中医智力成果面临“流失风险”;国内相关立法缺陷、监管有余而激励不足以及民事立法缺位,使得中医事业发展遭遇种种困局。建议从五方面重构中医药法律体系:以现代生物学成就改造中医整体观而使之向相对整体论转变;对中医和中药分类管理并分别立法;引入定量分析,建立中医方剂数据库;重新定位中医智力成果的属性,建立以发现权为核心的中医知识产权体系;恢复和完善学徒制。

中医整体观对癌症预防之指导作用

癌症发病率和死亡率日益增高,成为人类生命健康的重大威胁,现有预防手段存在重大不足。以中医整体观念指导,分析癌症是多种致癌因素长期积累形成“积证”的结果,是全身性疾病在局部的反映。充分发挥中医整体观的指导作用,从个人、医者及社会3个角度,开展中西医健康风险及癌症风险筛查、中医整体养生指导、体质调理、经络调理及效果评估健康管理,再到社会保障,力求开展全癌症风险因素、全干预手段、全生命周期的癌症预防整体方案,预防癌症发生发展,可望为癌症预防探寻新理念、新策略和新方法。

借助脑功能磁共振技术从中医整体恒动观入手探讨推拿脑激活的中枢响应机制

中医整体恒动观对于中医临床具有重要的指导意义。现代研究表明中医推拿作为一种外治法,能够在整体上调节机体的生理、病理状况,除了局部生物力学机制外,关键还在激活效应脑区,有效调控中枢机制达到治疗的目的,如推拿对穴位-脑、脑肠轴、骨骼肌-脑、关节-脑等均具有广泛调整作用。因此,以具备动态观察机体生理病理状态的脑功能磁共振技术作为研究桥梁,联合已知的推拿脑效应的研究成果,以中医整体恒动观为切入点,可望从神经影像学角度客观、系统地阐释推拿脑激活的中枢响应机制。

赵炳南中医皮肤科整体观的渊源及特点

探寻赵炳南中医皮肤科整体观学术思想的渊源,并分析赵炳南中医皮肤科整体观的学术思想特点。《内经》所论述的整体观思想是赵炳南整体观的根本渊源。明清时期皮外科学名著中均具有丰富的整体观思想,是其最重要源泉所在。整体观这一指导思想贯穿赵炳南诊疗的全过程。

《黄帝内经》“气交”理论之探讨

《黄帝内经》是一部卷帙浩繁的古代医学论文总集,乃中医学的奠基之作,其思想内容涉及天文、地理、物理、化学、生物、气象、医药等十分广阔的领域。《黄帝内经》运用整体思维、变易思维、相成思维全面地诠释"气交"理论,认为万物皆禀天地之气而生,自然万物是一个连续的、不可分割的有机整体。遵循天人一体观,"气交"理论揭示了生命活动规律以及天地自然变化对生命生理变化的深刻影响。

“辨证元”在中医理论中的指导作用

从辨证元的意义与哲学思想入手,揭示辨证元与中医整体观念在中医理论中的应用,进而阐述其在四诊信息分类中的应用及对方剂学的指导作用。

论中医理论中的系统整体性思想

中医理论中蕴含着丰富的系统整体性思想。它不同于西方分析还原论的研究方法,坚持用整体论去分析研究人体疾病:不仅强调人体各个组成部分之间和人体与自然环境之间的系统整体性,而且对疾病进行综合考察,辨证施治,立方用药,进行全身心调节,力求达到整体最佳的目标。中医是系统整体性科学。

血概念的中西医比较及其跨文化交流初探

本文选择中医基本概念血为研究对象,与西方传统医学和现代医学中血的概念相比较,分析中西医血概念的异同之处,提出中医基本概念血跨文化交流的原则并探讨了中医跨文化交流理论发展特点。

也谈中医思想的文化内涵及价值

探究了中医思想中相关理论的文化内涵和现代价值。整体观念和天人合一思想认为中医一方面讲求整体、注重传承,另一方面又具有全方位的开放性;阴阳平衡方能进行正常的生理活动,若将其玄学化,将增加对中医的误解;脏腑理论有助于认识和把握机体各种功能活动的实质和规律,经络是促进人体气血流通、协调脏器组织生理的信息网线;藏象学说规定了中医理论体系的性质和走向,论治过程是根据全息进行的整体调整,不是针对局部某个细胞、分子、基因进行调整。

从复杂性视角看中医原创思维模式

中医原创思维模式是一种"取象运数,形神一体,气为一元"的整体思维模式。这种模式内含以非线性为主要特征的象思维、以不确定性为主要特征的数思维、以非线性和不确定性为特征的取象运数、以整体性为主要特征的形神一体以及以模糊混沌性为主要特征的气一元论,是以象数思维、类比方法、整观联系、直观悟性、辩证析理等思维形式为载体,来呈现中医学的系统性、非线性、不确定性、不可计算性、动态性、随机性、模糊性、混沌性等复杂性特征,从而滋养和承载中医自身的发展。

中医整体观念在强直性脊柱炎治疗中的应用

强直性脊柱炎（ankylosing spondylitis，AS）是一种原因不明的慢性进展性免疫性疾病，主要影响中轴关节，外周关节，其他组织也可受累，晚期脊柱呈“竹节样”变化。特征性病理变化为滑膜以及关节囊、韧带的复发性、非特异性炎症。AS属“痹证”“大偻”范畴。

“形神一体观”双心疾病临床应用的现状分析

双心医学是心身医学的一个重要分支部分,又称为行为心脏病学,是研究与处理和心脏疾病相关的情绪、社会环境及行为问题的科学。目前对于双心疾病的临床诊疗仍处于相对不完善阶段,且尚无统一治疗标准,新的治疗方法亟待探索发现;中医形神一体观理论实现了对疾病从生理到心理认知的改观,以之为主导思想的中医诊疗方法值得在临床中广泛推广。

国医大师熊继柏谈《黄帝内经》诊法学

熊继柏教授认为《黄帝内经》诊法学内容主要包括:诊法学的整体观思想;四诊合参的诊察方法;审察病机的纲领。望诊之法包括察部位、辨脏腑,察神色、观成败,察形态、测病变;闻诊之法包括听声音、嗅气味;问诊之法包括问病情、审病因;切脉之法包括诊脉的一般要求、切脉的部位、测脉的至数、察脉的胃气、脉象的主病、脉合四时阴阳、脉合病证阴阳。审察病机的纲领主要包括五脏六气病机、阴阳寒热病机、邪正虚实病机、气血营卫病机。《黄帝内经》诊法学思想内涵丰富,对中医临床有重要的指导意义。

浅论中医整体观在治疗毛囊炎中的应用

本文论述中医的整体观念,讨论整体观念下辨证在毛囊炎中的应用,为临床实践提供参考。

中医理论集成创新机制研究

在多元文化碰撞与科学发展的潮流冲击下,中医理论学科出现了学术探索模式的分化,可概括为整体论、还原论和复杂性3个模式。整体论模式包含文献研究和临床研究两个路径,还原论模式包含实验研究和临床研究两个路径,复杂性模式也包含实验研究和临床研究两个路径,合计6个类型。整体论模式具有实践优位的价值倾向与综合体验的认知特征,注重对事物的宏观准确把握,强调主体、客体与环境之间的关系。还原论模式则具有理论优位的价值倾向与分析实证的认知特征,注重对事物的微观精确把握,强调主体、客体与环境的独立性及各自内部的结构特征。复杂性模式的特征是融合整体论与还原论模式,力图保留两者优点,克服两者缺点。文献研究、实验研究与临床研究三个路径之间表现出与三个模式之间价值倾向与认知特征互补不同的功能互补特质,体现出彼此印证的规律。文献研究尽管在不同模式中都有运用,但在整体论模式中地位尤为重要;实验研究在还原论与复杂性模式中均有体现,但特征各异;临床研究在整体论、还原论和复杂性模式中都不可或缺,但表现形式却大相径庭。不同研究类型的学术价值总体而言是平等的,但在特定情形下又是不同的,需要对其创新贡献度从三个方面予以评价。

形神统一观及其运用分析

中医形神关系体现了形为神之物质基础、神为形之功能主帅、形神统一的观点。形神统一观集中体现了生命特征的整体性,是中医形神关系的最高境界,在诊断、治则治法、处方用药、养生、新型医患关系中应用广泛,对医者在临证中有重要参考价值。

从中医气理论论治恶性肿瘤

从中医理论论治恶性肿瘤,拓宽了恶性肿瘤的治疗思路与方法。以中医气理论为契机,可以发现恶性肿瘤的发生、发展及转移过程都离不开气的失常。中医气理论应包含气及其运动(气机、气化)相关理论,气的运动称为气机,气的运动产生的各种变化称为气化。气机、气化都是在阳气的推动作用下完成的,机体各个局部的气机、气化活动构成了整体的气机、气化活动,局部与整体具有联系性与统一性。当气及其运动失常时,机体就会产生各种病变,恶性肿瘤的发生也不外乎于气的失常,因此在恶性肿瘤治疗中应当注重培补正气、扶助阳气、调畅气机、顾护整体。

信、达、雅与中医整体观之异曲同工

我国著名翻译家严复提出的"信、达、雅"三字原则,独步中国译界长达一个世纪之久,其地位毋庸置疑,而作为中医学理论体系主要特点之一的整体观,亦被中医师们奉为圭臬。借助于中医学英译的实例,该文试图分析信达雅原则与中医整体观的异曲同工之妙,为中医翻译的规范化提供笔者的浅见。

中医整体观在临床实践中的应用

本文论述中医整体,总结"天人合一"在临床实践中的应用,以期为临床实践提供参考。

中医证候及辨证施治复杂性研究的思路与方法

证候是中医认识疾病和临床诊疗的核心,辨证施治是中医治疗疾病的基本方法。由于证候具有整体性、非线性、动态性以及“不确定性”或“人为因素”等复杂性特征,使得基于整体论、系统论及控制论的“专家系统”成为中医证候复杂性研究的首要手段。并进一步运用还原论的思维方法进行“自上而下”的系统整合和集成,实现对中医证候复杂系统的控制。同时,利用动态模型探索复杂系统的关键特征,在整体观的指导下实现还原论、整体论和系统论的有机融合。基于上述思路,建立基于症候/证候分析、证素提取、证候辨识与分类以及标志物发现等中医证候的评价方法就成为中医证候复杂性研究的重要途径。此外,基于方证相应的中医用药特点,建立面向中医证候及中药复方疗效评价的新方法也是中医证候复杂性研究的重要内容。