藏药红景天对高血压病患者血小板功能及纤溶系统的影响

目的 观察藏药红景天胶囊对高血压 (EH)患者血小板功能及纤溶系统的影响。方法 EH患者 62例随机分2组 ,健康人 2 9例。测定三组中血小板血栓素B2 (TxB2 ) ,6 酮前列环素 (6 keto PGF1α)含量及组织型纤溶酶原激活物(t PA) ,纤溶酶原激活物的抑制物 (PAI)活性。高血压中一组患者口服红景天后 2 0天再测定上述指标。结果 高血压病患者血浆PAI升高 ,tPA降低 (P均 <0 0 1 ) ,TxB2 升高 (P <0 0 1 ) ,6 keto PGF1α降低 (P <0 0 1 )。红景天治疗后能明显降低PAI(P <0 0 1 ) ,升高血中tPA(P <0 0 1 ) ,血小板TxB2 下降 ,6 keto PGF1α上升 (P均 <0 0 1 )。结论 红景天可改善EH患者血小板功能。

“卫药”不断创新的启示

在天津市近200年发展过程中形成的"卫药",以其卓越的创新能力与打造精品的质量意识,在全国众多同质产品中脱颖而出,并占据了一定的市场份额。"卫药"作为中药剂型改革的先驱创造了很多项全国第一,"卫药"精品的方源多来自历代名医所创效方,经剂型改革,不仅增强了疗效,而且便利了患者服药。"卫药"的创新更是急国家之所急,在某些方面填补了国家空白。"卫药"的不断发展壮大还源于"天津名老中医献方运动",将一批疗效显著的名医验方创新开发成中成药,形成了天津现代中成药的骨干品牌。近10年来"卫药"企业与科研院所合作开发新品的模式,给"卫药"发展增添了无穷动力。"卫药"新型企业取得成功的根本原因是采用高新技术促进传统产业技术的进步、建立中药产业创新能力和解决制药技术瓶颈、形成合理的发展机制并建立现代中药标准体系。

试论宋代的《天问》注释特色——以洪兴祖、朱熹、杨万里三家为考察对象

洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问》注释特点,一是体例上的变化,二是在集王、洪字词注释于一体的基础上阐发个人见解,三是以哲学中的理、气说对章旨作义理上的阐释。杨万里的《天问天对解》主要是在疏通柳宗元《天对》难解字词的基础上,纠正和补充前人的偏颇、失误之处;但其明显的不足,也是因受《天对》影响较深而沿袭了其中的一些讹误。

红景天皂甙对力竭运动大鼠血浆中支链氨基酸的影响

探讨中药红景天皂甙在力竭运动中对血浆中支链氨基酸的影响。运用运动训练学和运动生物化学方法对大鼠建立实验模型,采用阶段力竭游泳训练并将大鼠分为安静对照组、训练对照组、安静中药组、训练中药组。实验12天后取材,液相色谱法检测大鼠血浆中缬氨酸(Va1)、亮氨酸(Leu)、异亮氨酸(Ile)的浓度变化。结果发现,红景天皂甙在提高大鼠血浆支链氨基酸方面效果显著。在力竭运动测试中,血浆支链氨基酸对维持大脑中枢稳定、骨骼肌细胞再合成起到了重要的作用。

红景天对高血压病患者血小板功能的影响

目的 观察藏药红景天胶囊对高血压病 (EH)患者血小板功能影响。方法 将高血压病患者 82例随机分为 2组 (红景天组及常规治疗组 ) ,对照组健康人 39例。测定三组中血浆P 选择素 (P sel)、血栓素B2 (TXB2 )、6 酮前列环素 ( 6 Keto PGF1α)的含量。EH患者中一组常规降压治疗并口服红景天后2 0天再测定上述指标 ,另一组仅常规降压治疗 2 0天测定上述指标。结果 EH患者血浆P sel、TXB2 升高 ,6 Keto PGF1α降低 (P均 <0 0 1 )。EH组红景天治疗后较常规降压组血浆P sel降低 ( 9 87± 2 36比7 32± 2 79,P <0 0 1 ) ,TXB2 下降 ( 2 73 9± 68 3比 2 2 1 4± 47 3,P <0 0 1 ) ,6 Keto PGF1α上升 ( 30 4±9 6比 42 2± 1 2 7,P <0 0 5 )。

宋代《天问》研究管窥

宋元明时期,《天问》研究在学术思潮嬗变的影响下,发生了巨大变化:由汉唐的章句注疏之学转向宋代的义理之学。元明承宋,缺乏创新,是宋代《天问》研究的继续和回响。通过对洪兴祖、朱熹二人《天问》研究的分析比较,浅谈宋元明三代《天问》研究概况,对认识《天问》研究的变化发展有重要意义。

穿越时空与生死的心灵对话——《生死场》从小说到话剧

萧红与田沁鑫这两个不同时代的思索者 ,虽相隔半个多世纪 ,但却通过《生死场》把这两个天才女性的心灵连在了一起 ,该作从小说到话剧 ,体现了她们心灵的契合与相通 ,也显示了她们过人的敏悟、深刻与才华。她们对生与死、男人与女人等等人生基本命题的思考与探索 ,是真正独立女性的声音 ,具有不同寻常的意义与价值 ,表现了 2

契合与创造——话剧《生死场》之我见

萧红的小说《生死场》是一部内涵丰富深刻、文笔力透纸背、风格别致明丽的作品 ,能把这部并不具备改编优势的小说成功地搬上话剧舞台 ,这体现了改编者的胆识 ,才气和大气。本文主要从契合和创造两个方面 ,探讨话剧《生死场》成功的原因 ,认为该剧不仅准确传神地契合了原作的精神内涵 ,而且又有话剧艺术全新的大胆创造 ,它使人们看到了戏剧表演艺术无限丰富多样的创造潜力和中国话剧令人欣喜的发展前景 。

香港地区天后宫及其信仰的观察与思考

探讨妈祖信仰传播香港地区的历史,分析由于独特的历史和自然环境等因素使香港地区的妈祖信仰呈现出自身的一些特点。认为香港妈祖信仰具有社会整合、社会控制、心理调节、社会交往与文化传承以及其他一些综合性社会功能。

战后国民政府涉港事务处置个案研究——以张添祥事件为例

太平洋战争期间,国民政府争取香港主权的努力遭遇挫折,战后英国重返香港,中国在涉港事务中试图积极应对,争取国家利权。1946年12月3日,中国内地与香港边境的文锦渡发生一起英军越界开枪事件,造成宝安县居民张添祥死亡,即"张添祥事件"。事件发生后,广东地方当局和民意机构主张强硬外交,积极组织援助;国民政府外交当局亦介入善后,在民意舆论的压力下展开外交维权。最终,张添祥事件不了了之。

司马迁开明思想略议——以《洪范》、“天人三策”为背景

同样是阐释治国之道,《洪范》与"天人三策"至少在如何认识天人关系与天子权力等方面存在明显差异。以此为背景观照司马迁,可知他在把握这些重大问题时的认识实乃倾向于前者而不是后者,显示了他与董仲舒等汉儒迥然有异的思想旨趣。《洪范》是一部闪烁着民主光芒的宪法,《史记》则是一部思想开明的史学巨著,它们对古代思想史的卓越贡献理应引起当代学人的高度重视和积极借鉴。

皎然的佛学思想与诗歌创作

Jiao Ran ,a monk famous for poetry in the Tang Dynasty,has made great achievements in both theory and composition of poetry.He also achieved a great deal in Buddhist thoughts.He was mainly influenced by Tian Tai Sect and chan.In his later years,he embraced Hong Zhou chan,that altered his religious practice,way of life and poem writing.

读吴三札

田弘遇、王紫稼死于何时,《扬州》诗“北去深源有盛名”句所指何人———这是梅村诗所涉及的问题,也是学界聚讼纷纭的文史公案。依据确凿的史料、详密的考辩,提出相应的说法,以供相关文史研究工作者参酌,是必要的。

略论朝鲜朝后期闾巷诗人洪世泰的“天机论”

洪世泰是朝鲜朝后期的闾巷诗人。闾巷阶层是朝鲜朝社会逐渐走向衰败的历史时期出现的一个较为特殊的群体。该阶层介于两班士大夫阶层和贱民阶层之间,因此也被称为"中人"。和大部分闾巷阶层一样,洪世泰自小受过良好的教育,且天资过人,其文学造诣也被士大夫阶层所认可。但由于其世代传承的中人身份,才华横溢的洪世泰一生都未能施展抱负,郁郁而终。洪世泰始终对社会身份的不平等心存质疑,尤其是在毕生从事文学创作的过程中认识到了阶级的不平等,无疑是套在闾巷阶层文人思想意识上的枷锁。由此,洪世泰批判地接受两班士大夫文学推崇的"文以载道"论中的"性情之正"的观点,提出了"性情之真"。他认为人的性情只有在未受世俗世界过度贪婪的利欲支配时才是最为圣洁的,只有在这种性情的自然而然的驱使之下文学才能回归本然的文学之貌。基于"性情之真",洪世泰进一步提出"性情平等",指出不能以出身和身份的高低,判定两班士大夫文学是高尚纯粹的,而闾巷文学是微贱鄙俗的。由此可见,洪世泰的"天机论"主张,不仅给闾巷文学提供了一个崭新的文学观和创作理念,也对固步自封的两班士大夫文学造成了一定的冲击。

肺血栓栓塞症28例临床特征分析

【目的】探讨肺血栓栓塞症（PTE）的临床诊治特点，为临床治疗提供依据。【方法】选取本院收治的28例PTE患者病例资料，对其临床诊断、治疗情况及危险因素进行回顾性分析。【结果】患者中有高血压痛者12例（42．9％）、糖尿病者3例（10：7％）、冠心病者3例（10．7％）、肿瘤术后4例（14．3％）、下肢骨折者7例（25％）、脑血管意外者2例（7．1％）、慢性阻塞性肺病者2例（7．1％）。本组中患者多以呼吸困难、呼吸增快、胸痛、咯血、咳嗽、发热、心悸、心动过速、紫绀、下肢不对称水肿为主要特征。经过规范溶栓或抗凝治疗，症状均有不同程度改善。【结论]PTE临床表现无明显特异性，易误诊、漏诊；螺旋CT肺血管造影是诊断PTE的可靠方法，其特点是简便、快速、无创；及时规范的溶栓抗凝疗法在急性PTE的治疗中疗效肯定。

红景天口服液及原料流浸膏元素含量分析──铁、铜、锌、镉、铬、铅、钙、钠、锰、锶、磷11种元素分析

应用原子吸收分光光度法和比色法对红景天口服液及其原料流浸膏中１１种元素进行分析，对方法中可能存在的各种影响因素、干扰情况及其消除等进行了较为详细的研究，结果令人满意．

京剧《西天飞虹》导演工作构想

京剧《西天飞虹》是历史题材,又是民族题材。在全部艺术创作过程中,应把马克思主义的民族观和历史唯物主义作为指导思想,以高度的社会责任感来完成排演工作。京剧是祖国艺术的瑰宝,但它也面临着时代的挑战,我们的任务是在认真继承它优良传统的基础上,不断革新创造,不断丰富发展。《西》剧的排演为我们探索提供了实践的机会,我们要以勇于创新的精神排好此剧。为振兴京剧,弘扬民族文化作出贡献。

美国芝加哥艺术博物馆藏《溪峦丛笑图》卷的命名问题

美国芝加哥艺术博物馆藏《溪峦丛笑图》与《杨通老移居图》及杨璞无关,所谓"杨通老"可能是作画者而非画中人。此外,分析画面构成要素认定,为此画定名的重要文字依据描述的也应为《葛稚川移居图》。此画很可能继承了韩滉以来的《田家移居图》创作传统,是一幅乡村题材风俗画。此外,《田家移居图》《葛洪移居图》《西成归乐图》这些类似题材的绘画作品在流传递藏的过程中,也极易被人混淆。

“语心之容,命之曰心之行”真义解证

《庄子·天下》篇评价宋钘和尹文学术思想,其中有“语心之容,命之曰心之行”。宋代以来,对这句话含义的解释众说纷纭,争论的焦点集中在对其中“容”字到底作何解释上。总而言之,主要有解为“容止”之义、释作“欲”之借字、指“情”而言、读作“搈”而释为动作等四种说法,但都没有探究到其中的真义。实际上,唐成玄英的疏解最为近之,即将“容”释作“容受”之义。据此,这句话乃谓——称道宽恕能容是心之天性。宋钘、尹文这一学说具有鲜明的道家黄老之学特质,其思想渊源与《尚书·洪范》篇存在丝缕联系。

《金瓶梅词话》校释商补三则

《金瓶梅词话》第一回中“泼天閧”实为“泼天関”之形讹,“関”为衍文“关”之异体;“天关”谓天之关键机件,喻指北斗星,非谓天门。“泼天”及“拨天关”习见于元明戏曲文献中,语义相关而理据迥异,即前者多喻财产丰厚而后者常指本领高强。第十一回“新梁兴”正作“新兴”,“梁”为衍文。以“新梁”为是或破读“梁”为他字均属忽视版本异文的做法。通过异文比较及文意的系联,可知第一回中形容武松仪表的“搊搜”实则表示拘束、收敛,似非英武勇悍。