神话视域下中国北方满-通古斯语族与汉族古代文化模式比较研究

中国北方满-通古斯语族与汉族的古代神话所反映的价值观分别以萨满文化和儒释道文化为核心,其内涵相异而理念日益趋同;二者的古代行为方式分别体现为以“知耻和感性”为基础的类似“酒神型”文化样态及以“天人合一”为基础的类似“日神型”文化样态,其样式相异而态势日益趋同。相异性根植于地理条件及经济基础的差异,趋同性根植于数千年政治、经济、文化的交融互渗。满-通古斯语族文化与汉族文化分属于萨满文化圈和汉文化圈,基于二者持续的良性互动,萨满文化因汉文化的不断叠压实现与汉文化的交融,促进了中华民族文化模式多元一体的孕育。

鄂温克语通古斯方言研究

鄂温克语通古斯方言的宝如金土语和纳美达土语之音系基本一致,其元音和辅音均呈现出有规律的对应关系。通古斯方言的词汇系统主要有鄂温克语固有词,蒙古语借词,俄罗斯语借词组成。其中,鄂温克语固有词在其词汇系统中占绝大多数,蒙古语借词包括名词,动词,形容词等词类。鄂温克语通古斯方言的两个土语形成了自己特有的词汇系统,其间既有相同之处,也有不同之处。

迟子建小说中萨满文化的价值取向和审美意蕴

迟子建是一位深受满-通古斯文化影响的作家,她的小说在面对死亡等悲剧题材时,能以神性的温暖进行富有永恒意味的审美超越。从她早期的《北极村童话》到《伪满洲国》、《白雪乌鸦》等历史题材作品,都有一种以超越的审美观来理解不同政治场中的人性的价值,尤其对经历历史悲剧的普通人,在最大程度上给予了关注与尊重。

满-通古斯语民族鹿崇拜钩沉

生活在大小兴安岭中的鄂伦春、鄂温克等满-通古斯语民族,大都有过使用驯鹿的经历,也曾将鹿作为重要神灵崇奉。自当地生态环境变化,驯鹿丧亡殆尽之后,鹿崇拜也随之衰亡。鹿神的消亡尘封了一段满-通古斯语民族萨满信仰的重要历史。

中国通古斯语族民族的萨满教特点

中国通古斯语族民族的萨满教特点及其文化价值是本文探讨的主题。中国通古斯语族民族作为整个通古斯文化的一个分支 ,其精神信仰和宗教行为还保持着某些语族性的特点 ,主要表现在三个方面 ,其一 ,它保持了狩猎时代的信仰传统 ,而这个传统已经在世界上许多地方消失 ,因而弥足珍贵 ;其二 ,通古斯人的萨满教比较完整地展示了它的氏族性 ,从而证明了萨满教在起源和发展方面的重要特点 ,即社会组织和信仰组织的长期重合 ;其三 ,通古斯人的萨满教具有萨满文化核心区域的典型特征 ,它突显出研究中国通古斯语族民族萨满教的重要意义。

从词阶理论看满通古斯语族的语支分类

满通古斯语族语言主要分布在中国和俄罗斯境内,中外学者对满通古斯语族诸语言的语支分类一直存在分歧。我们通过考察词阶理论和讨论中俄内满通古斯语族诸语之间的亲疏关系,验证前人对语支的分类。词阶的比较发现,中俄境内满通古斯语族分为满语支和通古斯语支,其中,通古斯语支由南北两个分语支构成,前者包括乌利奇语、奥罗克语、那乃语、奥罗奇语和乌德盖语,后者包括埃文基语、埃文语和涅吉达尔语。

满-通古斯语族语言文化抢救调查——五常、阿城满族语言文化现状考察报告

满-通古斯语族的历史来源具有悠久性与复杂性,其语言、文化习俗具有丰富性与相通性。该族群至今仍保存有一些人类早期文明的诸多形态和特性,因而在人类学、历史学等诸多学科研究中具有重要的价值与意义。但是目前满-通古斯语族的语言大多濒临消亡,民族文化特征也因受所处主流文化环境的强势影响及相互间的融合而渐趋淡化。语言和文化是人类的宝贵资源,对其抢救调查的重要性和紧迫性不言而喻。黑龙江省满语研究所(黑龙江大学满族语言文化研究中心)组成考察组,自2002年开始对满-通古斯语族语言文化进行系统全面的抢救调查工作,此次对黑龙江省五常、阿城满族语言文化现状的考察是总体抢救调查工作中的一部分。本文是对这次考察情况的报告。

作为制约条件的OCP:来自通古斯语言寄生型唇状和谐的证据

OCP是一条优选论定义下的制约条件 ;通古斯语言寄生型唇状和谐为这一观点提供了依据。

满—通古斯语族通论(上)

本文从分析满—通古斯语族各民族的族源入手,介绍了国外和国内语言学家对该语族各语言(含方言、土语)的各种分类方法。接着对该语族从语音系统、语法、词汇、文字等4个方面进行了介绍和分析。最后介绍了对该语族研究的历史和现状。

满—通古斯语言的最小韵律词

满—通古斯语言最小韵律词必须由两个韵素构成。根据这一原理,文章说明了满—通古斯语言不存在CV类型单音节词的原因;也说明了CVV类型单音节词里的长元音没有音位意义。指出语音演变必须符合最小韵律词原理。

论满-通古斯语民族族源神话中的婚姻母题

满-通古斯语民族在漫长发展历程中积淀了丰富的神话,其中追溯或阐释民族起源与民族关系的族源神话尤为突出。类型多样的婚姻母题不仅在族源神话叙事中具有明显的结构功能,而且在强化民族自识、保存民族记忆、构建民族关系、传递民族文化信息等方面也发挥着重要作用。

中国满—通古斯语言文化研究及发展

在20世纪百年中,经过几代学者的不懈努力,中国满—通古斯语言文化的研究工作取得了丰硕成果。学者们从语言学、民族学、人类学、文化学、历史学、宗教学、文学、民俗学等不同角度对满—通古斯语言文字、历史、文化、文学、宗教、民俗等进行了广泛深入的探讨。近年来,有的学者还打破原有的学科界限,对相关问题进行跨学科综合研究,并取得了突破性成果,为本领域研究带来了新的活力与生机,引起学术界的极大关注。在21世纪的发展中,满—通古斯语言文化研究将向深度与广度发展,取得更多的成果,发挥更大的作用,为人类文明进步做出新的贡献。

满—通古斯语塞音类型研究

在含有VC音节结构类型的语言中,当某个辅音位于音节末,或后接另一辅音时,即会出现某个发音器官必须接触,在不同程度上失去读音的现象。这类辅音被描述为塞音。满—通古斯语虽然在音节结构上VC特征较少,但这种音节结构属于上述语言类型,因此,满—通古斯语也必然存在塞音现象。

论迟子建小说中满—通古斯语族的萨满招魂母题

萨满具有许多神异功能,其中很重要的一项就是治病救人。萨满招魂是萨满治病的主要途径之一。迟子建生长在萨满文化的核心区域,因此萨满文化在她的小说中留下了很深的印记。但是,迟子建小说中的满—通古斯语族萨满招魂母题与其他东北作家笔下的跳大神治病题材,无论从本质上还是形式上都是不同的。

蒙古语、突厥语和满—通古斯语第一人称代词比较

本文讨论了阿尔泰语系蒙古语族语言、突厥语族语言和满、通古斯语族语言第一人称代词的关系。文中分别在各个语族语言内部对单数形式和复数形式以及相关的排除式与包括式、复数形式的构成、元音屈折现象、单复数形式的关系等相关问题进行了详尽研究基础上,重建了其早期形式,然后比较了各个语族语言的重建形式。结果发现它们基本一样。认为这种一样关系不是借用或相互影响的结果,而是同源关系的反映。

论我国通古斯诸民族神话传说中的动物崇拜

动物崇拜是我国通古斯民族神话传说中一项十分重要的内容。本文从通古斯诸民族神话传说中 ,以人与动物相联系的早期文学之母题、内涵为理论依据 ,论述通古斯诸民族神话传说里表现出的人与动物关系的认知态度 ,分析人与动物姻缘神话传说的类型 ,阐述人对动物的祭祀礼仪等问题。从而 ,论证我国通古斯诸民族神话传说里 ,以人与动物关系为母题的早期文学作品的历史背景、社会环境、文学价值以及理论意义。

俄罗斯境内满—通古斯民族及其语言现状

俄罗斯境内的埃文基族、埃文族等8个满—通古斯民族均拥有自己的语言。近年来随着社会的发展,这些民族改变了传统的生活方式,小村庄逐渐消失,城市化倾向日趋明显。由于俄语的普及和影响,大部分民族已经将俄语作为日常的交际语言,民族语言的使用范围逐渐缩小,大部分民族语言实际上已经处于濒危甚至死亡状态。

满通古斯语族诸民族口述文学的生态审美意识

满通古斯语族诸民族口述文学承载生态审美意识与文化记忆。关注其民族生态审美意识的民族性、日常生活性、本真性与地域性可强化文化记忆,达成民族认同、生态认同、文化认同与跨文化认同。全球化时代,满通古斯语族诸民族口述文学的生态美学审美意识研究可打开民间文学的历史与未来之门,为传承非物质文化遗产、保护生态环境、建构文化认同、找寻文化记忆提供理论资源。

论满—通古斯语族语言动词态与体形态变化语法现象

阿尔泰语系满—通古斯语族语言动词有丰富的形态变化语法现象,其中态与体形态变化语法词缀最为突出。通过对满—通古斯语族语言5种态形态变化、16种体形态变化语法现象使用原理的研究,可了解满—通古斯语族语言动词态与体形态变化的结构特征、语用关系和语法功能。