ICP-MS法测定地球化学样品中As、Cr、Ge、V等18种微量痕量元素的研究

建立了测定地球化学样品中包括As、Cr、Ge、V等18种微量、痕量元素的ICP-MS方法。地化试样用HF—HNO3混酸分解后，以1＋1HNO3溶解干渣。由于制样不使用盐酸，避免了Cl对As、Cr、Ge、V的质谱干扰。用国家一级地球化学标准物质GBW 07309制备溶液优化仪器工作参数，并用于校准。方法测定限（6s）为：0．007～6．4μg／g，精密度（RSD％，n=12）为：29％～9．4％，经过国家一级地球化学标准物质的分析验证，结果与标准值吻合。方法已应用于国土资源调查的试样分析。

Ge和GaAs线膨胀系数和能隙的温度关系

用３个特征频率的爱因斯坦模型，以Ｇｒｕｎｅｉｓｅｎ参数γｉ和约化的电子一声子耦合强度（ｇ２Ｆ）ωｉ为参数，较好地拟合了Ｇｅ和ＧａＡｓ的线膨胀系数与能隙的温度关系的实验曲线，结果表明ＴＡ声子的负的Ｇｒｕｎｅｉｓｅｎ参数是引起低温区Ｇｅ和ＧａＡｓ的线膨胀系数反常的原因，同时，Ｇｅ和ＧａＡｓ的价带顶状态的（ｇ２Ｆ）ωｉ为正值，而导带底状态的相应量为负值．

说主观大量构式“V他个VP”

主观大量构式“V他个VP”一般具有两个特征:“他”的虚指化和“个”的助词化。“他”的虚指化是判定构式的必要条件,也是构式形成的关键。通过分析构式的论元实现模式,可以将其分为普通及物类、非宾格类和非作格类三类,不同小类“他”的虚化情况不同。普通及物类“V他个VP”中“他”指称功能的泛化促使原本的构式发生重新分析,VP语义指向脱离“他”后主观大量构式最终形成。构式形成的过程也伴随一个主观化的过程。

《溪蛮丛笑》中的“踏歌”表演与苗族椎牛歌

《溪蛮丛笑》是宋人朱辅所作的一部历史民族志典籍,书中以条目的形式分别记录了古代“五溪蛮”地区各民族土产方物、风俗习惯、宗教信仰、冶金工艺以及他们礼俗用乐等情况,是研究古代“五溪蛮”地区民俗民风、历史文化、科学技术和礼俗用乐活动等的珍贵史料。从音乐学视域观察,讨论《溪蛮丛笑》中所记载丧葬习俗与音乐活动等诸多关系问题,一可认识古代“五溪蛮”地区丧葬习俗与音乐活动的关系;二可认识《溪蛮丛笑》中“踏歌”活动及其宗教民俗性质;三可认识朱辅所记载苗族椎牛歌的音乐属性及其所具有的文治教化功能。

以汉唐舞《踏歌》为例谈古代舞蹈形式“踏歌”的传承与发展

汉唐古典舞《踏歌》是北京舞蹈学院创于20世纪90年代的经典女子群舞,是编导孙颖先生通过参考文物中的舞蹈形象资料编创而成的,蕴含了浓厚的历史文化形态。作品《踏歌》既是历史的综合形态体现,也是魏晋南北朝时期社会文化的集中展现,更是古代审美在现代肢体语言上的创造性复现。本文以最初版的《踏歌》为基础,剖析其独有的时代审美特性及典型特征。并结合作品的传播,兼谈“踏歌”这一古老歌舞形式的传承与发展。

“喝他个痛快”类构式的形成及其语义研究

文章从构式语法(construction grammar)的视角对诸如"喝他个痛快/喝他三杯"类强调语气构式的形成及其语义的获得进行了研究。认为"V他个X"双及物构式只有在其构式语义具有"获得"义的语境下,当动词后不带完成体标记"了",且"个"后的X具有认知主体所认为的"褒义的主观大量"义特征时,"他"才能发生虚指,整个构式发生语法化,形成一个不容易切分的构式整体。语法化后的"V他个X"构式表达"将来轻松获得X表达的主观大量"之义;而语法化后的"V他X"构式则表达"将来争取获得X表达的主观大量"之义。构式语法化的研究显示,构成成分的虚化会导致构式的语法化,而语法化了的构式反过来又赋予虚化的构成成分以新的功能。构成成分语义的虚化并不代表其消亡,它以虚化的形式附着在构式中继续发挥作用。

论现代汉语中“他个”的来源

关于助词"他个"的来源,有学者认为它来源于双宾语结构"V+他(间接宾语)+(一)个+N(P)(直接宾语)"中"他(一)个"的虚化,笔者认为这一结论还可以商榷。从语言的历时演变来看,助词"他个"的来源其实并不是单一的,而是多元化的,即它实际来源于领属性结构、复指性结构和双宾语结构中的"他+一/这/那个"的凝固与虚化。换言之,语气助词"他个"的最终形成实际是这三种结构历时整合的结果。

从《踏歌》到《只此青绿》:女子群舞编创的再现与表现维度

20世纪90年代的中国古典舞《踏歌》和2022年的《只此青绿》都是登上央视春晚的女子群舞体裁,前者是标志中国古典舞体系的经典之作,后者集合了古典舞的特点和现代舞的新意,是近年编创、音乐、视觉等各方面艺术家合作的成功典范。通过比较两部作品创作的文化和艺术源头,重点分析《只此青绿》中舞蹈、音乐等方面编创的艺术特点,可以总结评价其再现与表现的维度和成就。

论《踏谣娘》的巫傩文化基因

巫术宗教仪式是中国戏剧形成的重要源头之一,特别是颇具戏剧表演因素的傩祭,对戏曲的形成和发展影响深远。与后世戏剧相比,唐代歌舞戏更多地保留了戏剧生成的原始巫傩文化元素,其代表剧目《踏谣娘》即可印证。不论是剧中男主人公苏中郎的姓氏、癖好(嗜酒)、相貌(丑陋),还是女主人公采用的"踏歌"这种艺术形式,都清晰地向我们展示出巫傩文化在唐代歌舞戏中的演进轨迹。

浅谈《松下踏歌图》壁画的审美意识和美学特征

彝族踏歌又叫“打歌”,彝语叫“阿克”,是一种集歌、舞、乐为一体的综合性活动,而《松下踏歌图》壁画真实地记录了清代彝族人朝山打歌的活动场面。从该壁画创作历史背景、活动场面及人物形象、服饰入手,初步探索了壁画所具有的审美意识,并归纳了该壁画的美学特征。

浅论踏歌的“天人合一”思想

踏歌是一种历史悠久的自娱性民间舞蹈。歌者成群结队,手挽着手,肩并着肩,以脚踏地为节,边歌边舞。作为一种歌舞形式,它体现了先民的宇宙生命观及传统思维模式。笔者通过对其特点的分析来探讨古人"天人合一"的思想。

探讨实施综合管理改善妊娠糖尿病高危孕妇妊娠结局临床研究

目的研究分析妊娠糖尿病高危孕妇接受综合管理后妊娠结局改善情况。方法 2015年1月—2016年10月该院对130例妊娠糖尿病高危孕妇进行了研究分析,将其作为观察组,将2013年1月—2014年12月该院的140例没有接受综合管理的妊娠糖尿病高危孕妇作为对照组进行对比,比较分析两组的临床治疗效果。结果经过护理之后,观察组的空腹血糖平均为(5.88±0.48)mmol/L,对照组平均为(6.22±0.52)mmol/L(P<0.05);观察组遵医嘱行为95.38%,对照组为62.86%,结果差异有统计学意义(P<0.05);观察组并发症发生率为4.62%、胎儿不良结局发生率为5.38%、进展为妊娠糖尿病者为3.08%,对照组的以上指标数据分别为11.43%、12.86%、9.29%,结果差异有统计学意义(P<0.05)。结论妊娠糖尿病高危孕妇临床选择综合护理对患者的病情改善比较明显,患者的血糖较为稳定,遵医嘱行为良好,孕妇不良妊娠结局发生率比较低。

优势聚力护理模式在妊娠期糖尿病患者中的应用

目的观察优势聚力护理模式在妊娠期糖尿病患者中的应用效果。方法选择优势聚力护理模式实施前(2015年1月—6月)妊娠期糖尿病患者47例,实施常规治疗和护理。选取优势聚力护理模式实施后(2015年7—12月)妊娠期糖尿病患者47例为观察组,在常规治疗和护理基础上实施优势聚力护理模式。评估2组孕妇健康知识掌握度与治疗依从性,对比2组血糖控制效果。结果实施干预后,观察组患者相关健康知识掌握度与治疗依从性评分均高于对照组患者(P<0.05),2组空腹血糖(FBG)、餐后2 h血糖(2h PBG)及和糖化血红蛋白(Hb A1c)值差异有统计学意义(P<0.05)。结论采用优势聚力护理模式能够提高妊娠期糖尿病孕妇健康知识掌握度及治疗依从性,获得较为理想的血糖控制效果。

胰岛素泵双波疗法在妊娠糖尿病中的应用

目的探讨胰岛素泵双波疗法在妊娠糖尿病中的应用效果。方法选取该院妇产科2014年3月—2017年3月期间收治的妊娠期糖尿病患者100例作为研究对象,两组患者均给予妊娠期糖尿病的一般治疗方法,对照组患者给予胰岛素泵常规波治疗,观察组患者给予的是胰岛素泵的双波治疗,观察血糖波动情况和妊娠结局。结果观察组患者的平均血糖漂移幅度(2.85±1.02)mmol/L,显著低于对照组患者(4.72±1.18)mmol/L;观察组患者日内血糖波动最大幅度(4.89±1.47)mmol/L,显著低于对照组患者(7.58±2.01)mmol/L,以上均差异有统计学意义(P<0.05),观察组剖宫产几率14%,显著低于对照组38%,差异有统计学意义(P<0.05)。结论胰岛素泵双波疗法在妊娠糖尿病中的应用效果满意,值得临床推广应用。

探究妊娠期糖尿病对新生儿的影响及护理体会

目的探究妊娠期糖尿病对新生儿的影响及护理体会。方法根据随机数字表法的原则抽取2015年6月—2016年7月在该院进出生的50例中妊娠期糖尿病新生儿作为研究对象进行分析,给予50例新生儿实施有效的综合护理干预,以此降低高胆红素血症、呼吸窘迫综合征等并发症发生率以及避免其出现低血糖。结果在该研究新生儿中,总共有3例新生儿发生并发症,其中有2例为高胆红素血症,1例为呼吸窘迫综合征,并发症发生率为6.00%;另外,有2例新生儿发生低血糖现象。结论高效的综合护理干预实施于妊娠期糖尿病新生儿的临床护理中具有极高的应用价值,其能够显著降低新生儿的并发症发生率,安全指数高,此法是值得在妊娠期糖尿病新生儿的临床护理中广泛推广使用的理想护理方案。

对于小提琴独奏曲《阳光照耀在塔什库尔干》的音乐分析

《阳光照耀在塔什库尔干》是一首根据吐尔逊卡的尔创作的歌曲《美丽的塔什库尔干》、刘副荣改编的笛子曲《帕米尔的春天》以及塔吉克族民间音乐素材改编的小提琴独奏曲。作品取材丰富、节奏多变。具有浓郁的民族特色,充分展示了小提琴的演奏技巧。本文通过对建国以前至“文革”结束这一时期小提琴曲创编事业的发展状况的介绍,阐述了在“文革”时期《阳光照耀在塔什库尔干》的出现对于中国小提琴音乐的发展所起到的推动作用以及此曲的曲作者陈钢为中国小提琴音乐的创编事业做出的贡献。

“吃(了)他三个苹果”的认知语法新解

“吃(了)他三个苹果”是双宾结构还是单宾结构,这个问题长期以来一直争论不休。本文以认知语法为理论框架分析这一结构,提出以下观点:该结构是双宾结构,“他”可以不和主语共指的原因可能与概念参照点机制以及代词的可及性有关;该结构中直接宾语不能移位不仅与构式整合中的传承关系有关,也与范畴化关系有关;“他”的主观化反映了识解的各种维度,特别是主客体视角的转换。

论汉唐古典舞的古典文化传承与现代精神诉求

汉唐古典舞是以中国古代文明史中最辉煌的汉唐精神和艺术气质为审美主干,以汉唐乐舞文化传统和明清以来戏曲舞蹈形式为支点创建的中国古典舞学派。《踏歌》是对深厚中国文化的一种诗般写意。有诗云"忽闻岸上踏歌声",又有诗云"踏歌连天晓",舞中女子罗衣从风,长袖交横,仙乐飘飘中载歌载舞,乐而忘返,沉醉东风,似一幅少女相携踏青图。本文通过对汉唐古典舞代表作品《踏歌》和汉唐舞基训内容、意境构建的分析,对比现代舞蹈的发展脉络,试图探寻汉唐古典舞所特有的对中国古典文化的传承和对现代精神的诉求。

也谈“V他个X”的构式归属——一项基于语料库的考察

运用原型范畴理论和语料库数据分析探讨"V他个X"的构式归属问题。认为,"V他个X"构式无论是在形式上还是在语义上都与双及物构式存在家族象似性,从而应该归入双及物构式范畴。通过语料分析还发现,"他"在构式中并非没有指称。

从《全唐诗》看唐代踏歌的舞曲、舞容和情境

《全唐诗》中与踏歌相关的诗句,反映出唐代踏歌的舞曲、舞容和情境。唐代踏歌舞曲主要有前代留传的歌谣、唐时新制小曲和民间流行小曲三类;唐代踏歌舞容有踏足、连手、舞袖、弓腰及头部举低和队形变换等;唐代踏歌常出现在节日、交际等场合。