皖西民歌与钢琴音乐的契合机理及其发展路径探析

伴随着音乐文化不断融合的加深,作为地方高校音乐工作者,推动皖西民歌与钢琴音乐的不断契合成为推动皖西民歌发展的必然道路。本文在对皖西民歌的地域特征、社会功能、皖西民歌与钢琴音乐相契合的时代特征、发展历程等进行详细介绍和分析的基础之上,针对两者相结合可能存在的问题提出一些建议,以期为皖西民歌与钢琴音乐的结合提供一定的参考意见。

皖西民歌的文化属性研究

皖西民歌在艺术形式、形态上表现出鲜明的地域性文化特色,这些都是其内在文化属性的具体表现。通过对皖西民歌地域特质、社会功能和发展手法上的剖析,探析出它蕴含于内的文化品格和本质精髓。此研究不仅对深入认识独具韵律的皖西民歌文化属性有所裨益,还将在传统民歌的音乐特性研究与非物质文化遗产保护上提供参照。

论皖西大别山区民歌的文化艺术价值

皖西大别山区民歌呈现的多是七言五句的特殊形态,这些五句子民歌不仅是一种艺术形式,而且是一种文化象征,既表现出一种精美的艺术欣赏价值,也蕴含着多元的文化认同价值:历史文化价值,民俗文化价值,艺术审美价值。

皖西民歌风格特质研究

皖西民歌指的是流行于六安一带的民间歌曲,皖西地区独特的地域文化和语言文化孕育了皖西民歌内涵丰富的风格特质。基于皖西民歌内部音乐风格的差异,拟将皖西民歌分为两大音乐方言片:江淮方言片(包括六安市区、舒城、霍山)和中原方言片(包括霍邱、金寨、寿县),并从语言和音乐的角度分析了它们的风格差异。对皖西民歌音乐表现形式、语言特色和文化内涵也进行了分析,它们共同构成了皖西民歌的风格特质。

皖西民歌传承创新之途径探究

中国民歌蕴含着我国传统音乐之精髓和基因,它乳养了其它民间音乐。皖西民歌是我国重要的非物质文化遗产,它种类繁多,地方风格浓郁,为了改变其在新时期的衰萎趋势,应采取多种方式创新其内容和形式,使之紧扣时代脉搏,呈多元共生之势,焕发新的生命,以利传播和发展。

台静农与皖西民歌

台静农上世纪20年代回故乡霍邱收集整理了大量民歌,后来选择其中的113首情歌结集为《淮南民歌集》刊印。这些情歌无论从思想内容还是从艺术表现手法看,都具有明显的皖西地域特色,事实上属于皖西民歌。另外,台静农对民歌理论和收集方法也进行了系统的研究与总结。他对皖西民歌的收集整理做出了很大贡献。

皖西民歌中非物质民俗事象考察

研究民歌中的民俗事象,为研究民俗提供了更多的素材;另一方面,从民俗的角度来阐释民歌,对民歌的社会功能、历史传承和文化生态也有更加全面的认识。考察皖西民歌中的社会民俗、精神民俗和语言民俗事象,对深入理解皖西民歌,进一步做好采集工作,促进皖西民歌在当代的保护和传承具有重要意义。

红色文化传播与民歌传承变异下皖西钢琴音乐的发展

钢琴是构成世界音乐艺术中不可取代的乐器之一,外来艺术不断涌现,使得我国的艺术不断被丰富,但是值得注意的却是我国本土文化的流失。皖西民歌作为我国民族与区域文化的一种,是非常值得我们去保护的,那么作为皖西人将红色文化进行传播,将皖西民歌进行钢琴音乐改编,从而实现钢琴音乐与皖西民歌的对接是非常重要的。

本土民歌在地方高师音乐教学中的现状调研:以皖西民歌为例

有关地方高师音乐教学中引入本土民歌资源的重要性,学者们从文化传承的角度多有探讨。文章以皖西民歌为例,从学习者的角度对皖西民歌的学习现状和意愿进行了调查,就目前教学中的不足以及今后的努力方向等进行了探讨。文章提出增强学生的就业取向和市场价值取向,是今后皖西民歌教学的重要内容,充分利用本地区学生的带动作用,是今后教学的有效思路。

论皖西民歌的传统社会功能及其发展变化

传统民歌在人民的生产、生活中发挥着重要的作用。传统皖西民歌具有辅助生产劳动、知识传承与审美教育、人际交流与表情达意、宗教信仰与习俗规范、促进社会和谐稳定与发展等功能。社会现代化的发展要求传统皖西民歌必须突出其娱乐审美功能、增添经济、消费功能及其他新功能,才能适应时代的需求而向前发展,否则,会有消亡的危险。

闽西客家山歌手郑淑英及其演唱的《情歌》

歌是人类起源较早的艺术形式,也是人们常见的抒情、叙述方式。客家山歌是客家传统音乐的代表性乐种之一,本文通过采访闽西客家山歌手郑淑英女士,了解其生活经历和山歌学习过程,分析其演唱的长篇抒情山歌《情歌》的歌词、音乐特点以及山歌演唱中的发音问题,归纳了客家山歌在演唱、传承等方面的若干问题。笔者希望学界能对民间歌手给予更大关注。

现实主义与浪漫主义并存——试论皖西民歌歌词的美学特征

皖西民歌具有独特的地域风格,深受广大人民的喜爱。皖西民歌歌词继承了《诗经》的现实主义和《楚辞》的浪漫主义的创作手法,它反映了皖西区域社会生活的本质,表现了皖西人民的爱情婚姻、生活习俗、思想感情等,它朴素亲切而新奇的语言风格,以及内容所富含的客观生活事相,形成具有皖西特色的现实主义和浪漫主义,分析其创作方法,对更好的传承与发展皖西民歌具有重要的现实意义。

传统皖西民歌视野下女性的生存状态研究

在中国几千年传统儒家文化的影响下,男尊女卑的观点根深蒂固,"三纲五常"等道德规范造成了中国传统女性社会地位低下、生活环境恶劣、婚姻感情不能自主、失去人身自由的悲惨生存状态。民歌是劳动人民的歌曲,是劳动人民的心声,真实的反映了人民的生产、生活和精神状态,传统皖西民歌从多角度、多侧面反映了皖西人民的生活、思想和感情,特别是大量反映女性的生活、婚姻、恋爱的民歌,真实的体现了传统女性悲惨、痛苦的生存状态。

皖西民歌的研究现状及其成果综述

皖西民歌是流布于安徽省皖西地区及大别山区的地方性民歌。作为这一地区较有代表性并别具特色的地方性民歌,皖西民歌在区域性的地理范围内引起了相关研究者的兴趣和关注,并相继发表了一些学术研究成果。以"皖西民歌"为关键词,利用中国知网数据库进行系统检索,采用文献研究法对检索到的相关文献资料进行了认真地研读、分析和整理,较详尽地阐析了皖西民歌的研究现状、态势及其学术成果的主要内容,以供相关学者、专家在开展后续研究时参考和借鉴。

皖西民歌在安徽民歌中的地位

安徽民歌因地理位置的原因而带有明显的过渡性和融合性。而其中的皖西地区由于处于南北交通及文化交融的枢纽性地理位置及自身自然地形面貌,因而颇受其影响的皖西民歌具有更明显的过渡与融合色彩。皖西民歌在风格类型、艺术价值、研究价值等方面,在安徽民歌中都具有代表性地位。

皖西民歌研究之探析

皖西民歌是较有代表性且别具特色的地方性民歌,其历史悠久、资源丰富、风格多样,自入选国家级非物质文化遗产保护名录之后已引起安徽籍音乐学专业领域的部分学者的关注和重视,并相继公开发表了一些研究成果。本研究以"皖西民歌"为关键词,利用中国知网平台数据库就相关研究成果进行搜集,采用文献分析法对检索到的相关文献资料进行整理和分析,系统梳理皖西民歌研究的现状、趋势、现有研究的短板以及丰富皖西民歌研究的对策和建议,以期能为后续的研究提供参考和借鉴。

音乐地理学视角下安徽淮河流域民歌研究

安徽淮河流域的民歌极为丰富,不仅题材、内容和形式花样繁多,而且地域特色也极为明显。将安徽淮河流域的民歌分为川地民歌、山地民歌、丘陵民歌是从音乐地理学角度所做深入研究的结论。通过对三大类型民歌风格特征的深度考察,可以发现,这些民歌风格的形成与当地的地理特征、民俗民风、人文历史之间存在明显的因果关系,而归根结底是地形地貌起了决定性作用。

皖西大别山民歌的衬词衬腔艺术研究

皖西大别山民歌是安徽民歌的重要组成部分,其衬词衬腔运用广泛,具有较高的艺术研究价值。文章首先通过衬词和衬腔两个方面,阐述皖西大别山民歌中衬词衬腔多彩的艺术类型;其次,从外在特征和内在特征两个视角展开论述,进一步呈现衬词衬腔在皖西大别山民歌中所具备的多样化音乐形式、红色历史文化要素,以及浓郁的地域色彩、完美的音乐形象、多彩的表现手法等方面的艺术特征。

论民歌钢琴伴奏编配的写作技法——以皖西民歌《眼望乖姐靠门庭》为例

以笔者编配的皖西民歌《眼望乖姐靠门庭》为例,对该民歌钢琴伴奏编配的写作技法进行论述。通过对分析民歌的体裁、内容、结构、旋律的音调风格及调式调性等方面,来设计钢琴伴奏的样式,对原始民歌的结构调整、和声配置的选择以及织体类型的运用作以整体布局来进行创作。

皖西民歌中的红色民歌研究

红色民歌是皖西民歌的有机组成部分,在皖西民歌中占据着重要的位置。文章基于此,首先分析了皖西红色民歌的形成背景,继而探讨了皖西民歌中红色民歌的创作方式与艺术特征,如题材多样、结构自由、情感真挚,然后分析了皖西红色民歌的价值,包括民间艺术价值、历史文化价值、精神导向价值、经济开发价值,最后就如何传承和开发皖西红色民歌提出了对策,包括加大保护力度、融入学校教育、融入旅游发展、融入文化产业等。