五行、九宫与八卦——胡渭《易图明辨》"五行、九宫"说述评

胡渭对后人以"五行生成数"和"九宫数"为"河图"、"洛书"的来龙去脉进行了剖析,辨明了五行、九宫与八卦的关系,指出,春秋战国时期的阴阳五行之说,是一套独立的系统,它的五行生成之数说与《周易》中的天地之数说还是相矛盾的,也没和八卦发生任何关系。"九宫数"原本与九数图的"河图"(或称"洛书")也毫无关系,也是后人硬把它们扯到一起的。胡渭的考证虽有待进一步的深入,但他认为五行数、九宫数与八卦、古河图原不相涉的说法,还是无可辩驳的。

《黄书》过度仪式中的“气”

《黄书》中的"气"既指天地死生之气,又指人体内阴阳合和生气。"合气"使人体内之气与天地之气交换,使男女阴阳之气相互交换、作用,并使人与神沟通,与"道"相合,达到长生不死之目的。其二,"气"使天地之气相往来的思想与八卦九宫四时五行等观念得以有机结合;"气"贯穿于过度仪式的始终,成为贯通天人的纽带,体现了道教天人合一的思想。

上海博物馆藏战国楚竹书《周易》的“首符”与“尾符”

楚竹书《周易》首符、尾符所使用的方形结构,由内、中、外三层构成。依此三层结构进行分类,首、尾符号可以分为九种。将这九种符号和今本《周易》卦序非覆即变三十六卦图相对应,我们发现正好可以按四卦画一组,分为九组或九宫。假定楚竹书《周易》卦序确由九宫构成,则其与今本《周易》卦序有着密切的继承关系,但也有重要区别,其分宫法与一般以八经卦为基础的分宫法也不相同。楚竹书首、尾符号的设置,还反映出这样一种认识或意识,即一个卦,是由“卦画、卦名”和“卦辞、爻辞”两个部分构成的。

论中国传统自然观念与古代小说中的阵法--以《水浒传》“九宫八卦阵”为例

以“九宫八卦阵”为代表的古代小说中的阵法,归根结底是作者心目中自然界事物存在与运动的文学显现,体现的是带有作者个人特征的对自然中事物相互关系的一般理解。因此,道法自然的中国传统自然观念,深刻影响了古代小说中的阵法描写。正是以自然观念为原则,古人在军事实践中,依据阴阳五行相生相克的原理构建起整个阵法布置和运行的基本原则,在阵法的创制、形态、运行上对自然界事物存在之状态与运行方式进行模拟,体现了古人对自然力量的敬畏,以及希望获得自然的神秘力量为己所用的意图。

手诊纹路诊断法流派溯源与诊断探讨

手诊纹路诊断法是观察手部纹路进行疾病诊断的方法,是手诊法中的重要组成部分,是临床疾病诊断的重要辅助手段,但学界对此尚缺乏系统、充分的研究。本文对具代表性的手纹诊断法望小儿指纹法、手诊九宫八卦诊法、星丘学说诊法、皮肤纹理学等进行学术流派溯源与诊断特点探讨,并阐述各学说对手纹诊断法的理论影响,以期推动手诊法的继承与发展,为研究者提供便利。