Application of Fair-faced Concrete Material in Architectural Design

With the development of the society,the function of the building also becomes rich from single refuge,and modern architects can’t satisfy the pursuit of traditional architectural form,and design goal is transformed into emphasizing the dialogue between architecture and people,architecture and emotions,and architecture and environment.As a kind of new building materials,fair-faced concrete expresses almost any emotion and meets people’s emotional needs with its excellent structural performance and good plasticity.In this paper,the characteristics,expressive force and application of fair-faced concrete are studied and analyzed,and the application and development prospect of fair-faced concrete in architectural design are summarized.

水稻新品种塔稻1号的选育与推广

塔稻1号是新疆塔里木河种业股份有限公司以田丰208作母本、品系97-55-4(新稻20)作父本,双亲配组杂交育种选育而成的水稻新品种。该品种株型紧凑,抽穗成熟整齐一致,抗倒性强,抗病性、丰产性均表现较好,综合农艺性状优良。介绍了塔稻1号的选育过程、特征特性、产量表现、栽培要点及推广模式。

优质水稻新品种塔稻3号的选育与应用

塔稻3号是新疆塔里木河种业股份有限公司育成的优质水稻新品种,于2022年通过新疆维吾尔自治区农作物品种审定委员会审定。该品种分蘖能力强,抽穗成熟整齐一致,抗病性好,抗倒性强,丰产性表现较好,综合农艺性状优良。介绍了塔稻3号的选育过程、特征特性、产量表现,从播种、施肥、灌水、病虫草害防治等方面总结了其栽培技术要点。

生态史观:梅棹忠夫文明史演进的探讨价值

梅棹忠夫“文明的生态史观”开创了用生态学理论对历史文明进行比较研究的先河。其文明的生态史观渗透于试图突破日本传统史学成说、尝试构筑文明发展生态过程、自觉关注生态环境社会福祉、试图阐明平行发展论日本观等层面,揭示人类文明史演进的各种主要因素中的自然因素的重要性。梅棹忠夫主张已实现现代化的日本,应当在相比较落后国家的现代化过程中扮演帮助和支持角色。但“文明的生态史观”建立在日本“中心论”和“优越论”基础上,作为现代化理论模式并不能成立,而把生态环境看作是人类文明演进决定性因素,更是一种地理环境决定论的表现,该理论带有明显的民族主义倾向,正如真理再跨出一小步成为谬误一样,最终走向极端民族主义,这应当引起警觉与批评。

彼岸花:安藤忠雄与现代艺术

安藤忠雄的建筑思想与他对现代艺术的长期关注和思考密不可分。本文回顾了安藤忠雄的艺术启蒙以及与现代艺术的多种接触方式,并结合作品分析了他的建筑空间如何在室外空间与室内空间两个层面上对艺术作品作出回应。文章认为,安藤忠雄的艺术观反映了20世纪东西方艺术的交汇,这一点直接呈现在他的作品所体现的建筑和艺术流派中。同时,现代艺术与现代建筑有着密不可分的联系,两者不断地融合和碰撞,构成了以安藤忠雄为代表的现代建筑师创作的一个重要特征。

矢内原忠雄的殖民经济论及中国台湾知识分子的接受与批判

矢内原忠雄(1893-1961)融合马克思主义政治经济学的实证研究方法与无教会主义的基督教信仰,将之运用于殖民地的个案分析,是日本殖民政策理论的集大成者。其《日本帝国主义下的台湾》自1929年出版以来受到各方关注,成为研究中国台湾社会生产方式性质的经典文本。冷战过后,其殖民理论转化为经济决定论的区域研究方法,逐渐被日本、中国台湾岛内史学界的“新殖民史观”所挪用。为了对其批判性清理,有必要回溯1930年至1970年间宋斐如、叶荣钟、刘进庆、戴国煇、涂照彦等人对此的批判,并在此基础上重新建立一种反帝反殖的“东方学”谱系,探索殖民现代性以外的中国现代化道路。

评梅棹忠夫“文明的生态史观”

日本著名学者梅棹忠夫提出的“文明的生态史观”影响巨大,为认识和研究人类文明的演进,特别是现代化的进程,提供了一个新的视角。但是,从历史学的角度加以检证,“文明的生态史观”存在许多漏洞,作为现代化的一种模式不能成立,作为一种代表性的日本文化论也具有过分拔高日本文化的倾向,这是我们所不能苟同的。

诗意的建筑——读安藤忠雄建筑有感

作者通过阅读有关安藤忠雄的文献,安藤的文章及其建筑作品,阐述安藤的作品中对建筑与环境、自然的理解,混凝土的处理与应用,封闭空间的内涵以及光在建筑中的处理,感悟大师所创造的建筑诗意的美。

场地、场所和场景——新千年安藤忠雄设计趋向述评

论文从5个方面简要分析并评述了日本建筑师安藤忠雄近年设计作品中所体现的趋向,它们是:趋于成熟的设计理念、不断扩展的实践范围、建筑与环境规模的扩大、丰富多样的建筑材料使用、更加制宜和灵活的设计态度。作者同时认为,安藤的作品同样可以从场地、场所和场景3个层次来切入解读。

建筑地域性和场所性的意义——安腾忠雄建筑的释义

通过对安腾忠雄建筑的释义,反思在迅猛发展的全球化和多元化中,建筑地域性、场所性具有的更深更广的含义,探讨目前国内面临的一些问题,建议目前中国建筑更应从地域的角度出发创造出具有"五观"的复杂的环境系统,从而构建中国特色的理想社会。

现代建筑的文化传承——安藤忠雄和王澍的作品分析

传统文化的继承一直是学界讨论的热点。当代中国建筑师由于缺乏对传统文化深入细致的研究,在建筑创作上始终找不到一条明确的方向去继承和发扬传统精神。通过分析安藤忠雄和王澍两位建筑师的作品,试图从创作源泉、设计手法、传统解读三个方面入手,探寻传统文化在现代建筑中的继承方式,以求对我们的建筑实践在传统继承方面提供一些借鉴。

融入自然的建筑——解读安藤忠雄建筑创作自然观

日本建筑大师安藤忠雄在建筑创作中实现了建筑与自然的对话,人与自然的对话,真正做到了对自然的成功利用,该文结合他的实践作品,解读其建筑创作自然观,以求对我们的实践工程在自然利用方面提供一些借鉴。

安藤忠雄·建筑访谈录

本文作者以大量详实的一手资料,同时穿插了对安藤本人及其员工的直接采访,试图阐明“安藤忠雄”不仅是一位建筑家的名字,更代表了一种对建筑创作孜孜不倦追求的精神。理解安藤忠雄的建筑不仅仅局限于空间、造型之类的一般建筑范畴的概念,而更应该是从社会以及更深层次的文化、精神素养去解读。

矛盾与共生——安藤忠雄作品中折射出的日本文化

在日本文化中,较为明显的有注重物质的生活文化和注重精神的思想文化,这两种互相矛盾的文化表现交织成日本文化的经纬。在日本的建筑作品中也明显有着这种文化印迹,而在安藤的作品上这种矛盾性更是突出。该文希望通过对安藤的建筑作品来解析这种充满矛盾的融合的文化背景,以便能更好地理解日本的建筑文化。

建构——诗意的空间营造

建构不仅是一种构造过程,更在这一过程中融入了人的情感体验,并用这种体验将建筑材料重新组合以创造诗意的空间。建筑师们不再仅仅追求建筑的外部形态,而是通过对材料的组合、对环境的重视,努力营造一个能与使用者产生情感共鸣的诗意空间。本文将以安藤忠雄、王澍的诗意建筑来探讨建构建筑的实现方法,以指导当代的建筑设计。

自然与生活的容器——解析杭州良渚文化村艺术中心

杭州良渚文化村艺术中心是安藤忠雄在中国最新落成的作品。本文以该建筑的半室外空间为核心,从建筑的构成要素和组织步骤入手,分析其空间序列,并联系安藤以往的作品探讨半室外空间的意义,从而深入解析艺术中心的设计思想。

内与外,实与虚——安藤忠雄与伊东丰雄材料应用对比的思考

材料是近年来建筑界关注的热点,而安藤忠雄和伊东丰雄两位日本建筑师都是在材料运用上很杰出的设计师,文章试从材料的角度出发对他们的设计手法进行比较分析,总结出他们运用材料的方法。

清水混凝土演绎出的日本禅学——析安氏建筑的精神源泉

清水混凝土是安藤惯用的建筑表达式,我们要解读安藤的建筑必先了解清水混凝土,了解清水混凝土就必先了解潜藏于物质形态深处的日本传统文化。本文从日本的禅宗哲学与传统美学出发,结合安藤的建筑实例分析,试图揭示安藤的清水混凝土建筑与日本禅宗哲学及传统美学之间的普遍联系,借此探讨安藤创作的精神之泉。

路易·康的建筑思想研究

路易·康的建筑思想是现象学在建筑学上的应用,本文先阐述了康对形式的追问,其后论述了功能的不确定的想法,指出它们与现象学"直接面对事实本身"的内在关联性。其次,把康的建筑思想与后现代主义建筑运动及安藤忠雄的建筑思想作了一个比较,以便对康的思想有个感性的把握。最后论文指出了康的建筑思想的内在可能性的矛盾。

安藤印记 记上海国际设计中心

文章从分析日本建筑大师安藤忠雄的设计风格及手法入手,详细介绍了上海国际设计中心的整体构思、内部空间、细部设计及其商业价值。