《泰定养生主论》养生思想发凡

《泰定养生主论》提出心主神明,主明则下安,养生首贵养心,养心应当因顺自然,素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。人生婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老等阶段都应加以调摄将养,宣摄避忌应当各有所重。医患二者应当各安其分,病者安养,医者安行。人之有病乃是因为人之情欲过甚,心之神明为物欲所蔽。养生应当克除私欲,通晓天文、地理、人事,明辨是非曲直,尽心知性,生不苟生,死不苟死,务本流末。有利于纠正当前大众养生的误区和中医自我治疗与日常保健知识的普及。

胸痹心痛病名与病机

"胸痹"最早出现在《灵枢·本脏》,阐述较模糊;汉·张仲景从脉象症状等方面说明,晋·葛洪、隋·巢元方《、圣济总录·胸痹门》、明代秦景明《症因脉治》等将胸痹之名来源归结为胸痹脉象、症候特点、发病原因等。心痛始见于马王堆汉墓帛书《足臂十一脉灸经》《,素问》有"心病先心痛"、"心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘",《灵枢·厥病》把厥心痛分为肝心痛、胃心痛、脾心痛、肺心痛、肾心痛,云:"痛如以锥针刺其心";隋·巢元方对心痛病名论述详实,因、证、象等具备;唐·孙思邈、《太平圣惠方》、从治法方药方面给后世医家很大启发;明清时期有更详尽修正,最具代表性是《临证指南医案·心痛》把心痛与胃脘痛、真心痛等从发病部位确切区分。日本人丹波元坚所著《杂病广要》对"胸痹心痛"最早进行了详尽论述,对现今影响颇丰;汉·张仲景将胸痹与心痛合一而述。从脉象、病因、症候等方面看",胸痹心痛"之名更优于胸痹、心痛分而论之。病机乃心脉痹阻、阳微阴弦。

《泰定养生主论》难字小考

《泰定养生主论》是元代医家王=编撰的关于养生学和痰证学的专著。该书完成于元朝末年,初刻于元惠宗四年。书中存在一定量的异体字(包括俗体字)、通假字、古字、记音字及常见讹误,就其中的个别疑难字做了考释。

王珪养生观中的“平易近人”

养生是人生的重要内容,与日常生活紧密相关。王珪从婚姻、怀孕、分娩、成长、衰老等人生的各个方面,讲解养生注意事项。他认为,人来源于自然,一方面要遵守自然的法则;另一方面,通过有意识的自我保养,主动提高生活质量。生理和心理健康快乐对每个人都是重要的,也是任何人通过自身的努力可以无差别获取的。面对环境中的许多诱惑,基于智慧的认知和自我控制是养生的保障。生存和繁衍是生命的主题,养生的水平是这个主题能否延续的关键。王珪自幼多病,在自我保健的过程中,逐渐精通中医养生的理论和方法,并通过《泰定养生主论》传播给世人。其文辞浅显易懂,人人皆可受益。

《泰定养生主论》的婚育保健

《泰定养生主论》是一本养生专著，为元代王珪所著。王珪认为养生须自婚合、孕育开始，所以很注重婚育养生。王珪婚育养生保健的思想主要体现在适龄嫁娶、择时孕育、重视养胎、优先养心、适时调护等方面。其婚育养生保健思想体现了我国古代的优生优育观。