论台静农的小说创作道路

台静农以爱情小说的创作走上文坛 ,而真正确立了他在现代小说史上地位的是乡土小说的创作。他的乡土小说描写了古老乡镇的风俗人情画面 ,展现了乡村百姓的悲剧命运 ,揭示了老中国儿女灵魂的愚昧与麻木 ,批判了国民劣根性。后期的小说创作重在青年知识分子革命形象的塑造上 ,属于早期革命文学的范畴。他走了一条从爱情小说到乡土小说 ,到革命小说 。

日本大谷大学藏明刊孤本《四太史杂剧》考

《四太史杂剧》 ,仅存日本大谷大学 ,含明杨慎《洞天玄记》、王九思《游春记》、胡汝嘉《红线金盒记》、明陈沂《苦海回头记》 ,万历间新安刊本。《金盒记》为孤本 ;另三剧在版本上别具价值。此书实系明焦选录 ,授意门人孙学礼编校刊行。从龙洞山农所作序文 ,可见明代著名理学家焦对于晚明以金陵为中心的戏曲评论与刊刻活动的巨大影响。

论台静农散文的审美视界

台静农晚年以散文小品享誉海内外,主要依托于其散文本体的审美视界。他的散文是主情的,情是把握他散文意蕴的钥匙,是作家对外界信息进行整合,同化于内心的一个审美意识过程。同时,他的散文具备学术性考证的功夫,有深沉的文化使命感与现实关怀精神。无论是怀旧忆往,还是论文说艺,抑或为别人所写的序言跋语,无一不显示着深厚的传统文化功底,以及独特的审美情趣和艺术特色。

台静农苏雪林散文合论

在赴台的五四一代作家中,台静农和苏雪林有着许多共性的方面。他们都是"五四的产儿",也走过了大体相同的人生道路,集作家、教授、学者于一身。他们的散文创作都体现了五四时代精神。而在具体的创作路径、创作领域和创作方法上,二者散文又有着各自鲜明的特色。在台湾当代文坛上,台静农和苏雪林成为五四文学薪火的传播者。在他们的影响和启示下,台湾散文界形成了学者散文和"闺秀派"散文两个创作群体。

从孙辑本《神农本草经》看《太平御览》对辑佚的重要价值

《太平御览》引用了《神农本草经》大量佚文,孙辑本《神农本草经》可谓运用《御览》辑佚《本经》的范例。孙氏将《御览》作为重要材料,对底本文字进行了详细的考校,在《本经》辑佚方面取得了许多成果,如考订药名用字、考证《本经》经文、补充或考校《吴普本草》佚文、重视《本经》及《吴普本草》相关佚文的收录。孙辑本为类书用于辑佚的思路和方法提供了绝好的样板,是古医籍整理的宝贵经验。孙辑本的成就证明,《御览》对于辑佚具有重要价值,有待于更进一步地利用。