太极拳意、气、力修炼的生理机制与效应研究综论

运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等方法,探讨了练习太极拳所强调的意、气、力与人体神经、呼吸和运动三大生理系统的对应关系及其修炼的生理机制.在综合分析国内外太极拳相关实验和研究文献的基础上,结合太极拳训练理论与实践,阐述了太极拳练习对人体三大系统的生理效应,指出相关研究的实验设计及实施过程中存在的一些问题,并给出相应的对策和建议.

莱布尼茨论中国思想

从现代解释学的角度说,莱布尼茨对中国思想的阐释展示了不同历史传统与语境下的两种思想具有交流对话的一致基础。莱布尼茨在其中西文化交流观的基础上,利用西方哲学史、基督教发展史及其个人思想,对中国思想中的"理"、"气"、"太极"等基本概念的阐释,是为了证明中国思想与基督教具有相容性,从而为基督教适应中国文化的传教策略提供理论支持。

太极动静问题比较研究——从朱熹到李滉

太极动静问题是自周敦颐"太极动而生阳"思想提出以来,宋明儒家讨论较多的话题之一。朱熹视太极为至高本体,然而在其广大精微的思想体系中,太极动静问题存在双面性。这也给后儒,尤其是曹端、薛瑄等人造成了理论诠释上的诸多困扰,为此,他们二人提出了"活理"思想,认为理自身可以动静,从而提升了太极或理的能动性。韩国学者李滉提出了"理自会动静"的理动论,在解决了朱熹太极动静思想双面性问题困扰的同时,也为自己"四端""七情"的性理学体系建造了通畅的诠释路径。

易学视域下之朱熹“理”“气”关系探微

朱熹"理""气"关系贯穿其思想之始终,"是整个朱子哲学的生发之源",而其对"理""气"关系问题的回答亦主要来源于《周易》。就"理""气"关系在朱熹易学中的地位而言,他是以"理""气"关系为框架来融摄"象数"和"义理"两派,从而能终成其"集大成者"的学术地位。他主要沿着如下逻辑脉络进行论述:首先,在朱熹看来"易即道",且"易即理",从而实现易学与"理""气"思想的沟通;其次,朱熹基于《周易》为我们提供了三种比较稳当的"理""气"划分方式,即"形上形下"的划分、"一阴一阳之谓道"的划分、"易有太极,是生两仪"的划分;再次,他认为"阴阳"二气之间存在着两种关系形式,"流行底"和"对待底";最后,基于此,他得出"易只是个阴阳"的命题结论。

李梴医学思想研究

李梴为明代著名儒医,秉持“气者生源,心为主宰”的生命观,“胞窍为太极,脐为根蒂”的生育观,“气机不谐,天人相感”的疾病观,“调和阴阳,养心为上”的治疗观与养生观。李梴认为生命由混合无间的元理元气流行天地之间而生成,此元理元气即是太极,为“心”,此太极、“心”具有本体的意义。在讨论人体时,他更侧重“气”,认为人禀“气”而生,疾病的发生与天地、人体之气机有关。同时,他强调“心”的主宰作用,认为养生除调和阴阳气机之外,犹要以养心为要。从生命观、生育观到疾病观、治疗观及养生观,“气”与“心”始终贯穿于李梴的医学思想之中,其理论具有逻辑上的一致性。

一位80年前留学生的博士论文——戴礼智关于汞合金磁化率的研究

戴礼智于1934年留学英国伦敦大学,师从著名磁学家贝茨从事汞合金磁性研究。戴礼智与导师合作,运用古埃(Gouy)法对已知成分的铋、铬、铜、锰等汞合金的磁化率进行测量,发现除铜外,在固态下显示抗磁性的金属,其汞合金均显示顺磁性;发现锰—汞合金的磁化率具有温度滞后现象;此外,还研究了滴定法磁化率测量。文章以戴礼智的博士论文、档案及发表论文为基础,回顾并分析了上世纪30年代戴礼智在汞合金磁性方面的实验研究工作,以了解当时中国物理学界在此方面的贡献。新的史料也提供了戴礼智在英国留学的情形。

唐村《李氏家谱》辨伪

《李氏家谱》出现,凸显了唐村在明清文化史上的地位,其轰动效应有趋热之势。但其在用语、制度、拳谱等方面存在硬伤;其辅证李自奇墓碑也存在文字、体例上的问题,因而唐村为李岩故里、太极拳源头等说法难以成立。

李军祥教授治疗功能性消化不良药对经验拾萃

功能性消化不良(FD)是一种常见的脾胃疾病,其反复持续的上腹痛、上腹灼热感、早饱和餐后饱胀给患者带来心理负担,降低生活质量。中医认为FD与痞满病诊治有相通之处,中焦气机逆乱是其重要病理表现。李军祥教授传承董建华院士脾胃“通降论”,创立“太极升降论”,从人体气机升降的生理状态出发,针对肝胃郁热、脾胃升降失司、气机壅塞的病理特点,应用郁金-香附等药物“肝胃同调”“理气通降”,佐以浙贝母-蒲公英等药物“制酸泄浊”以通为顺,取得了良好的疗效。现代药理研究亦表明,郁金-香附、浙贝母-蒲公英等药对在一定程度上能改善胃肠道活力,调节免疫功能。在FD治疗中灵活使用这些药物能提高临床疗效。