基于孟河医派学术思想浅析单兆伟应用“轻清灵动”法辨治脾胃病经验

脾与胃同处中焦,为气血生化之源,后天生长之本。脾胃病主要表现在气机升降、受纳腐熟、精微运化等功能的异常。孟河医派注重辨证施治,根据患者体质差异,针对性选方用药。单兆伟辨治脾胃病证多用“轻清灵动”之法。轻法,用药轻缓,小方大义;善用食补,保养正气;轻松怡情,调养起居。清法,清热利湿,化痰祛瘀;清肝柔木,调畅脾胃;清心解郁,自我调节。灵法,药用灵活,阴阳平衡;巧用药对,配伍精当;法随证变,药随法参。动法,升降气机,调和上下;中焦补益,运脾为先;遵循周期,动静有时。诊疗脾胃病运用“轻清灵动”法贯穿始终,临床疗效明显。

五台山西部狐狸山矿区韧性剪切带与金矿

韧性剪切带的研究表明，金的矿化作用与递进变形作用是同步发生的，而他变作用和金矿化作用又是同时发生于一个地质事件中的两个侧面。狐狸山金矿是与变质热液有关的同韧性剪切带型金矿，矿体受韧性剪切带和透入性“ｂ”线理双重构造控制。指出了找矿方向和找矿远景地段。

泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸诸民族的形成

泰语民族的发源地到底在哪里?或者说今天分布在中国云南和与之毗邻的东南亚中南半岛地区的现代傣、老、泰、掸诸民族是从哪里来的?这个问题一直是国际泰学界关注的焦点。本文认为,泰语民族的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带地区,其先民是后来才辗转迁徙到今天他们居住的这一带地区并形成今天分布在中国云南和东南亚的傣、泰、老、掸诸民族的。

单兆伟教授治疗脾胃病经验

单兆伟教授继承了孟河医派的精髓,学术理论深厚,用药主张平和,临床辨证细腻准确,调理脾胃病主张调理中焦脾胃气机升降,重视肝肺两脏,组方性味平和,力戒偏杂,用药轻灵平正。单师学术渊源孟河,主张顺应时代的发展,衷中参西,反对拘泥守古,宏观辨证和微观辨证相互参考,中医辨证和西医辨病相互结合。

单兆伟教授论治功能性消化不良经验浅析

[目的]探讨单兆伟教授治疗功能性消化不良的临床经验。[方法]分析单兆伟教授对功能性消化不良发病机制的认识和中医整体观辨证论治的学术观点,总结单兆伟教授论治功能性消化不良的临床经验,并分析其典型案例。[结果]单兆伟教授认为功能性消化不良的病因为七情所伤及饮食失节,致"湿腐"胶浊难祛,气血不通致痞痛,病机在于脾胃气机升降失常。单兆伟教授主张在恢复脾胃气机的基础上,采用温清化浊、益气活血、疏肝和胃、通降导积的治疗方法,临床收效甚佳,以疏肝和胃为主治疗的案例亦效果满意。[结论]单兆伟教授继承和发扬孟河派中正平和、用药轻灵的治疗特色,提倡结合心理疏导治疗功能性消化不良的独到见解和丰富的临床经验值得学习和推广。

秦巴山区中小学课余体育训练现状调查与分析

采用问卷调查和数理统计等方法,对陕南秦巴山区中小学课余体育训练现状进行了调查,结果表明,除体育传统项目学校课余体育训练开展得较好外,其它学校因体育场地设施条件较差,训练时间不够,训练经费短缺,以及学校领导重视程度不够等因素,影响该地区中小学课余体育训练的开展。

东岳庙在全国的传播与分布

东岳庙是泰山信仰的一大标志,历史上曾"东岳之庙,遍于天下",其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析,其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期,从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索,对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。

单兆伟教授治疗胆汁反流性胃炎透法初探

[目的]探讨单兆伟教授巧用六大"透法"治疗胆汁反流性胃炎(ble reflux gastritis,BRE)的辨证思路及用药规律。[方法]分别从单教授对BRE病因病机的认识、单教授对"透法"在BRE的用药规律的具体总结,并通过典型病例体现单教授学术观点和临床用药经验。[结果]单教授认为BRE发病与加重多与情志相关,病位在肝、胆、脾、胃,但以脾胃为本,肝胆为标;其病机多为本虚标实、虚实夹杂。治疗中总要以时时顾护脾胃为第一要务,并提倡患者调节情志。[结论]单兆伟教授诊疗BRE,治法轻灵,简约醇正,行之有效,值得广大医者借鉴推广。

泰山蝶类物种多样性及区系分析

通过样地法、Poolard路线样带法对山东泰山蝶类生物多样性的调查,共发现蝶类40种,隶属7科31属。新记录种一种:尖角黄粉蝶(Euremalaeta Boisduval);国家二级保护种一种:冰清绢蝶(Parnassius glacialis Butler)。垂直分布情况随海拔高度的升高种类数呈下降趋势。区系分析表明,泰山蝶类以古北界、东洋界共有种为主。

日本大谷大学藏明刊孤本《四太史杂剧》考

《四太史杂剧》 ,仅存日本大谷大学 ,含明杨慎《洞天玄记》、王九思《游春记》、胡汝嘉《红线金盒记》、明陈沂《苦海回头记》 ,万历间新安刊本。《金盒记》为孤本 ;另三剧在版本上别具价值。此书实系明焦选录 ,授意门人孙学礼编校刊行。从龙洞山农所作序文 ,可见明代著名理学家焦对于晚明以金陵为中心的戏曲评论与刊刻活动的巨大影响。

单兆伟从肝论治脾胃病验案举隅

名老中医单兆伟教授临证处方简约,用药轻灵,继承和发扬孟河学派特色,且重视肝脾之间整体关系,善从肝论治脾胃病,调理其气机升降,恢复其运化之职,临床采用柔肝和胃法、疏肝和胃法、抑肝扶脾法等治疗脾胃疾病,效如桴鼓,现整理医案4则,以飨同道。

“三杨”台阁派的诗文统系和论争特点

由于强烈的政治性和理学性,"三杨"台阁派有浓厚的"鸣盛""鸣治"意识。在古文上,主张向受到成祖、仁宗推崇的欧阳修学习,要求思想醇朴、内容正大、表述典则,具有雍容和雅、平正纡徐等特征。在诗歌上,主张向得君子性情之正的盛唐诗歌学习,反映时代的"治世"特点,要求具有"清粹典则,天趣自然"的诗美特征。而对论争,则往往采取"不激不随"的态度,体现了其时文学思想的沉闷和文学论争气氛的淡薄。

陈氏安胎法治疗先兆流产的临床体会

[目的]总结浙江陈木扇女科陈氏安胎法治疗先兆流产的临床体会。[方法]分析陈氏对先兆流产病因病机的认识,总结陈氏安胎的治疗用药特色,分析临床典型案例,概括出陈氏安胎的临床经验体会。[结果]对先兆流产,陈氏认为其主要病机是胎火上炎,气血虚弱,脾肾不足,而至胎元不固,或胎动不安,或胎漏不止。治疗上陈氏安胎倡导清热凉血、补益气血、健脾补肾的方法。陈氏安胎"防""治"结合,安胎用药以"调和"为主。[结论]陈氏安胎法治疗先兆流产特色明显,临床经验丰富,值得传承推广。

考试焦虑量表在长沙市初中生中的应用结果分析

目的:研究长沙市初中生的考试焦虑现状,评价中文版TAI在初中生中的适用性。方法:期中考试前两周用TAI对3680名初中生施测,一周后对107名同类学生进行TAS测试和TAI重测。结果:①长沙市初中生在TAI总量表和分量表上的得分大于平均数2个标准差以上的占总人数的5%左右;②初中生的考试焦虑存在显著的性别、年级和学校类型差异;③TAI各条目与总、分量表的相关及总、分量表之间的相关均达到显著水平,重测信度分别为0.86、0.72、0.82,TAI总分与TAS总分之间的相关达0.58。结论:中文版TAI能够应用于长沙市初中生。

五台山地区早元古代变质砾岩型金矿床的找矿前景

通过对五台山地区变质砾岩金矿床的研究,从成矿地质环境、容矿岩石的变质变形作用,沉积盆地演化、矿床地质特征及矿床成因类型等方面与南非维特瓦德斯兰德金-铀砾岩型矿床进行了对比,并指明了在五台山地区寻找砾岩型金矿床的前景。

西夏时期敦煌的五台山文殊信仰

西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏其它地区的高僧来敦煌观摩学习或交流文殊菩萨的礼忏仪式。

太极拳在我国学校发展的SWOT分析与对策研究

运用SWOT分析法、文献资料法、观察法,对太极拳在我国学校发展中的优势、劣势、机会以及威胁4个维度进行系统研究分析,把握太极拳在我国学校发展的特点和规律,掌握太极拳在我国学校发展所面临的问题,同时,根据太极拳在我国学校发展过程中存在的内部因素:优势、劣势,外部因素:机会、威胁,利用矩阵分析,对内部、外部因素按轻重及影响程度等进行排序的方式,交叉结合分析,并提出相应对策:(1)(S-O)组合对策:发挥优势,扩大我国学校太极拳队伍;(2)(W-O)组合对策:继续挖掘整理和推广太极拳的文化内涵,提升太极拳在青少年学生中的认识能力;(3)(S-T)组合对策:a、建立层次有别的大型学校太极拳赛事,b、加大课时比重;(4)(W-T)组合对策:加强太极拳教师的培养。

宋濂诗学浅论

本文总论宋濂诗学思想,认为宋濂诗学建立在针对现实的基础上,适应时代需求。他的理论体系包含以礼义为思想之本、以"缘情托物"为创作之本的诗歌本体论,兼备"五美"的诗人论,推崇台阁创作、强调实用功能的风格论。

周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说

本文从《易》象数的角度来解释周敦颐的《太极图说》与《通书》,认为这种象数的"二对生"的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而提出一些很不同于流行的"宇宙论加上伦理学"的解释模式的思路。在一些被长久争论的问题上,比如"太极与无极的关系"、"太极与两仪的关系"、"诚与太极的关系"、"中与太极和诚的关系",都提出了新的看法。在这新的理解方式中,周敦颐的《太极图说》就不止是程朱陆王的一个含糊的先导,而是融合了儒道释的思想精华,而又有着自己独特的思想原发力与中和的精微境界的划时代的哲理学说,其蕴义(比如超出理气二分的原本发生论)并未被后来的理学家们穷尽。本文最后将周敦颐的思想与西方的毕达哥拉斯及莱布尼兹的学说进行对比,一方面揭示"象数"在伟大的哲理传统中的关键作用,另一方面又表明中西两大传统之间存在的深刻差异在结构上的原因。

对智的礼赞与生的求索——从梁祝故事的“壮化”看壮族文化的审美意蕴

梁山伯与祝英台的爱情故事在壮族地区呈现出一种“壮化”倾向 ,在主题、情节、结局的处理等方面深得壮族文化的内蕴。透过这种“壮化” ,可以看到壮族文化追求智慧人生、具有强烈的巫鬼观念和乐生意识以及淳朴自然。