渡台复电:孙运璿与光复初期的中国台湾电力事业

光复之际的中国台湾电力由于战争和自然灾害的破坏,损失惨重。经过几年发展,台湾地区一跃成为全国电力最充裕、电价最低廉的省区。综观国民政府接收与恢复中国台湾电力系统的过程,可看到内地赴台电力接收人员所发挥的重要作用,其中又以孙运璿最为举足轻重。在孙运璿及台电公司同仁的努力下,光复初期台电公司电力供应大体上已能满足台省用电需要,有利于中国台湾工业复兴和民生保障。以孙运璿为代表的内地技术专家在抗战胜利后积极参与接收台湾地区、建设台湾地区,为之后台湾地区经济的快速发展做出了重要贡献。

光复初期国民政府对台北帝国大学接收及改制的困境——以罗宗洛、陈仪之争为中心的考察

台湾光复初期,陈仪受国民政府之命全面负责台湾接收事宜。与此同时,罗宗洛衔国民政府教育部之命前往台湾接收台北帝国大学。这种"多头政治"的领导体制必然会导致种种矛盾,而陈仪与罗宗洛办学理念的迥异扩大了这种矛盾,使得双方在台大人事、教务与经费等重要事项上争斗激烈。面对压力和困境,罗宗洛无力化解,被迫离台,台大遂而落入陈仪之掌控。

论台湾光复的合法性——以二战期间美军占领台湾计划为中心的考察

所谓美国军事占领中国台湾计划,指的是二战期间美国海军的一个流产计划。由于当时美国接受《开罗宣言》的约束,该计划并未脱离恢复中国主权的目的。战后,美国帮助国民政府接收台湾地区,也无任何建立军政府的举动。在主权恢复过程中,台湾行政长官公署只是接受国民政府行政院领导的一个地方政府,绝非“台独”史观所说的“盟国的军事占领”。在台湾光复前后,美国对中国光复台湾地区并无异议,并在光复后在中国台湾建立领事馆,事实上承认了中国政府对台湾地区的主权恢复。

魏建功与台湾光复初期“国语运动”再探讨

“国语运动”是台湾光复后消除殖民影响、重建民族语言文化工作的重点。魏建功作为光复初期台湾地区“国语运动”的主要负责人,提出“从台湾话学国语”的纲领原则。这一政策构想与魏建功在中国内地时期的师承背景、学术研究、“国语”工作经验等息息相关,明显传承自五四以来中国内地“国语运动”的理论脉络。然而,台湾地区“国语运动”在实际推行中,必然还要面对台湾地区特殊的历史问题与具体的语言环境,需要克服日本殖民统治遗留下的日语的强势影响和台湾地区方言使用信心与能力的退化,以及重新恢复“台湾话”与“国语”之间的血脉关系等多重难题。“从台湾话学国语”不仅仅是一种过渡手段,而是深具意义与价值,有助于清除台湾地区在语言、文化、心理上遭受的殖民影响,使台湾地区重新融入祖国现代语言文化共同体。

光复初期侨报中的台湾地区社会——以1946年《侨声报》的台湾地区观察为中心

1945年台湾地区光复后,大陆报章有大量对台湾地区的报道,呈现了光复后台湾地区的社情民意。《侨声报》是上海的一家华侨民营报纸,由东南沿海的华侨集资创办。该报刊载的关于台湾地区的观察、评论文章,揭露了光复初期台湾地区的社会现实问题,抨击中国台湾省行政长官公署行政管理的失败,呼吁改革弊端,并就台湾地区的经济复原、行政长官公署的行政管理及效果等问题,与官方报纸《台湾地区新生报》展开论争。《侨声报》对于光复初期台湾地区社会的评论,体现了祖国人民对台湾地区和台湾地区同胞的关切。

从“殖民地”到“国统区”:国族魅影笼罩下的台湾去殖民化困境

本文将光复初期的台湾去殖民化历程作为重点考察对象,首先明确台湾从日本殖民统治回归祖国政权以后属于国统区,其社会矛盾乃至"二二八事件"的爆发与处理都无法脱离国共内战的大背景;其次分析目前惯用的"去日本化/再中国化"的阐释框架尚不足以界定或解释光复初期台湾面临的去殖民化难题,相反,囿于国族视角的固化想象反而局限了研究思路;最后引入"民族形式"论争试图打破国族话语的局限性。

分离性垂直偏斜并垂直性斜视的临床观察

总结分离性垂直偏斜(DVD)并垂直性斜视的诊断要点。在8例DVD 并垂直性斜视患儿的手术治疗中,观察到上直肌后徙后固定缝线术对 DVD的疗效较为肯定。而部份患者在行下斜肌后徙术后,DVD 减轻或消失了。认为:对 DVD 并垂直性斜视的患者,应首先矫正垂直性斜视,根据术后 DVD 的变化情况,再决定是否行 DVD 矫正术。

光复初期台湾省署(府)的主要农业政策论析

光复初期,台湾省行政长官公署和改制后的台湾省政府,施行的农业政策主要包括公地放租和公地放领、肥料配售和肥料换谷、整修农田水利设施、田赋征实等。这些政策在战后台湾地区农业重建中发挥了重要作用,使台湾地区较快摆脱了日本殖民地经济阴影。总体而论,战后台湾地区农业复苏的水平,居全国前列。同时,评价这一时期台湾地区的农业政策,还应看到,田赋征实与肥料换谷在实际操作中已蜕变成对岛内农民的盘剥,曾引起普遍反感与不满。

台湾儒学教育的发展(1945—1987)

台湾历经日本殖民统治半个世纪，其政治、经济、文化遭到不同程度的破坏。日本殖民者在台推行“日语学校”“皇民化运动”等政策，以儒学为代表的中华文化遭到前所未有的破坏。光复之后，台湾百废待举，教育更是如此。国民党政权积极清除殖民残余，推行“国语化运动”“社会教化”，颁布各种教育纲领，倡导以“三民主义”为内涵的儒学。到20世纪60年代，国民党政权推广“中华文化复兴运动”“加强民族精神教育”等一系列活动挽救并发展台湾的中华文化。在此过程中，尽管国民党政权以儒学作为政治宣传工具用以愚昧、控制民众，但客观上保存并延续了以儒学为代表的中华文化，抵制了“西化”的冲击和“本土化”与“台独”的挑战。