台湾客家文化产业的发展历程、特色与挑战

台湾客家文化产业的发展历程与客家人为台湾少数族裔的处境息息相关。客家人在20世纪后半叶因人数劣势加上官方语言政策,文化意识呈现高度危机感,推动文化产业成为带动地方居民产生文化自觉的重要策略。在1990年代之后蓬勃发展出来的包括文化性的产业与产业性的文化,都拥有强烈的营销目的与社区营造愿景。由于推动文化产业直接反映着客家人在台湾的生存意识与文化保存自觉,因此其特色是在推广上皆十分重视对客家认同的重新建构,并推动主体位置发展从区域到乡镇多元并进的策略。通过汇整台湾客家文化产业近20年之重要历程,我们认为台湾客家文化产业必须多所谨慎,避免在全球化下强调营销数字效益而产生文化过度商品化危机,主张发展产业同时应致力优化客家村庄质量,减少人口流失,巩固客家文化之乡村母体,才是重中之重。

林爽文事变时清廷“发现”六堆义民军考述与历史意义——以《钦定平定台湾纪略》为中心

《钦定平定台湾纪略》是清乾隆皇帝敕编关于平定“乾隆十全武功”之一的“台湾林爽文事件”之官方史料,其为“编年体”方式的“系年月日”之记载史册,由其可“按日索骥”爬梳出清廷官军与台湾泉州闽南人、台湾客家人、“熟番”等族群,一起平定以中国台湾漳州闽南人为主体的“林爽文事变”之过程。而今日六堆客家庄,当时尚称为“山猪毛粤庄”,因为其地理位置位于清代能实际有效统治台湾岛地区的“最东南角落”,使他们当林爽文事变之际,被迫与当地“山猪毛汛”官兵,一起沦为“敌后”的“大后方”之外之“孤军”,也使得朝廷长达约半年之久,都不知道有这批“孤军”在敌后坚守,且数次血战、坚决不降林爽文与庄大田势力。本文以《钦定平定台湾纪略》为史料中心,考述这段清廷在六堆义民军血战林爽文长达半年后才“发现”了他们的历史。值得注意的是,这批“六堆客家义民军”在康熙末年的“朱一贵事件”时曾大力报效过清廷,但“林爽文事件”时,朝廷已几乎忘了他们的存在,似可见朝廷在帝国边疆末梢已出现某种统治上的“神经末梢麻痹”。