台州方言在吴语中的内外关系

自20世纪80年代起,台州方言在吴语中的分片问题上一直处于游移状态。文章通过台州方言内部各点与南、北部吴语进行最具代表性的语音、词汇、语法的特征项的比较,以及地理位置和历史沿革的分析,表明台州方言与南部吴语的相似度超过了北部吴语。台州方言在吴语中是应该自成一片的。如果非得对吴语进行"非南即北"的划分的话,那么,台州方言属于南部吴语为佳。

“有”在台州方言与《诗经》中的副词用法研究

本文以台州方言"有"的用法对比《诗经》里的"有"的用法,主要考察其作为动词和副词时的语法作用和语义功能。可以发现,尽管数量并不太多,但"有"在《诗经》里已经出现虚化的副词用法。这种用法至今在台州方言里仍非常活跃,而我们从副词的角度观察《诗经》中后接形容词的"有",就能得出相关诗句较为合理的释义。

台州方言词语溯源

台州方言保存了大量古代汉语要素,词汇上保留古语的成份尤多。税指租赁,无论出租还是承租;吃的对象可以是饭菜,也可以是酒茶,还可以是"烟";藁是以稻草编成的置于席子下面的垫子;草表示雌性动物;端正表示事情预备停当;鸡子指称鸡蛋保留古代汉语习惯用法;家生指家具工具器皿物件;掇指用双手捧物,即"端"的音转;蹊跷(跷蹊)是奇怪、怪异之意;腌指食物变臭。

江苏泰州方言与英语习得

二语习得中,母语迁移现象客观存在,无法回避。中国人在英语学习中,地方方言的影响不容忽视。江苏泰州地区方言在语音中的十个混淆之处对该地区英语学习者在英语习得过程中产生了负迁移,同时该地区的方言语调对于英语学习也形成了一定的障碍。

台州方言中隐喻性谚语的概念隐喻探析

根据概念隐喻理论,台州方言中隐喻性谚语也可分为结构隐喻、方位隐喻和本体隐喻这三种认知类型。这些谚语善于借用日常生活中熟悉的事物或经验去阐释陌生的或抽象的概念,引发不同认知域间的相似性联想。概念隐喻理论有助于从认知角度认识和理解方言谚语。

浅议浙江台州方言“得”的用法

台州方言中"得"声音出现的频率极高,从现代汉语角度来看,它是不同的词,表现为不同的词语用法特征:有的作为词语后缀的一部分,有的构成现代汉语的双音形式,有的与其它动词、名词组合,表示一种复合意义。

基于江苏泰州地区方言句式特点的英语翻译探讨

泰州地区位处江苏中部,是江苏十三个地级市之一,东面大海,南临长江,北望淮河,特定的地理位置形成了泰州地区介乎于南方吴语和北方官话之间的"通泰"方言。作为江淮方言中重要的一支,泰州地区的方言表达在长期历史演变中形成了特殊的句式特点,准确地将其翻译成英语需要熟悉泰州地区的特定表达。

台州方言动物俗语的文化阐释

语言与地域文化有着密切的联系。台州独特的民俗文化和地理环境是台州方言动物俗语产生和发展的基础,同时,这些动物俗语也承载着丰富的地域文化信息。因此,对台州方言动物俗语的研究,不应该避开其文化背景,而应该从文化的角度出发,来更好、更充分地解释一些特殊的动物俗语。

抛砖能够引玉——读阮咏梅教授《从西洋传教士文献看台州方言百余年来的演变》一书有感

阮咏梅教授《从西洋传教士文献看台州方言百余年来的演变》一书中有很多值得关注的亮点,主要表现在五个方面:传教士对汉语方言的认知和学习情况;台州土白圣经译本的译者、形式和效果;台州土白的语音面貌及百余年来台州方言的语音变化;台州土白词汇的构成;台州土白的语法特征及百余年来台州方言的语法演变。

台州府城与临海杜桥方言字音对照分析

浙江台州府城(临海城)周边方言,东南片杜桥的字音与府城区别较大:府城的阳平和阴上单字调分别是22和42,对应到杜桥单字调中,多念213;府城[c][c‘][■][]声母字,杜桥大都念[t■][t■‘][d■]声母;府城[t][t‘][d]声母字,杜桥部分念[ts][ts‘][dz]声母;府城部分[o]韵字,杜桥念[u]韵;府城部分[e][■]韵字,杜桥念[ε ]韵;府城部分[Ф][ε ]韵字,杜桥念[e]韵;府城部分[■]韵字,杜桥念[u■]韵;府城[y■]韵字,杜桥读[i■]韵。

泰州儒学的人本之思及其理欲之辩

泰州儒学强调以人为本。古代的泰州学者们十分重视人自身的价值和尊严,强调尊身、保身。他们还从人性层面和个人与国家的关系层面对其身本思想进行阐述与论证。泰州儒学肯定人的情欲,但同时也主张节制不合理的情欲,尤其反对恶欲。泰州儒学还倡导公欲,主张义利统一,要求人们处理好义利关系,坚持义利统一,做到"知本""知止"。

泰州方言“个VP”反复问句分析

介绍属江淮官话的泰州方言中"个VP"反复问句的基本格式和常用变体,对"个VP"的句法特点进行了考察,并论述了"个VP"在述补结构中的形式问题。与普通话"VP不VP"型反复问句相比,泰州方言"个VP"型反复问句有自身的一些特点。

《金瓶梅词话》中泰州方言通假考

《金瓶梅词话》中不仅存在大量的方言土语,也存在复杂的用字通假现象。人们在研究《金瓶梅词话》的语言特点时,大多是对其方言、俗语的考证上,很少从方言词的角度对《金瓶梅词话》中的一些通假现象进行考究,文章主要通过通假字的排比系连,罗列事实,就《金瓶梅词话》中的七处与泰州方言词相关的通假现象作出一点分析,以期能为《金瓶梅词话》的语言研究和文学研究提供帮助。文章确定通假字的依据有三条:一、依借字读之,则格难通;换本字读之,则怡然理顺。二、借字与本字应音同或音近。三、依据社会性原则,须有同样的例子为证。满足以上三点我们则视为通假字。

台州方言“白搭”来源的探讨

台州方言表示"聊天、闲聊"义的"白搭"构词理据不可理解,"白搭"的本字当写作"白答"。表示"聊天、闲聊"义的"白答"是中古汉语中书信往来"禀报,答复"义的引申。读作"白/tε/",这是语音变化,阴阳对转的一种结果。

台州方言俗语与浙江方言数据库建设

文章介绍了台州方言俗语、台州方言的特点以及浙江方言数据库建设的一些做法。

浙江台州(路桥)方言的任凭义动词

浙江台州(路桥)方言中有三个任凭义动词:“凭”“搭”和“由”。“搭”表示无力阻止而只好不予阻止,“由”和“凭”表示能够阻止却主动不予阻止。“搭”和“凭”用于反预期信息的表达,“由”用于预期信息或中性信息的表达。句法上,这三个动词主要在有无施事主语、带哪些类型的宾语、能否被否定,以及是否有无条件连词的用法等方面存在着差异。“凭”和“由”均从凭借义动词发展而来,“搭”从允让义动词发展而来。此外,“由”还从任凭义动词进一步语法化为高程度义副词。

浙江台州方言中的嘎裂声中折调

本文考察见于吴方言台州片的一个语音现象--"嘎裂声中折调"。中折调最早是赵元任先生在黄岩发现的,他认为这是由于有个喉塞音在中间把音节一切为二。本文用实验语音学材料揭示,造成台州中折调的其实不是"中喉塞",而是"嘎裂声"。除台州的吴方言外,赣方言、闽南方言和粤北土话都发现了中折调,而且都被认为是"中喉塞"。核定其语音性质,对进一步的方言调查是有意义的。

浙江台州路桥方言同音字汇

本文描写浙江台州路桥方言音系,列出同音字汇。

说台州方言一类特殊的量名结构

本文报道了台州方言量词的一类特殊用法。一般认为,汉语"量名结构"中量词的功能沿着定语标记和指示词两条路线发展。而在台州方言中,有一类量名结构(如"条肚"、"张面")用法独特,整个结构相当于一个光杆名词,其中的量词成分没有语义贡献,也不再承担语法功能,而仅在形式上参与构词。本文调查发现,这类结构在凝固化程度上表现出高低差别;在地理分布上以台州椒江、黄岩、路桥最为发达,向南、向北逐渐减少。本文论证指出,这类结构是在"限定成分(人称代词)+量词+名词"式短语的基础上,通过重新分析而来的。台州方言中的这一特殊用法,展示了量词功能发展的另一条路,即量词向词内语素发展。

从泰州方言看《西游记》的一些词语

本文根据泰州方言,解释了《西游记》中的一些词语和用字。