乐观本体论、混沌宇宙观与进步不稳定性——谭嗣同的《仁学》与章太炎的回应

《仁学》在西方学者眼中是中国历史上最早以中国古典文献对现代西方哲学和科学框架重新诠释的作品,在中国学者笔下这是近代中国新儒学哲学体系融入现代性全球主义的一次大胆尝试,以求能与当时的国际社会在同一维度上对话。然而《仁学》中谭嗣同以其进化最终带来自由的乐观本体论为导向,援引佛教和道教中对有限性的传统解决方案,提出了超越时间的绝对平等观,这一观念遭到了章太炎的批驳。在章太炎看来,进化最终没有超越混沌,相反,它起源于时间世界,且必须有法律之限制,即基于法之平等与等级,官员和国家试图在此基础上将突发事件和混沌合理化。通过对二人不同哲学观的梳理与对比,清晰反映了那一时期的士人对近代中国传统儒家哲学观念转向的尝试与辩论,这对于归纳传统中国儒家的哲学理念具有一定的参考价值与意义。

谭嗣同与宋恕——以《仁学》为中心

《仁学》的主旨是要在文明层面回应西方冲击,树立一个取代程朱理学的思想典范,标志着近世中国思想体系向近代的蜕变。谭嗣同在同时代的变法思潮中,融合了康有为与宋恕的变法思想,在其师刘人熙等人影响下,立足于王船山、魏源的思想传统,吹响了近代中国民族、民主双重革命的号角。谭嗣同在北游访学前后思想发生了决定性的变化,其主因是受到宋恕等人的思想影响。

谭嗣同民权思想评价

谭嗣同的民权思想有人民选举罢免君主,抨击封建专制,反对封建纲常名教的伦理道德,主张妇女解放等内容。这些思想较之同时代的其他人远为激进,但却充满了两重性,说明了资产阶级维新派的软弱性和动摇性。

谭嗣同《仁学》思想浅探

《仁学》是晚清传奇人物谭嗣同所著的一部奇书。该书以宇宙为视野,以民族复兴、世界大同为鹄的,融通中西,博采古今,概要言之,该书体现的谭嗣同的思想具有三大特点:以佛学为宗,包容诸说;以以太为本体,贯通心物;反对专制和追求平等。该书思想深刻驳杂,不足之处在于显得比较感性与空洞,对政治经济体制改革问题并没有提出比较系统的方案。

梁启超与谭嗣同维新变法思想比较研究——以《变法通议》与《仁学》为中心

梁启超和谭嗣同都是戊戌时期维新运动的重要领导人物,《变法通议》是梁启超宣传维新变法的重要文集;《仁学》也记录着谭嗣同的变法思想。通过比较这两个文本,可以看清梁启超和谭嗣同在呼吁变法迫切性方面有共识,但具体的变法措施和对满汉关系的看法则有所不同,即梁启超的思想"专而精",谭嗣同的思想"庞而浅"。