旅游引导的新型农村城镇化研究——以丹霞山瑶塘村与断石村为例

采用质性研究方法,揭示1980~2014年间丹霞山瑶塘村和断石村在旅游引导下实现农村城镇化的过程特征和机制。研究发现,在旅游驱动下,地方政府、农村社区、外来力量等多元主体共同作用下两村逐步实现了＂以人为核心＂的新型农村城镇化;地方政府的有效管理和资金扶持,有力保障了农村公共设施建设和旅游企业发展,防止＂公地悲剧＂和＂虚假城镇化＂现象发生;农村社区以土地、资金和劳动力等要素主动参与旅游经营和社区建设,实现了产业、就业和生活方式的非农化,是农村城镇化的主导力量;以外来资本、旅游移民和旅游者等为主的外来力量为农村城镇化提供了资金、劳动力、文化和信息等支持,其作用随着旅游市场规模的扩大而逐步加大。研究认为,当前旅游驱动型农村城镇化并非传统意义上农民空间、职业和身份都发生转化的城镇化,而是农民通过参与旅游就地转变生产和生活方式的内生型城镇化,未来可通过＂村改居＂方式逐步向区域城镇化转换。

旅游驱动型乡村绅士化过程与机制研究——以丹霞山两村为例

文章针对我国一些乡村旅游地新近出现的绅士化现象,以丹霞山两村为例,运用质性分析方法,揭示其过程特征与形成机制。研究发现:旅游驱动型乡村绅士化历经草根商户绅士化和企业集团绅士化过程,前者是草根商户和村民主导的旅游设施投资、商业化空间生产阶段,后者是企业集团和村民主导的旅游投资加剧、高档化空间和文化景观商品化生产阶段。这个过程是在旅游驱动下,由村民和外来企业主导、政府支持下产生的,其结果重构了乡村物质和文化景观,并未造成对本地村民的置换。这类绅士化在产生背景、成因、推动者、迁移动机、人口置换及物质景观变迁等方面与西方国家有所不同。该研究为全球乡村绅士化研究提供了中国案例,有助于深化理解旅游发展中乡村社会空间形成与演变规律,为我国乡村振兴提供路径参考。

段氏鲜卑起源考

段氏鲜卑一直以东部鲜卑的族称出现于历史记载中,然而考查其起源的历史过程,却不同于匈奴、蒙古等其他古代民族,有其特殊性。它不是由血缘部落发展而来的民族,而是由鲜卑族的段氏家族招集多个少数民族组成的地域集团,它可以被称作段部、段国,却不是鲜卑族的民族共同体。

试论慕容鲜卑崛起辽西

慕容鲜卑为东部鲜卑的一个分部,是东胡的后裔。该部迁居辽西地区后,在鲜卑杰出的领袖人物、军事家、政治家慕容廆及其子慕容皝的领导下,积极地吸收中原传统的汉文化,迅速改变了本民族原来比较落后的生产方式,走上了封建化的道路。慕容廆尊王攘夷、劝课农桑、发展教育、设置郡县、安置流亡,在政治、经济、军事、文化等诸方面都取得了显著效果,为辽宁地区开发、民族融合作出了重要贡献。

端氏河河道治理洪水分析计算

首先介绍端氏河河道治理的工程概况,分析工程建设的必要性;其次采用《山西省水文计算手册》计算设计断面处的设计洪水,并以临近沁水河相似流域油房水文站作为参证站进行分析,最后根据其计算结果结合历史调查洪水,综合分析确定采用值。

断石村社区旅游:契约主导型社区参与及其增权意义

以广东丹霞山断石村为例,通过田野调查分析旅游发展成熟阶段,非少数民族、景区依附型乡村社区旅游参与模式及其增权途径。研究发现,断石村在依靠丹霞山景区参与旅游发展的历程中,自下而上地自主构建了基于契约平等观的民主村治制度、土地征租制度和利益分配制度,并基于契约信守观自主执行了这些制度,有效的控制和化解了外部干预和内部冲突,确保了村民真正参与到旅游决策、管理、经营和利益分配等各个环节,基本实现了政治、经济、心理和社会增权,为我国社区旅游实践提供了一种具有典型意义的"契约主导型社区增权模式"。研究指出,断石村自我增权是嵌入于社区外部的和内部的双重制度环境下的行动结果,如何改革和完善现有制度以强化制度的强制性和制裁性,构建旨在促进社会增权的新制度,是其实现可持续发展需要解决的问题。

清代法律体系的形成机制与动态结构——一个大问题,两个小例子

清代律典虽说是直接详绎《大明律》的产物,但由跨王朝的宏观视野来看,它至少是战国李悝《法经》以降历朝历代修律成果的结晶。经由顺治、康熙、雍正与乾隆四朝持续近百年的不断完善,至乾隆五年,《大清律例》终于告成刊行。至于定例,整个清王朝都在不断修订扩充,成为因时因事发展法律的重要方式。清代中国法律体系的形成机制,可概括为一事一例;它的动态结构,包括情理→律例,这是立法环节;律例→待审案件→情理,此乃司法过程;成案→通行→定例,可谓准立法程序。这一法律体系的基本特点,乃情理与律例永远处在开放的循环过程之中。《红楼梦》所述"探春断事"虽属"家法"的运行,但与《康熙起居注》所载"康熙折狱"对比分析,可清楚地探知清代法律体系的形成机制、动态结构及其特点。

山西沁水端氏方言同音字汇

本文描写山西沁水县端氏方言的语音系统,并列出了同音字汇。

清故湖广断事杨之珮墓志考

杨之珮墓志现藏于河南省沁阳市博物馆。本文根据志文记载,结合有关史料,考证了墓主杨之珮的家世、生平及其妻、子情况。杨之佩为官政简刑清,士民安居,日用疏食,取给家园。拒受五十金私赂,与东汉杨震却暮夜之金,若合符节。墓志所载部分内容,对史书、方志有纠误、补缺、印证之作用。