基于探春人物及其坐具图像研究的现代女性坐具创新设计

目的挖掘《红楼梦》探春人物形象与现代女性的共通点,以探春人物坐具图像为研究点,并结合用户分析进行现代女性坐具创新设计。方法首先分析探春人物形象及文化象征;其次广泛收集探春坐具图像并整理挑选出代表性坐具样本,分析归纳图像中坐具形制、图像含义、设计理念,再通过创建用户角色模型分析用户审美喜好、消费需求和意向;最后衔接各关键点设计出体现传统美学和探春人物形象的坐具,且符合现代独立女性的使用喜好。结论以探春刚柔并济的人物形象投射现代女性,其相关坐具图像研究和创新适合现代女性用户群体的个性和情感价值需求,为当代设计师提供新的文化灵感,也为现代女性家具设计创新开辟新的思考空间。

短低温早花观赏桃新品种——探春的选育

探春是用迎春为母本,白山碧桃为父本、进行人工杂交培育成的观赏桃新品种。该品种为重瓣花,蔷薇型,花粉红色,花径4.6cm,花瓣4～6轮,花瓣数20～25枚,雌蕊常退化。花有淡香味。节间较长,节长2.3cm。果实小,果肉薄,有苦味,不宜食用。郑州地区3月初开花,需冷量短,400h。开花早,能弥补早春桃花的空缺,通过保护地促早栽培,能顺利在春节前开放,满足中国传统节日对桃花的需求。

牛心甘蓝新品种探春的选育

探春母本410是由荷兰引进的资源C-32经多代自交选育出的自交不亲和系,父本423是由韩国心生(F1)与春丰(F1)杂交后,经系统选育而成的自交不亲和系。经品种试验和生产试验比较,该品种适宜我国长江流域地区作春、秋季栽培,露地越冬不易先期抽薹,早熟,叶球尖桃形,肉质脆嫩,品质佳,单球质量1.3 kg左右,每667 m2产量3 500 kg左右。

“以情悟道守理衷情”的文化意义(上)——三论《红楼梦》的创作主旨

《红楼梦》作者以贾宝玉这一艺术形象实践着警幻仙姑的嘱咐:"以情悟道,守理衷情"。以此警醒世人,从而起到补天的作用。《红楼梦》坚持"以情悟道",以情传道,是有志于道而又不得其位即"有命无运"的明清知识分子用小说批评朝政,教化民众而创作出的最为艳丽的文学奇葩。中华民族在漫长的古代社会中,走过了自己的独特的发展道路,创造了自己的迥异于西方的独特的伦理文化,形成了自己独特的"尚礼"精神追求。道与非道、义与非义、礼与非礼,构成中国古代文化矛盾冲突的主线。建立一个和谐有序的王道社会,不仅是中国古代儒家的主张,也是道家无为而治的理想模式。对这一理想的追求,是几千年中国知识阶层乃至广大民众一致的梦想。为了这个梦想,孔夫子在面对周王朝礼崩乐坏的社会现实时,提出了"克己复礼"的主张;同样,《红楼梦》作者面对满清的黑暗与腐败,提出了"以情悟道,守理衷情"作为社会改革的出路。这就是中华文化尚礼精神在中国文学中的具体体现。这就是中国文化与西方文化的不同之处。

《红楼梦》中迎春、探春、惜春形象比较谈

红楼"四春"的命运,是贯穿《红楼梦》的悲剧基调之一。通过迎春、探春、惜春三姐妹出身与取名、性格、才能、归宿等四个层面的比较分析,可以看出封建社会走向没落的进程中,贵族青年女子的种种遭遇及悲惨命运。她们的性格及命运归宿,似乎分别暗合了中国儒、释、道三大学派的思想理念。这是否是曹雪芹的精心设计,不得而知,但她们共同的悲凉命运,应当隐含了作者对封建末世的彻底失望。

探春形象塑造与曹寅的生平经历

探春形象塑造中似融入了作者祖父曹寅的生平经历。探春首倡"海棠诗社"的情节似受到曹寅开办"扬州诗局"的史实的启发;探春有母、有舅不能认不敢认的庶出扭曲人格也与曹寅的经历极相仿佛;探春喜爱"好字画"、喜欢"好轻巧顽意儿"的雅趣性格似也与曹寅善书画、富收藏的生平经历紧密关联。曹寅应是作者塑造探春形象的原型之一。

铁屋子中清醒者的挣扎——探春悲剧新论

曹雪芹所描写的贾府,是一个万难破毁的铁屋子,而探春是这铁屋子中为数不多的清醒者。她的“反庶”、兴利除弊、反抄检,企图挽狂澜于既倒等思想和行为,都是徒劳的挣扎,是清醒者痛苦的挣扎。探春的悲剧是“末世”悲剧的集中体现,标志着曹雪芹“补天”理想的失败,因而,探春的悲剧,有着特别的意义。

探春简论

作为“改革家”的探春，既是一位个性独特的人物，也是一位悲剧性的人物。她有识有胆有能，敢于在矛盾重重的贾府实行改革。但因客观诸原因，其改革不过是贾府衰微的一曲挽歌而已。她是一个复杂的人物形象。

《红楼梦》贾探春自卑心理浅析

《红楼梦》贾探春存在由庶出而产生的自卑心理,她的情感和人性因此受到了扭曲。她试图利用宗法人伦的等级秩序来获得心理补偿,以摆脱自卑的困境。发挥自身创造力,张扬自我价值,则使探春最终超越了自卑。探春潜层心理的上述三个层面杂糅一体,构成了这一形象的复杂性和多面性。

悲喜剧下隐藏的不同文化内涵——探春与伊丽莎白之比较

爱情和婚姻一直是文学作品永恒的主题 ,中西方有不少反映女性爱情故事的作品。该文将对探春与伊丽莎白的不同婚姻结局从文化这一层面进行比较研究 ,从而揭示中西方的不同文化内涵。

论贾探春与“一”的命运关联——关于贾探春诗词中众多“一”与其命运结局的关联性研究

贾探春在大观园的众多女性形象中,拥有独树一帜的性格特点,其命运受到广大读者和红学研究者的关注。《红楼梦》前八十回中出现众多关于探春的"诗谶",对其中频繁出现的、对探春命运有预示作用的"一"进行深入阐释与挖掘,能够勾勒出八十回后探春命运的"大格局"。

探春的理财观对会计文化的贡献

《红楼梦》中的探春看事敏锐,处事敏捷,敢于大胆理财。其具体表现在:荷叶根子,都很值钱;利禄之场,运筹之界;将此有余,以补不足;推行承包,群情高涨;李纨辅政,落实承包;年终算账,归到里头;平儿华诞,自掏分子;若不省俭,后手不接等层次。对会计文化建设的贡献在于强本节用,开源节流,兴利除弊,建账建账,廉洁奉公,合理决算。

《红楼梦》中迎春探春之比较

曹雪芹耗尽心血写下的《红楼梦》,既是女性的赞歌,又是女性的悲歌。贾府中同为庶出地位的迎春、探春,两者在外表、才干、性格及她们对自身地位的态度上都有不同,故其悲剧命运的成因亦有差异。

才精志高,末世运消——试论贾探春的性格和命运

贾探春,金陵十二钗之一,她开朗大方,才情高深,抱负远大,而且还是一个理财、治家高手。《红楼梦》中关于探春的故事情节很多,细细研读,众多事件中彰显着她的性格,而在多重的性格中,折射着她对不公命运的反抗,笔者慨叹她虽才精志高,却生于末世运偏消。

析探春“拣高枝儿飞”

大多数作品在分析探春时都认为,庶出的探春"只拣高枝儿飞"和王夫人、王熙凤等当权派站在一起,背弃她的生母赵姨娘。但通过分析可以看出,探春与赵姨娘由于文化品味以及理想追求不同,决定了母女二人不可能有真正的理解和沟通。但是二人并没有抛开母女亲情。从探春三次流泪即可说明探春"只拣高枝儿飞"的观点是不正确的。《红楼梦》真正为我们展现的是探春与赵姨娘之间的本质差异,及她们之间扯不断的母女亲情与矛盾冲突。

《红楼梦》中贾探春的管理才能

《红楼梦》中贾府家政管理是小说情节的重要部分,也是贾府长房二房暗中争夺的利益焦点。贾探春在王熙凤生病期间代理贾府家政管理,她坚持原则,一视同仁;革除积弊,紧缩开支;开辟财源,增加收入,显露出果敢的魄力和超群的才干,正如作者对她的判词——"才自精明志自高"。

探春嫁作王妃了吗

探春身处在社会和家族的双重"末世"里,其结局是悲惨的远嫁。小说通过"官媒婆""放风筝"和凤姐曾说的话等细节描写暗示出探春并未嫁作王妃。她不仅婚姻不幸,而且还将远离一切亲情。她是失去亲情的远嫁婚姻受害者。这正是探春为自尊而扭曲人性所付出的沉重代价。

探春悲剧简论

探春是《红楼梦》中颇富才情的一位贵族少女 ,作者在这个人物形象身上倾注了许多心血 ,对它寄予了“补天”的希望 ,以此表达自己的理想。但作为贾府三小姐的她 ,却有着先天不足的庶出身份 ,这使她敏感、自卑 ,且处于一种尴尬的境地。本文主要结合探春协理荣国府的相关描写 ,探讨这位贵族少女的悲剧成因 ,并最终认为 ,其悲剧的产生 。

《五美吟》寓意探微

《红楼梦》中的诗词大多对书中人物命运有暗示图谶作用 ,而《五美吟》一直是作为展现林黛玉反传统的新女性价值观来研究的。本文联系贾府五位悲剧女子与《五美吟》所吟咏的五个史书中女子相似的遭遇命运 。

二十一世纪前十年贾探春研究综述

贾探春言谈机敏、办事果敢、聪明大方,是一位具有丰富性格的女性。作为《红楼梦》的主要人物之一,她在得到人们赞美和欣赏的同时,也受到类似"无情"、"封建卫道士"这样的批评,是一位颇受争议的人物。本文旨在对二十一世纪前十年的贾探春研究作一个总体回顾,以期为今后的研究提供一定的借鉴。