“委悉具书”与“《春秋》遗意”:两《唐书·本纪》记云南事之再比较

《旧唐书》与《新唐书》的“本纪”部分均记载了云南地区史事,且表现出不同的史学特征。内容方面,《旧唐书》的记载丰富、翔实,却有“委悉具书,语多支蔓”的问题;《新唐书》叙事简略,但亦“删削过甚”,有害于史书意涵的准确表达。义例方面,《新唐书》较之《旧唐书》更能体现出“《春秋》遗意”,但并未完全落实于史书内容。总体来说,两《唐书·本纪》记云南事,保存了云南地区相关史料,反映出唐廷与西南割据势力的客观历史关系及深沉的时代气息。

传阎立本《步辇图》与隋唐高腰掩乳女装

传阎立本《步辇图》是一幅写实风格的艺术作品 ,记录了隋唐女服的一种典型———高腰掩乳裙装。此图对中国服饰史研究的重要性 ,尚未被诸多曾经引用此图的学者所充分认识 ,此图中几个穿着组合上的要点 ,则被他们所忽视。高腰掩乳裙装是隋唐时期非常重要的一种流行样式 ,其流行期要比人们相信的要长得多 ,并具有一个发展变化的过程 ,由纤长平直逐渐转化为宽博浑圆。这种造型上的变化 ,反映了女性理想形象的变化———由质朴无华变为雍容华贵。

吴澄《别赵子昂序》的文论价值

《别赵子昂序》是吴澄散文的代表作之一,也是其文学思想的最早最集中的阐述,其中蕴涵了以"文本乎气"为核心的文原论、以唐宋"七子"为标志的文统论以及以"通经为本"为宗旨的作家修养论等文学理论,在元代乃至中国古代文论史上都具有重要意义。

唐画家阎立本郡望考辨

唐著名画家阎立本之郡望,史籍多达五说。迄今流行的"阎立本万年人说"源自两唐书的错误记载,实属以讹传讹。历年出土的唐代阎氏族人成员墓志俱载阎氏郡望为河南府,且与史载契合,证明阎立本实为河南人,千年讹误应予以纠正。

《横渠易说》明清版本考论

《横渠易说》是张载唯一传世的"诸经说"著作,其历代著录颇多,传世的则止明清诸本,包括明代吕柟所刻二卷本,明代徐必达《张子全书》本及其衍生本,清《通志堂经解》本,以及清《四库全书》本。中华书局1978年出版的《张载集》则是在明清《张子全书》的基础上编校而成的。诸本中"明吕本"最早,"明徐本"为最早的全本,"通志堂初刻本"与"荟要本"版本最佳。

击壤一脉与奖借二氏——陈著诗歌论析

陈著的诗风有击壤一派的特色,沿袭了击壤体在诗体方面的变化,在诗歌语言上表现为散文化、平易化。他的部分诗歌突破了传统美典的法度和格律约束。但其诗歌的变异性远没有达到邵雍诗歌的极限程度,也没有击壤体的率易之习。陈著学击壤诗,其胎息主要是在精神气格上,而不限于形貌之间。陈著以儒家的入世伦理和家族伦理拒斥佛道,以理性主义反对神秘主义,因而他受的佛道影响主要是审美趣味,而不是信仰倾向。他"奖借二氏"不是从哲学体系和思想模式方面着手,而是从僧伽奉行的生活方式和行为方式的角度着眼。从诗歌题目和内容来看,陈著"奖借二氏"的诗歌可以分为赋题建筑、登览纪游、醵饮醉吟、祝贺寿辰、次韵寄答五类。总体看来,陈著诗歌的内容以抒情言志、自乐其乐为主,而不以理道占优,不以教化垂训、明著善恶为目的,没有将击壤派往语录体方向发展。其诗中的山川风月、花鸟虫鱼,主要作为怡情悦性的对象,而不是格物体道的对象。

“抄本”“写本”与汉唐出版史研究

"写""抄"二字用于书写行为分别是汉代和晋代以后的事。在传世文献中,汉唐时期,很少用"抄本",常用"写本",但"写本"并非书籍的名词性代称,而是动宾形式——"抄写文本"之意。宋以后,"抄本"与"写本"被当作书籍的名词性代称。晚清之前,同一本书中,"抄本""写本"不会混用。将"抄本"和"写本"混用在同一本书中,是近现代的事情,主要出现于文献学、书籍史、出版史领域中。汉唐出版史研究宜采用"抄本"概念。首先,无论是传世文献还是当前学界,对"写本""抄本"均无明确界定,不同学科都是根据自己的需要,在大致通约的框架内使用这两个术语,出版史界当然可以依据自己的学科需要确立概念。其次,"写本""抄本"相比,"抄本"更为强调复制因素,因此也更为契合"出版"概念。最后,考虑到中西方的对比融通,就需要挑选一些既属中国自有,又能与西方出版史、书籍史对接的概念,这样,才能真正让中国出版史成为世界出版史的一部分,而非自说自话,以"抄本"来概括汉唐书籍,在一定意义上或可看作与国际学界接轨之需要。

卢瓌《杼情集》考论

《杼情集》应是晚唐时人卢瓌所编纂的一部"唐人诗话"。此书在宋末元初已亡佚,今由《太平广记》、《诗话总龟》前集、《诗人玉屑》、《能改斋漫录》辑得材料35条。分析这些材料可知:《杼情集》既有对诗作的辑录与评论,亦有对诗事的记载;其体例目前已无法探寻,只知其由几十条并无联系的短小文字连缀而成。较之《本事诗》,《杼情集》更接近《六一诗话》,是晚唐时期的一部"类诗话"作品。它不仅记录了诗歌、诗事,为后世提供了研究"诗话"渊源不可或缺的材料,还代表了先宋诗话发展的高峰,成为链接先宋诗话与宋代诗话的纽带。

唐宋时期的中药资源调查与官修本草

中国的中医药历史悠久,传承有序。自两汉时期的《神农本草经》问世以来,"本草"即为行医用药的经典。古往今来,随着历代医药实践的进步,药物品种数量的增加,"本草"内容的完善和补充就显得尤为必要。对于全国范围内的中药资源及应用的普查,是修订和完善本草典籍的基础。我国历史上分别在唐代和宋代曾有过两次较大规模的中药资源普查,并在此基础上,诞生了两部官修本草——唐《新修本草》、宋《本草图经》。

刍议现存敦煌唐代景教文献的真伪问题

随着2006年洛阳唐代景教经幢与幢文《大秦景教宣元至本经》的问世,以及李盛铎旧藏敦煌文书整体在日本以《敦煌秘笈》的形式影印刊布,原本扑朔迷离的唐代景教敦煌文献大体已经可以梳理清楚。敦煌卷子伯希和P.3847包括的《三威蒙度赞》《尊经》为唐代敦煌文献本无疑异;李盛铎旧藏敦煌写本中《志玄安乐经》《宣元本经》等敦煌景教文献的可信程度非常高;而《大圣通真归法赞》《宣元至本经》,绝非李氏藏品,内容也与洛阳景教经幢幢文不符,应该可以判定为伪书。《一神论》与《序听迷诗所经》近年来始有学者怀疑其真实性,但所提两类证据都不足以肯定其为伪作。

《清平山堂话本》中的时间、处所、方向类介词初探

《清平山堂话本》中引进时间、处所、方向的介词共有23个,本文分析了每个介词的用法,归纳出此类介词的特点。

顾况《宋州刺史厅壁记》考索

宋州为唐代丝绸之路重镇。顾况贞元五年(789)东贬饶州、途经宋州所作《宋州刺史厅壁记》是唐代厅壁记名篇。既往研究多从文学角度加以介绍,对其蕴涵的文献价值较少涉及。以新出土汤贲家族人物三方墓志材料为切入点,梳理相关传世文献,考述壁记所谓“房梁公”为初唐名相房玄龄,“相国彭城刘公”为宣武军节度使刘玄佐,“范阳君”为宋州刺史汤贲;汴州归隶宣武军及宣武军移治汴州的时间,并非《新唐书·方镇表》所记载的兴元元年(784),而当在贞元元年(785);顾况与刘玄佐所统宣武军也有交往。同时,订正《唐刺史考全编》疏误三则。

试论唐传奇与宋元话本叙事模式之差异

By comparing the Bu Jiang Zong Bai Yuan Zhuan and the Chen Xun Jian Mei Ling Shi Qi Ji,this essay explicates the difference between the legends of Tang Dynasty and the Hua-ben of Song and Yuan Dynasty on the following aspects:the narrative mode,the narrative structure,the narrative tongue.

中药内服联合外用治疗干眼症临床研究

目的:观察采用中药内服联合外用治疗干眼症的临床疗效。方法:采用内服杞菊地黄汤、联合外用杞菊地黄汤超声雾化对干眼症患者进行治疗,观察治疗组37例和对照组40例的治疗疗效。结果:治疗组有效率为91.89%,对照组有效率为52.5%。结论:内服杞菊地黄汤联合外用杞菊地黄汤超声雾化治疗干眼症疗效显著。

《郑氏本仁堂族谱》残本研究——兼论中国传统宗族治理的历史启示

《郑氏本仁堂族谱》是一本刚发现不久的残本,且系目前所能见到的本子。寓潮郑氏系潮州望族,该族现有史料只有"潮州城内建祠一座"的记载和"办祭轮流秩序"碑文,而没有其他记述。在残缺不全的史料中,通过对"残本"零碎史料的比对、考证,重拾了"残本"已经散失的史料,发现、归纳了现有史料多方面的重要文化价值,并以此为核心例证,旁及其他史料,论证中国传统宗族治理的当代借鉴意义。

《证类本草》“墨盖”下引“唐本”“唐本注”讨论

《证类本草》“墨盖”下所引“唐本”、“唐本注”文 ,不见于《新修本草》目录及残卷中 ,而见于掌禹锡所引“蜀本注”中。从而证实《证类》“墨盖”下引“唐本”、“唐本注”文 ,实出于《蜀本草》。《蜀本草》原名《重广英公本草》 ,所谓英公即奉修《唐本草》的李责力。李责力在唐高宗时封为英国公 ,故称英公。《重广英公本草》也是重修的《唐本草》之义。唐慎微在《证类本草》中 ,将《蜀本草》迳称为《唐本草》 ,盖原于此。

清初福建文人与琉·日文人的交流——以王登瀛为中心

日本国立公文书馆藏有一册清代康熙年间福建诗人王登瀛的诗集《柔远驿草》。王登瀛本人不见国内的史料记载,却多次出现在日本的馆藏汉文典籍中。《柔远驿草》是其中一种,另外还有和刻本的《晚香园梅诗》(闽人林潭著),萨摩诗人相良玉山的《梅花百咏》,琉球诗人蔡文溥的《四本堂诗集》都附有王登瀛的序文或跋文。那么王登瀛如何跨跃重洋与日本、琉球的文人产生联系呢?《柔远驿草》《晚香园梅诗》《梅花百咏》《四本堂诗文集》的背后又有什么样的关联?本文以新发现的史料考察这段古代东亚民间文学交流的史实。