桃红四物汤+葛根姜黄散口服配合苗医刮治疗法治疗气滞血瘀型颈椎病的疗效观察

探讨桃红四物汤+葛根姜黄散口服,配合苗医刮治疗法治疗气滞血瘀型颈椎病的疗效。选取2022年5月—2023年5月贵州中医药大学第一临床医院收治的70例气滞血瘀型颈椎病患者作为研究对象,将患者随机分为A组和B组。A组35例患者接受桃红四物汤+葛根姜黄散口服联合苗医刮治疗法,B组35例患者接受传统西药治疗方法。对比两组患者治疗总有效率、NDI评分和VAS评分。结果显示,A组治疗总有效率为91.43%,明显高于B组的85.71%(P<0.05);治疗后,A组患者NDI评分和VAS评分均低于B组(P<0.05)。研究发现,桃红四物汤+葛根姜黄散口服联合苗医刮治疗法对气滞血瘀型颈椎病具有显著疗效,能够有效改善患者的颈椎病程度和减轻患者疼痛,值得临床应用和推广。

以汉唐舞《踏歌》为例谈古代舞蹈形式“踏歌”的传承与发展

汉唐古典舞《踏歌》是北京舞蹈学院创于20世纪90年代的经典女子群舞,是编导孙颖先生通过参考文物中的舞蹈形象资料编创而成的,蕴含了浓厚的历史文化形态。作品《踏歌》既是历史的综合形态体现,也是魏晋南北朝时期社会文化的集中展现,更是古代审美在现代肢体语言上的创造性复现。本文以最初版的《踏歌》为基础,剖析其独有的时代审美特性及典型特征。并结合作品的传播,兼谈“踏歌”这一古老歌舞形式的传承与发展。

葛根汤颗粒的临床应用评价

目的:对葛根汤颗粒的临床应用进行评价和分析。方法:通过查阅国内外相关文献,对葛根汤颗粒的临床应用现状、疗效和安全性进行综合分析与评价。结果与结论:目前已证实葛根汤颗粒在风寒感冒、抗过敏、免疫调节等方面疗效显著,已在临床得到广泛的应用。

不同体重指数和腰臀比与血糖、血脂、血压的关系

[目的]探讨重庆地区成人不同体重指数(BMI)和腰臀比(WHR)与血糖、血脂、血压的关系及其与心血管疾病危险因素的聚集性。[方法]选择重庆市两社区中老年人群2883例,根据世界卫生组织推荐的成人超重与肥胖标准,对BMI和WHR与血糖、血压和血脂的关系进行了统计分析。[结果]超重及肥胖总检出率35.73%,腹型肥胖率31.84%。随BMI升高,空腹血糖(FBG)、甘油三酯(TG)、收缩压(SBP)、舒张压(DBP)平均水平逐渐升高,高密度脂蛋白(HDL)明显降低;且糖尿病、高血压、高TG、低HDL检出率亦升高。超重和肥胖人群高血糖、高血压、高TG和HDL降低的危险性分别为正常人群的1.70、1.87、2.99、2.29倍。与正常组比较,超重与肥胖人群有任意1、2、3、4种危险因素时的危险性分别是2.15、3.84、6.23和24.90。[结论]超重与肥胖增加成人心血管疾病危险因素的聚集性以及获得多个心血管疾病的危险性。控制超重和肥胖对心血管疾病的防治具有重要意义。

夏末葛国考

古之葛国 ,又名有洛 ,地处漳水流域 ,春秋时乾侯所在 ,今日河北磁县———成安一带 ,为汤之同族而异支 ,葛伯很可能还是同姓中拥有宗主权一类的氏族长老。夏末 ,葛国大兴土木 ,民不得休 ,以至农失其时 ,饥馑无食 ,汤借口葛国不祀 ,诛其君而吊其民 ,实现民族统一 ,为代夏做准备。后世以汤伐葛为行仁义之师的典范 ,纯是儒家之造作。葛与亳为近邻 。

多模自适应控制在空中飞行模拟器中应用

为了克服空中飞行模拟器传统上使用增益调度控制方式的弱点,设计了一种改善空中飞行模拟器性能的自适应模型跟随控制系统。其中辨识器采用基于卡尔曼滤波器的多模辨识方法,该方法将本机先验信息加入到参数辨识过程中,辨识结果是与卡尔曼滤波器相对应的各个先验模型参数的概率权重和。仿真结果表明,该控制系统克服了原空中飞行模拟器模拟精度依赖于需要精确已知本机气动导数的严重缺陷,并显示出多模辨识算法比一般的辨识方法收敛速度快、精度高,有效地解决了非线性随机系统的参数辨识问题。

粤北瑶族歌堂歌衬词衬腔的艺术特征

粤北瑶族歌堂歌衬词、衬腔内容丰富、形式多样,具有独特的韵味。歌堂歌中的衬词、衬腔与歌曲类型的划分,以及歌曲旋律结构有着密切的联系。从衬词、衬腔的普遍运用程度、分类、结构功能以及衬腔特征等方面进行研究,将对粤北瑶族歌堂歌的保护、传承和发展产生积极的影响。

基于转录组测序(RNA-seq)技术研究新加香薷饮合柴葛解肌汤加减治疗登革热的分子机制

【目的】探讨新加香薷饮合柴葛解肌汤加减治疗登革热的分子机理。【方法】收集广州市花都区人民医院2018年1月至12月登革热患者6例(治疗前设为登革热组,治疗后设为中药治疗组),另收集正常人6例作为正常对照组。应用转录组测序(RNA-seq)技术检测各组mRNA表达情况,比较登革热组与正常对照组获得差异基因,比较中药治疗组与登革热组获得差异基因,再获得两者的交集基因,进行表达模式分析、功能富集分析以及蛋白与蛋白相互作用网络分析以获取起关键作用的基因。【结果】筛选到登革热组与正常对照组比较的差异基因2 704个,中药治疗组与登革热组比较的差异基因882个,筛选出中药逆转的潜在靶基因279个。基因本体论(GO)、京都基因与基因组百科全书(KEGG)信号通路富集分析发现,这些基因大多参与了炎症、自身免疫应答相关功能,如干扰素应答反应、维甲酸诱导基因I(RIG-I)样受体信号通路和T细胞活化的调节。另外,通过蛋白与蛋白网络分析确定了这些基因间的相互作用关系并筛选到45个可能起关键作用的基因,如IRF7、CCL2、IL15等。【结论】新加香薷饮合柴葛解肌汤加减治疗登革热的机制可能与其调节炎症、自身免疫应答相关的基因和信号通路有关。

粤北瑶族耍歌堂歌的艺术特征

"耍歌堂"在粤北连南世代相传,具有悠久的历史。本文阐述了"耍歌堂"活动的文化渊源、相关程序以及耍歌堂歌的类型,探讨了旋律的调式、节奏以及曲式结构等方面的特征,充分地展示了耍歌堂歌独特的艺术魅力。

唐宋时期海上丝绸之路上的古罗国——基于中文史料的探查

Kalah是9-14世纪阿拉伯文献中海上丝绸之路上的一个重要地名。同时期,唐宋中文史料有关于箇罗、古罗国的记载。以往研究主要是通过将中文地名与其他语言中相关地名进行语音对勘,以此确定地名的方位问题,而对中文史料记录的地名方位信息的梳理和考证重视不够。本文对唐宋时期史料所记箇罗、古罗相关方位信息进行了梳理和分析,并以明代航海更路史料与之进行检验,认为唐宋史料所记地名方位信息特别是贾耽《路程》中对箇罗方位的记载以及宋代有关古罗的航程记载,是相对可靠的。因此,若基于中文史料所记载的相关方位信息看,唐宋时期地名箇罗、古罗当为一地,位于今天马六甲一带,而与之相关的哥谷罗(葛古罗)当在古罗西面不远处。

中西医结合治疗突发性聋120例疗效观察

本文报告中西医结合治疗突发性聋120例效果明显优于对照组（P＜0．05）。治愈58例（48％），显著好转20例（17％），好转32例（27％），无效10例（8．3％），总有效率达92％。笔者认为活血化瘀，改善内耳微循环在治疗突发性聋中有比较满意的效果。并对所用药物的药理作用做了初步探讨。

当代歌行研究综论——兼评《唐代歌行论》

歌行研究是中国古代诗歌诗体研究的重要领域。本文对歌行起源、歌行发展轨迹,歌行体性,如歌词性题词,歌词与新乐府关系,歌行的诗体定义等进行描述与综论,在此基础上,对《唐代歌行论》予以评介,指出这部著作对歌行发展的特质有宏观与微观两方面精准的把握、其研究角度也具有独特性以及对歌行研究的贡献。

试论广东连南排瑶长鼓舞

广东省连南瑶族自治县是我国十二个瑶族自治县之一,为瑶族中盘瑶支系的排瑶分支。在春节、元宵节、"耍歌堂"等传统节日里,排瑶同胞都会通过跳长鼓舞表示庆祝,深受当地群众喜爱。长鼓舞表演内容丰富多彩,动作粗犷奔放、矫健优美,为排瑶同胞的集体记忆和族群认同的身体符号,也是男女青年的感情纽带。

“雪堂雅集”与元初馆阁诗人文学活动考

论者一般认为,元代馆阁诗人群体是在“元四家”时期才形成的。但据现存“雪堂雅集”等资料考证,元世祖至元年间,一个以馆阁文人为主体的诗人群体已经形成,并开始活跃在元代诗坛之上,支撑着元初诗坛局面,维系着诗坛命脉,引领着元代诗坛的走向,延续着元代诗坛以馆阁文人为主流的发展趋向,对有元一代馆阁诗人占据诗坛主体地位具有重要的奠基之功。

唐代的服饰制度与服令变化

唐前期的服饰制度主要出自于唐令,以《武德令》为基础,内容多针对冠冕服,强调礼令并行,官常服则以《礼部式》规范,制度完备。安史之乱后,官常服入礼,冠冕服渐成具文,服《式》逐渐取替服令的地位,并形成以《格》、《格后敕》为权威的服制,此时的服饰政策受礼的限制较弱,强调制度性。前期服令因受周礼限制,针对性较差,在实际执行中多有出入;后期的敕格应对性强,执行力也较强。

“三杨”台阁派的诗文统系和论争特点

由于强烈的政治性和理学性,"三杨"台阁派有浓厚的"鸣盛""鸣治"意识。在古文上,主张向受到成祖、仁宗推崇的欧阳修学习,要求思想醇朴、内容正大、表述典则,具有雍容和雅、平正纡徐等特征。在诗歌上,主张向得君子性情之正的盛唐诗歌学习,反映时代的"治世"特点,要求具有"清粹典则,天趣自然"的诗美特征。而对论争,则往往采取"不激不随"的态度,体现了其时文学思想的沉闷和文学论争气氛的淡薄。

唐代前期文学研究管窥

文学是客观现实社会的真实写照。唐代前期文学创作达到了完美的境界,形成了文学发展史上"承前启后,转旧为新"的时代。相应地,此期的文学研究在文学理论、诗格研究与散文文体变革等方面颇有创新与突破。

品与格:中国艺术批评的核心范畴——以六朝和唐代为中心的研究

品与格作为中国古典美学的重要范畴,突出反映了六朝和唐代的时代艺术及美学特征。"品"不仅影响了六朝人的艺术鉴赏方式,还确立了其时代的艺术理想和美学原则;"格"突出了尚法的唐人对法度、规则的追求,成为唐代诗歌等艺术创作和技巧的基本法式,但其更重要的意义在于对审美风格与意象的呈现,以及所打开的境的视野。品与格作为美学范畴的典型性不仅体现在其内容和对象上,诗文等文艺形式是古典美学的基本对象,也表现在其作为文艺批评的方式和文体类型上,对古代文艺著作产生了深远影响,也推进了主体心灵感知和审美意识的深化。从六朝之品到唐代的格,经历了从人物品藻、诗文艺术品评到唐诗格律、审美风格类型的演进,并借助与味和意的关联,使这种审美追求上达于意境,为唐代意境理论的提出和深化打下了重要的基础。

许衡直解作品两种版本的差异比较

目前现存的许衡直解作品主要有四种版本,比较清乾隆五十五年怀庆堂刻本《许文正公遗书》中的许衡直解作品与《文津阁四库全书.鲁斋遗书》中的许衡直解作品,发现两个版本各有利弊:四库本虽存在较多谬误,但使用了很多同义词对译怀庆堂本中的说法,丰富了文章的表达方式,也便于读者理解;怀庆堂本尽管也存在个别疏失,但相对而言更接近于元代口语原貌,故更为可信。

被重建与置换的音乐表演语境--湘南过山瑶“坐歌堂”音乐田野作业反思

在“非遗”与“国家在场”两种语境的作用下,湘南瑶族“坐歌堂”音乐正在经历表演语境重建与置换的过程。其一,传统的瑶族“坐歌堂”的表演语境正在由民间自发走向“非遗”“国家在场”等权利与话语“共谋”下的一种文化展演行为;其二,湘南瑶族“坐歌堂”仪式表演场域的族性特征正在被地方政府追求的文化与行政政绩的利益驱动下走向解构与重建的境地,即表演者与表演场域族性归属呈现出鲜明的主体间性特征。换言之,湘南瑶族“坐歌堂”仪式音乐表演者与表演场域呈现出从瑶族传统村落走向由政府安排的汉族错落与社区站,即“坐歌堂”仪式音乐的表演场域族性的置换。其三,当下的湘南瑶族“坐歌堂”仪式音乐表演场域呈现出鲜明的应用民族音乐学思维,即“坐歌堂”表演场地通常被安排在由政府打造的移民安置房中进行,它不但是为了传承与保护瑶族传统音乐文化,更多的是通过音乐展演来宣传地方政府的行政业绩。