异代同调:论沈亚之传奇的骚体文学特征

以《异梦录》《秦梦记》《湘中怨解》作品为代表,唐代沈亚之的传奇文集中表现出与屈原楚辞异代而同调的典型风格,即骚体文学特征。沈亚之吸收了“骚体”独特的兮字文体范式、抒情的浪漫自然、情志的悲怨凄美等特征,与时人作品异趣。沈亚之传奇的骚体文学特征表现在以悲为美的审美内涵、浪漫自由的艺术形式以及凄艳混融的艺术风格。沈亚之创作出的具有鲜明骚体文学特征的传奇故事,亦可称之为“楚调小说”。传奇独特的骚体文学特征,使得沈亚之作品在众多传奇中独树一帜,成为一代之奇。

唐传奇元素在现代家居服饰设计中的创新应用

唐传奇作为中国古代浪漫主义小说的代表,对当今小说、戏剧发展有深远影响。通过探究唐传奇中人物、动物、“神灵及鬼怪”等造物形象,解读其造物形象背后的人文情怀及审美意蕴。结合现代时尚设计要素,运用叠加、夸张、变形、模糊、渐变等图形表现手法,对唐传奇造物形象进行重塑,并将其应用于家居服饰的造型、款式、图案及色彩设计中,实现唐传奇文化元素在家居服饰中的创新应用,提升中国传统服饰文化的艺术魅力。

《玄怪录》中“非人故事”及其反映的作者写作观念研究

《玄怪录》中的“非人故事”分为仙人、精怪、鬼魂三类,且都反映出作者不同的写作观念。仙人类故事多描写仙人在思想、行为、居住环境等方面高于凡人的超越性,同时暗含着作者对自身困境的观照与超越;精怪类故事注重思考精怪与人类的和谐型与对立型关系,其中二者的和谐型关系主要涉及报恩与偶遇主题,而对立型关系又分为精怪得到处罚、人类受到报复两种结局,体现出作者在生命平等观念下对自然万物的认知与尊重;鬼魂类故事则在阴间世界的建构下,寄寓着作者对世人的劝诫以及对社会现实的揭露与批判。

《大唐西域记》中死亡类词汇所见唐代人之“生死观”

《大唐西域记》是中古时期史料价值较高的地理史籍,记载了玄奘西游诸国的传闻见识,涉及疆域、山川、风土、宗教等多方面内容,是语言接触研究的重要历史文献。本文以《大唐西域记》中死亡类词为主要研究对象,按照词义进行初步分类,在训释字义、历时分析的基础上,分析目标语料中死亡类词汇的基本面貌和后世的词义演变情况,从而研究佛教观念影响下的唐代人之“生死观”。

论唐侠女小说中的“江湖”意象

唐传奇中侠女形象大放异彩,其活动背景——“江湖”意象亦高频出现。“江湖”意象作为古典文学中的常见、经典意象具有悠久的发展脉络以及深厚的文化蕴涵。唐传奇中的“江湖”意象有一个不断扩展丰盈的发展过程,其奇幻性、距离性、系统性的特征引发了读者阅读兴趣,也具有净化民众心灵的功用。

柳毅传书原发生地洞庭的文化意义

民间传说类非遗项目“柳毅传书”最早以“洞庭灵姻传”之名辑录在唐传奇《异闻集》中。柳毅传书之所以被安排在洞庭,主要是因为《洞庭灵姻传》与唐代道教神仙观念联系密切。而洞庭本就有神仙洞府之意,是中国文学中失意文人抒发困顿不遇情怀的审美意象,适合落第儒生柳毅与其表弟薛嘏求仙访道。同时,洞庭烟波浩渺,也与水怪龙女传说的神秘氛围相契合。此外,安史之乱后,各种社会矛盾需要道德教化予以缓解,洞庭人柳毅以道义为重,能成为德教楷模。柳毅传书正是在洞庭这个虚构的神仙世界中,将唐代士子的心态变化如实展现出来。这既符合儒家对道德修养的不懈追求,也满足了广大士子在困顿中寻求心灵寄托的渴望。

唐传奇中的“洞庭”书写及楚文化渊源

洞庭湖是唐传奇故事中重要的发生地,以洞庭湖为表现背景的作品可按题材划分为湖中异境、鬼魅精怪、人神相恋三类。“异境”题材展现了洞庭仙境的神性与理想性,“精怪”题材演绎着洞庭神怪的两面性与人情,“爱情”题材传颂着或喜或悲的爱情神话。虽然三种故事类型的内容不同,但从文化渊源上看,楚文化的山水人文、神明信仰、道家哲思、屈骚文学等是构建这些洞庭传奇文本的文化基石,洞庭传奇的故事类型与楚文化之间的渊源深厚。

论唐传奇微观地理空间叙事

微观地理空间是由标示里坊街巷等较小范围的地名建构的地理空间。本文重点关注古代小说中的一种独特的叙事技巧——微观地理空间叙事,对其在唐传奇中的相关例证做了重点解读,进而总结出这一技巧的基本功能,分析了其在小说史上的渊源与成因,并且梳理了其在宋元小说中的演变,在此基础上指出:唐传奇中微观地理空间的基本功能是以其真实的地理方位增强小说的真实感,部分作品中运用的微观地理空间链则承担了推动情节发展和增强叙事合理性的双重功能;唐传奇微观地理空间链叙事,可能与文本写定前的口述需要、作者本人的长安空间经验以及“长安想象”这三个因素有密切关系。由于作者与读者不再具备同城化的空间默契,宋元传奇小说中的微观地理空间呈现式微之态;反之,由于“说——听”环节上的同城性,宋元话本小说中继续运用微观地理空间叙事。

明代才子佳人传奇中的相思病书写

“相思病”是我国古典文学中惯用的抒情话语,也是后世爱情主题小说、戏曲作品中常用的熟套。它在明清才子佳人传奇中有着丰富且写意化的表现,从《玉簪记》到《还魂记》,体现出叙述增强、表达方式尽妙的书写倾向,而这背后实则是个体乃至社会的时代缩影。相思病书写不仅凸显了传奇剧本之奇,更为其搬演至舞台后的呈现增添了无限魅力。

论唐传奇中的侠女形象

晚唐五代侠义小说中的侠者形象是豪侠在中国小说史上的第一个投影,活跃其中的豪侠之士充分体现了侠义精神,在这些侠士中,武侠世界中的侠女第一次大放异彩。这些卓越不凡的侠女的一件件侠义之举表现了洒脱豪迈的侠者风范,在中国豪侠题材小说史上达到了侠女形象创作的高潮,对后世侠女形象塑造有重要的文学价值与意义。

论中唐文人沈亚之对楚辞的接受

中唐文人沈亚之对楚辞的接受具体表现在三个方面,即在作品中自觉化用骚体句式、典故意象,运用楚辞主题、手法来抒发不平之志,以及有意营造楚辞意境。其家族背景与进士身份、韩门理念,与友人的熏陶影响,与屈子的精神共鸣,以及丰富的游历南北经历,对他接受楚辞皆产生了重要作用。沈亚之对楚辞的接受具有多方面的意义。就诗赋而言,它昭示着中唐社会背景下楚辞接受的典型路径;就小说而言,《湘中怨解》对后世小说与楚辞的融合发展影响深远。

想象的可能、方法与限度网络科幻小说《小兵传奇》的启示

分析网络科幻小说初创期的重要作品玄雨的《小兵传奇》,从想象的可能、方法与限度等多个方面,总结小说对当下网络科幻小说的启示。认为20世纪90年代以来互联网在中国的迅速发展,激发了玄雨等作家在互联网时代的文学想象。玄雨接受的多元文化影响,小说中采用了传统与现代相糅合的叙事方式,表现为结构与人物向传统靠拢,叙事的进程则与网络游戏体验密切相关。通过总结《小兵传奇》在网络科幻小说发展历史中的阶段性特征,探讨小说呈现的科技价值观、虚拟主体的深度等想象限度,从而为当代网络小说写作提供一定的借鉴意义。

唐至明清时期《霍小玉传》的经典化历程

《霍小玉传》是唐传奇中的优秀代表作,一直以来都广受国内外研究者的关注,而目前的研究重点多在其文本结构和人物形象等方面,对于其在不同时期的流传与接受情况以及文献著录情况等却缺乏全面、系统的研究,尤其是对于其文学经典的建构过程方面的研究更是寥寥无几。欲全面充分地认识《霍小玉传》的文学价值,需要从文献稽索和文本解读的方法梳理出《霍小玉传》从唐代诞生之初到明清时期的经典化历程,从而还原《霍小玉传》在古代不同时期的流传和接受特色。

论汤显祖传奇对《霍小玉传》的改编

汤显祖以唐传奇《霍小玉传》为题材,创作了《紫箫记》与《紫钗记》两部戏曲。这两部剧作虽都是以《霍小玉传》为本事,但其中表达的思想却有很大不同:因科举受挫,汤显祖在《紫箫记》中流露出浓厚的佛道思想;为与社会不公作斗争,在《紫钗记》中则表达了对侠义精神的赞美。两部剧作的背后,一条共同的主线是汤显祖在“至情”道路上的探索。

浅议唐传奇之“诗笔”手法

唐代是我国诗歌创作的辉煌时期,也是传奇小说发展的黄金时期。"诗赋取士"使得当时文人几乎人人能诗。文人在创作传奇时,潜意识中的诗歌创作方法和技巧会自觉不自觉地运用到传奇的创作中去,这就使传奇中或隐或显地体现出诗的特质,特别是在"虚白"、意境的营造、抒情等手法的使用上,表现得较为明显和突出。

论鲁迅、陈寅恪对唐传奇的考评

随着对中国传统文化的重视提升,唐代小说迎来了新一波的研究关注,在确立唐传奇小说地位之前对前人的研究——鲁迅、陈寅恪,是不可或缺的。鲁迅以历时性的文献整理方式形成对中国小说的价值研究体系,陈寅恪则擅长以共时性的角度在新旧资料中发现唐传奇小说问题,两者的治学风格及文化背景虽不尽相同。但在唐传奇研究上皆无疑给了一条思路让后辈学人开展,同时也给予了后辈仰望的指标。

《虬髯客传》之故事及版本衍变新论

从史志目录将《虬髯客传》归入"传记"看,据唐人苏鹗《苏氏演义》记载,结合其产生的时代背景,通过比对《太平广记》《唐语林》《顾氏文房小说》及《神仙感遇传》引《虬鬚客》诸本,知《虬髯客传》最初以带有传奇色彩之传记类型流传,经历了由权力上层流传至民间广传等过程,并分化成两种流传版本:一是,以《广记》本始流为小说类成一系,衍变为《唐语林》《顾氏文房小说》等,并随诸多小说类书的刊刻而为社会通行本。一是,约略于苏鹗所见"近世本"向《广记》本过渡时或更早,以杜光庭据流传初本编改成道教传扬本《虬鬚客》为一系,此系未曾广为流传。

唐初八史与唐传奇的兴起

唐传奇兴起的原因是多方面的,但唐初八史对它的影响很少为学术界所关注。唐初八史浓郁的小说色彩对唐传奇的产生有一定影响;唐初八史叙事文字以散体为主直接为传奇作者取法;而唐初八史历史叙事与小说叙事二者兼容的叙事模式,为唐代小说叙事的兴起和发展起到了良好的促进作用,唐传奇叙事强调虚实结合就是这种作用的直接结果。

论《甘泽谣》等唐传奇中的“宗唐思想”

本文从晚唐作家袁郊所撰传奇集《甘泽谣》出发,结合《唐书》及其他相关资料,对唐传奇中的"宗唐思想"进行了详细阐述。其中,《魏先生》篇反映了隋末唐初为李唐的合理性进行舆论宣传,即鼓吹"宗唐思想";《素娥》篇对武氏政权进行批判,强调李唐的天命所授,即维护"宗唐思想";《红线》则对中晚唐藩镇割据势力进行鞭挞,借以证明李唐的正统性,即维持"宗唐思想"。不同的时期,"宗唐思想"呈现出不同的风貌、内涵,也深刻、形象地折射了民众心理诉求的变迁。《甘泽谣》作为小说创作,与儒、释、道、侠等思想密切相关,在"宗唐思想"方面有着独具的系统性和鲜明的特色。

唐传奇文《炀帝开河记》研究

《炀帝开河记》是第一篇以隋炀帝修运河为主题的唐传奇文,但学界鲜有对其文本做具体研究。它虽非佳作,但颇有古小说风味,对前朝文学经验有借鉴也有发展,其中不少情节成为后世小说和演义的素材来源。作品中的不少细节如开河时间、开河役工人数、殿脚女的描写等都与史实不符,但作品在歪曲事实的背后,实则是根深蒂固的民族心态和难以更改的传统价值取向。