河北邢窑和定窑唐三彩烧制工艺的无损分析

研究了河北邢窑和定窑发掘出土的唐三彩样品的化学成分和物相结构。结果表明,邢窑和定窑唐三彩的胎体有不同的来源或配方;值得注意的是,邢窑唐三彩XY4样品中,存在同时施钙釉和铅釉的工艺。另一方面,邢窑和定窑唐三彩的高铅釉中,普遍存在α-石英和微量钙长石的晶相;其中定窑黄釉中存在微量莫来石(3Al_(2)O_(3)·2SiO_(2))晶相和α-Fe_(2)O_(3)晶相;定窑绿釉中存在微量的Pb_(8)Cu(Si_(2)O_(7))晶相;邢窑白釉中存在少量的钾长石(KAlSi_(3)O_(8))晶相。这些微量的晶相或是釉料本身所携带或在烧制或冷却过程中发生的复杂的物理化学变化所形成的,对了解早期唐三彩的烧制工艺和真伪识别以及墓葬出土唐三彩产地的研究具有很重要的意义。

关于唐三彩女俑的艺术价值分析

唐三彩是一种时代特征较强的艺术创作,蕴含着丰富的唐朝文化内涵,它是一种属于低温釉的陶瓷制品,在色釉中加入金属氧化物,再经过焙烧成为以黄色,褐色,绿色为主的多色陶瓷作品。在盛唐时的创作就达到了艺术高峰,唐三彩创作者给后世留下了丰富的精神财富和物质财富。笔者主要从唐三彩的分支三彩女俑进行艺术价值的分析,作为写实主义与浪漫主义结合的陶瓷作品,同时也是技术与艺术有机结合的产物,其艺术价值对现代艺术研究有着较高的参考意义。

陕西西安长安区唐牛相仁墓发掘简报

2003~2004年,陕西省考古研究院等对位于西北大学长安校区建设用地范围内的古墓葬进行了发掘。其中唐麟德二年(665年)的牛相仁夫妇合葬墓保存较好,为探讨唐高宗时期中下级官吏的丧葬制度提供了重要资料,出土墓志则为考证唐长安县义阳乡的地理位置提供了重要证据。同时,该墓还出土了目前所知年代最早、保存完整的三彩瓶,对研究唐三彩的发展演变具有重要价值。

唐三彩烧制工艺的无损分析研究

唐三彩是我国重要的文化遗产,分析其胎体和釉料的化学成分和物相结构对研究其原料特点和烧制工艺具有重要意义。利用微束X射线荧光谱仪和X射线衍射谱仪无损分析陕西醴泉坊窑、河南黄冶窑和陕西省博物馆烧制的现代仿品等唐三彩样品。研究结果表明,醴泉坊窑唐三彩和黄冶窑唐三彩的原料来源于不同类别的黏土。醴泉坊窑和黄冶窑烧制的唐三彩胎料中主要含有大量α-石英(SiO_(2),PDF 46-1045)和少量的方石英(SiO_(2),PDF 76-0932)等晶相,但醴泉坊窑和黄冶窑烧制的唐三彩胎料中还分别存在少量α-Fe_(2)O_(3)(Fe_(2)O_(3),PDF 16-0653)和微量莫来石(3Al_(2)O_(3)·2SiO_(2),PDF 83-1881)等晶相。这表明二者原料来源和烧制工艺的不同导致其烧成胎料中矿物结构的差异。在唐三彩的釉彩中,着色元素Fe,Cu和Co充分熔融在铅熔剂里,且在黄釉和绿釉的交界处Fe与Cu相互交融。釉彩的XRD谱图表明,釉彩中主要存在非晶态的玻璃相和微量α-石英(SiO_(2),PDF 46-1045)晶相。同时,醴泉坊窑唐三彩绿釉中存在少量的Pb_(8)Cu(Si_(2)O_(7))_(3)(PDF 31-0464)晶相;黄冶窑唐三彩黄釉中含有大量的钙长石(CaAl_(2)Si_(2)O_(8),PDF 89-1462)晶相;现代唐三彩仿品黄釉中存在少量的α-Fe_(2)O_(3)(Fe_(2)O_(3),PDF 47-1409)晶相。这表明釉彩原料组成和烧制工艺的差异导致唐三彩釉彩中存在不同的矿物晶体。此外,尽管现代唐三彩仿品的胎釉在主量元素含量与黄冶窑唐三彩接近,但不论是从胎料还是釉彩的物相组成来看,其与真品间存在显著差异。以上结果表明,微束X射线荧光与X射线衍射分析技术的结合,在古陶瓷类文物的原料产地、真伪识别和烧制工艺的研究方面具有广泛的应用前景。

文化融合视野下唐三彩狮子拟犬化造型流变研究

文化融合是丝绸之路艺术的基本特征,其中可见中外多元文化艺术的交流和互鉴,唐代三彩狮子是丝绸之路艺术中别具一格的陶瓷艺术作品,其造型特征不仅呈现拟犬化的趋势,更凸显出拟拂狗(子)化的特征,最终形成具有唐代艺术风格的多元化、本土化、世俗化的文化特征。本文通过物种的传入与形象考证,参与佛教活动源流及拟犬化造型特征的演变几个方面,结合文献查阅考证和案例对比分析研究,阐释了三彩陶瓷狮子在丝绸之路佛教艺术中的文化内涵,以此揭示其造型演变规律,同时也反映了唐代文化在兼收并蓄、创新发展方面达到前所未有的高度。

黄冶唐三彩窑遗址赋存环境适宜温湿度参数研究

本文以巩义黄冶唐三彩窑遗址为研究对象,通过对窑址土体的物性的测试分析,预测提出温度剥蚀、裂隙、盐析酥碱、微生物损害为最易发生的病害种类,并依据这四种病害与温湿度参数的定量关系综合提出黄冶唐三彩窑址文物保存温度建议为13.5~18.9℃,相对湿度为78%~80%。研究结果可为黄土地区土遗址文物保存适宜环境研究提供参考。

河南洛阳洛龙区唐墓C7M6915发掘简报

洛阳市考古研究院于2020年在洛阳市洛龙区发掘了一座斜坡底竖穴墓道单室土洞墓。该墓葬形制典型,出土随葬品丰富,包括彩绘陶俑、三彩器、瓷器等60余件,初步判断其时代为盛唐早期。

洛阳唐三彩的热激活特性研究

热激活是前剂量技术的最重要特征,激活灵敏度是衡量某件三彩器物能否测定年代的关键。本文介绍了洛阳唐三彩的热激活特性,揭示了洛阳唐三彩的TAC不同于瓷器,它们的激活温度通常在500—650℃范围内,多数在550℃和650℃两个温度点上,明显低于瓷器的激活温度。

不同热释光法测定洛阳唐三彩年代结果比较

采用前剂量法和细粒混合矿物技术法共测定了11件洛阳唐代、民国与现代三彩样品的年代,并对其结果进行了比较。用前剂量法测定11件洛阳三彩样品年代都得到了较好的结果,其中5件唐代洛阳三彩样品的测定年代都落在唐代年限范围内;5件烧制于1996年的仿唐代洛阳三彩样品的测定年代都在最近几十年范围内;一件民国仿唐代洛阳三彩样品的测定年代为距今114年。用细粒混合矿物技术法也测定了上述11件洛阳唐三彩样品的年代。其中5件洛阳唐代三彩样品中只有1件样品的测定年代结果落在唐代年限内;5件烧制于1996年的仿唐代洛阳三彩样品的测定年代都在最近二十年范围内,得到了较好的结果。一件民国仿唐代洛阳三彩样品的测定年代为距今882年,其结果显然是错误的。因此,选择合适的热释光方法测定洛阳唐三彩器物的年代非常重要。

唐三彩镇墓兽猪耳造型的文化意义及其功能转移

猪耳造型唐三彩镇墓兽,是传统猪形神崇拜的继承与发展,它既能镇慑鬼怪,又是水神、北斗的象征,具有非常丰富的信仰功能意义,盛行一时。但是,随着风水观念的兴盛,其文化功能被铁猪、铁牛所代替,它又急剧地衰落了。因此,对于三彩镇墓兽猪耳造型的文化意义考察,对于重建唐三彩造型艺术的观念世界与唐三彩的衰落有着重要意义。

基于感性工学的唐三彩文化创意设计评价研究

本文基于感性工学,以两款唐三彩金属书签设计为研究对象,通过收集及筛选感性词汇对确定感性评价词汇对及归纳属性;通过建立感性评价调查问卷及选定受测者进行感性评价测试;运用SPSS软件进行数据统计和计算,对评价结果进行分析。验证了方法模型的可行性,为文化创意领域和设计行业提供了一种可使用的方案评价方法。

洛阳三彩的前世今生

本文所有观点立足于2018的发现、三彩的溯源、三彩的传承等方面讲述;下部分的第一章节从八十年代改革开放谈起,三彩的定义由郭爱和从"唐三彩"到"洛阳三彩",形成了目前洛阳三彩的局面。第二章节从发展的眼光。

基于SET因素洛阳唐三彩产品创新设计研究

体验经济时代下,唐三彩产品面临全新的SET因素机会,社会机会是不断崛起的青年消费群体,经济机会是飞速发展的旅游经济,技术机会是特有的千色技术以及和现代工业材料的整合。针对以上机会缺口,可以将洛阳唐三彩从原来的高仿装饰唐三彩转变为时尚生活唐三彩,将用户定位为青年人群,设计一款具有功能性,时尚个性化的旅游纪念品,将千色技术和陶瓷材质结合,激发用户的文化共情和旅游回忆。创新唐三彩产品,使其在情感、人机工程、美学、产品形象、影响、核心技术、质量、利润品牌效应和可扩展性方面体现出更优越的价值属性,这更加符合体验经济时代用户的需求。

唐三彩形成发展之我见

唐三彩在我国陶瓷发展史上占有重要的地位,它对唐代以后的陶器制作产生了重要而深远的影响。唐三彩的形成与发展离不开唐朝社会经济的发展,见证了时代的变迁和王朝的兴衰。国内对于唐三彩的几次考古重大发现,有力地证明了唐三彩的形成发展轨迹,也为学界深入研究唐三彩提供了更为可靠的实物依据。

从术语库到语料库--陶瓷术语“三彩”的译名研究

从唐三彩、辽三彩、宋三彩到素三彩,或到三彩壁画,三彩艺术至今仍在艺术世界里发挥着不可或缺的光彩。但在现今国内使用率较高的几个汉英对照术语库中,“三彩”一词的译法各有不同。使用“从术语库到语料库”的研究方法,首先调查国内三个常用汉英对照术语库中的译法,而后以各种译法在英语世界的流通度为主要衡量标准,将各译法放至英语国家常用语料库中检索分析,探讨出中国陶瓷术语的标准化原则,或为其他同类术语英译提供思路。

亡灵的亮丽守护神——浅析洛阳唐三彩镇墓神物的文化价值

出于祛邪、避灾、祈福等目的,人们制造了镇墓神物。洛阳市文物考古研究院的馆藏镇墓兽主要分为人面镇墓兽和兽面镇墓兽,造型大同小异,或独角或双角,均肩生双翼,皆为兽足;天王佣的造型则或为胡人或为汉人,或踏牛或踏小鬼,均着明光铠甲,足蹬尖头长靴。它们的施釉方式类似,一般颈、头部以上不施釉,足下台座或不施釉或施釉不及底。它们不但承载着唐代辉煌灿烂的文化,而且也是研究唐代文明的宝贵艺术财富。

河南洛阳洛龙区潘寨村唐墓发掘简报

2019年洛阳市文物考古研究院在李楼镇潘寨村发掘了一座唐代墓葬,出土了一批较为精美的陶瓷器、三彩器等。初步判断,该墓葬时代为盛唐时期,为我们探讨研究盛唐时期的墓葬分布、葬俗等增添了新的实物资料。

浅析唐三彩与埃及三彩的关系

唐三彩是我国古代陶瓷的一个特殊品种,被认为是中外文化交流的见证。学界普遍认为唐三彩与早期伊斯兰陶器之间可能产生了某种技术交流,在唐三彩的直接影响下,北非出现了“埃及三彩”。但根据现有的研究资料,很难找到可以支撑这个观点的有力证据,这种推论应当重新审视。与唐三彩相比,“埃及三彩”受长沙窑的影响可能更大。

河南洛阳新唐街唐墓C7M6712发掘简报

洛阳市新唐街C7M6712墓属于盛唐时期,未被盗扰。墓葬形制保存完整,随葬品种类也较齐全,表明墓主人生前拥有一定的经济实力,属于较富裕的平民或庶族地主。墓葬的发掘为研究盛唐时期中小型墓葬的形制、丧葬习俗、随葬品组合,以及器物的造型特点等提供了可靠的实物资料。

洛阳市龙康小区C7M1422唐墓发掘简报

2005年,洛阳市文物工作队在关林皂角树村发掘一座晚唐时期墓,出土了一批精美的陶瓷器、铜器等。其中的一件三彩炉为同时期墓所不多见。