“乱发”与“美髢”:唐代东北亚对头发的认知与利用

唐宋典籍中记载了新罗、渤海国向中原王朝进贡头发的情况,而对于这些头发的作用,学界一般认为是作为药物使用。通过梳理先秦至唐宋时期中原王朝对头发药用价值的认知,以及对假发的认知与利用,揭示出“蛮夷”之“美发”是中原王朝假发的重要来源。通过史料的对比与分析,可知新罗人的头发正符合“长美”这一标准。同时,对朝鲜半岛史料的分析还表明,渤海国所贡头发可能来自迁入其治下的黑水靺鞨,而黑水靺鞨可能亦具有“美发”之俗。因此,新罗、渤海国的贡发应皆为假发或制作假发的原材料,而不是药用。

针刺联合甘麦大枣汤治疗糖尿病合并焦虑抑郁状态的临床疗效观察

目的:探讨糖尿病(DM)合并焦虑抑郁状态患者应用针刺联合甘麦大枣汤治疗的临床疗效。方法:将60例DM合并焦虑抑郁状态患者随机分为对照组和观察组,各30例。对照组口服氟哌噻吨美利曲辛片治疗,观察组在此基础上加用针刺联合甘麦大枣汤治疗,两组均连续治疗4周。对比两组临床疗效、血糖水平、情绪指标及不良反应。结果:观察组临床总有效率高于对照组,治疗后空腹血糖、餐后2 h血糖水平及汉密尔顿焦虑量表、汉密尔顿抑郁量表评分低于对照组(P<0.05);两组不良反应发生率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论:DM合并焦虑抑郁状态患者应用针刺联合甘麦大枣汤治疗可改善血糖水平及焦虑抑郁状态,效果良好,安全性好,有一定的临床应用价值。

从崔致远交游看其旅唐之生存状态

崔致远与各阶层士人的交游方式体现出了一定区别。其与高位者的来往,大多出于干谒的需求,交游行为官方性质较强。与平级、寒士的交游,尤其后者,由于其异国身份与寒门子弟在当时仕途境遇的相似性,更能产生较为真挚的情感。崔致远在与这些士人交游时,无时无刻不体现出其对自身异国士人身份的清醒认知、对儒家价值体系的向往与遵循,以及努力融入士人风俗圈的尝试。

半夏厚朴汤治疗气郁痰阻型胃食管反流病老年患者的临床疗效

目的观察半夏厚朴汤治疗气郁痰阻型胃食管反流病老年患者的临床疗效。方法将60例气郁痰阻型胃食管反流病老年患者随机分为观察组和对照组,每组30例。对照组予以口服埃索美拉唑镁肠溶片和氟哌噻吨美利曲辛片治疗,观察组予以口服埃索美拉唑镁肠溶片和半夏厚朴汤加减,疗程8周,比较治疗前后以及两组患者临床症候积分、汉密尔顿抑郁量表-17(HAMD-17)和汉密尔顿焦虑量表-14(HAMA-14)、心率变异性(Heart Rate Variability,HRV)指标。结果两组患者治疗后临床症候积分、HAMD-17评分、HAMA-14评分、HRV指标较治疗前均有显著变化(P<0.01),组间比较HRV指标低频(Low Frequency,LF)和LF/HF差异具有显著性(P<0.05)。结论半夏厚朴汤加减联合埃索美拉唑镁肠溶片治疗气郁痰阻型、老年性胃食管反流病患者,可显著改善患者的主要症状,并减轻患者的不良情绪。

基于脏腑风湿理论态靶辨治梅尼埃病医案一则

梅尼埃病是一种慢性内耳疾病,临床表现为反复发作的眩晕、听力丧失、耳鸣及耳内饱满感,常伴有焦虑抑郁等精神症状,其确切病因尚不明晰,一般认为与内淋巴积水相关。结合脏腑风湿理论和态靶辨证体系,探讨梅尼埃病的中医诊治方法,通过一则典型病例的治疗过程,观察葛根汤加减方治疗梅尼埃病的思路与疗效。治疗时基于态靶辨治体系,紧扣寒湿虚态,结合态靶同调药物靶向改善患者症状,疗效明显,且需注意药物剂量对临床疗效的影响。

《老子道德经河上公章句》与《唐玄宗御注道德真经》“身国同治”理论之异同

《老子道德经河上公章句》和《唐玄宗御注》皆推崇清净无为的身国同治理念。前者虽理身理国并重,却是以理国为引,牵出通过身治而最终达到长生久视的人生目标。而《唐玄宗御注》有着明显的儒释道融合倾向,且儒家的王道思想尤其突出,这是其作为君主的身份外化体现,也体现了隋唐之际文化大交融时代的特征。这是二者的根本差异之处,也正因为如此,二者呈现出了不同的道教哲学思想旨趣。

基于免疫激发态指标观察补中益气汤对小鼠免疫功能调节作用

目的探讨补中益气汤对免疫激发态小鼠免疫功能的调节作用。方法将经卵清蛋白免疫过的小鼠40只分A、B两组,分别灌服补中益气汤和葡萄糖,1次/d,每次0.5 ml/只,连续7 d,第8天将所有小鼠再次加强免疫,再经7 d,采血分离血清,用ELISA法检测血清中相应抗体的生成水平。结果补中益气汤组小鼠抗体生成水平明显低于葡萄糖组,差异有统计学意义(P<0.01)。结论补中益气汤可以下调小鼠的免疫应答水平,降低抗体生成。

古代国家都城祭祀体系与空间模式——以唐长安为例

祭祀是礼制的渊源,国家祭祀是社会礼制中最高礼仪层次,也是以礼为内核的儒教的载体,都城形成了国家祭祀体系中最为完善的地域空间,本文在建构儒教之所以成立的基础上,以唐代长安城为例,探讨了城市祭祀的等级、结构和地域空间体系,认为国家祭祀是古代都城的显性文化现象,是城市上层的精神空间的表达,是传统城市特有的一类精神文化。

南唐时期安徽区域经济发展论要

杨吴及南唐统治时期,今安徽区域内农业得到恢复;在手工业生产勃兴的基础上,文具制造业成就非凡。商业活动中出现的商品经济萌芽以及皖南商人的活动,对后来徽商的形成与发展产生了重要影响。经济发展促进了教育文化事业的进步,社会经济发展进入历史上前所未有的黄金时期。

杜甫诗中的“尧舜”情结与文化传统根源研究

从文化人类学角度来追溯杜甫诗歌中的尧舜崇拜、祖先崇拜与杜氏家族意识根源,对探索杜甫爱国主义精神和民主主义渊源,有较大的作用。杜甫是伟大的爱国主义诗人,他胸怀博大,爱民如子,其诗屡次出现“致君尧舜上,再使风俗淳。”为君为民苦拈须,屡歌“尧舜”非无因,他是远古时期杜国杰出的远裔,诗歌王国伟大的旗手。杜甫的家族情结颇浓,他在内心深处以远古帝“尧”为祖先。一帆风顺时,他歌唱尧舜,在窘困岁月,杜甫更是把“尧舜”作为精神上的太阳与支撑,与“尧舜”进行精神交流,他心中潜存的追念杜氏先祖尧、尧裔杜国及杜甫的家族观念,显示出中华民族传统姓氏文化的特质,从心理深层而言,这是杜甫爱国情操来源之一。多年来,这为学界所忽略。

唐代中央派员出任蕃州官员吏员考

唐代中央派员出任蕃州官员有品官与流外两类。虽然唐代羁縻州原则上都督、刺史由部落首领世袭,但是部分蕃州都督、刺史,乃至县令也可由中朝官员担任。中朝官员任佐官的现象,不仅见于在部落本土设置的南北羁縻州,也见于以内迁唐经制州境内部落设置的羁縻州。佐官的层级从羁縻府州上佐长史、司马,至其他僚属录事参军事、诸曹参军事等,羁縻县则有县丞、县尉。其中有固定居所的羁縻州,或以游牧部落在经制州内设置的羁縻州,中朝官员为佐官的层级较多,比较完备。流外吏员在羁縻州使用程度不一。定居、有固定治所的羁縻州使用不同名目的流外人员,具体到参与羁縻州诸曹事务;在游牧部落本土设置的羁縻州,流外人员主要负责起草、接受文书,确保羁縻州与各级政府之间的沟通。

唐朝后期与南诏的关系考察

唐朝自贞元年间和南诏结盟以后 ,由于吐蕃的衰落 ,而唐朝至安史之乱后藩镇的跋扈 ,中央政权的衰弱 ,南诏反而强大起来。唐朝最后由于内政的混乱 ,外有南诏的寇略边境 ,导致最后的灭亡。

唐代蕃州朝集制度试探

唐代蕃州朝集有两种形式,即朝集京师与朝集都督府,具有四夷万国朝贺的色彩。由于唐代羁縻州数量众多,每州朝集往返耗资巨大,朝廷不得不限制朝集人员名额,乃至取消许多边远蕃州的朝集资格,严格限制朝集蕃州数量。在此情况下,蕃州朝集都督府则成为唐朝与蕃州信息交流的重要途径以及加强统治的重要方式。

补阳还五汤对气虚血瘀型肺癌患者血液高凝状态的影响

目的:观察补阳还五汤对气虚血瘀型肺癌患者血液高凝状态的影响。方法:将60例气虚血瘀型肺癌患者随机分为2组各30例,对照组采用常规营养支持治疗,治疗组在对照组治疗方案的基础上加用补阳还五汤治疗。比较2组治疗前后相关高凝状态指标[D-二聚体、纤维蛋白原(FIB)、血小板计数(BPC)、组织型纤溶酶原激活物(t PA)、纤溶酶原激活物抑制物-1(PAI-1]的变化情况。结果:治疗组治疗第7、14、28天FIB、D-二聚体、BPC、tPA、PAI-1分别与治疗前比较,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗第28天,2组FIB、D-二聚体、BPC、tPA、PAI-1组间比较,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:补阳还五汤可以改善气虚血瘀型肺癌患者血液高凝状态。

论毛乌素沙漠形成与唐代六胡州土地利用的关系

毛乌素沙漠的历史变迁大致分作唐代后期、宋元明时期、明末迄今3个阶段,各地段沙漠形成时间各不相同。其西北部沙漠起源最早。各种佐证表明,初期"毛乌素沙漠"大体形成于唐代开元天宝年间的宥州故地,即今鄂托克旗和鄂托克前旗的东半部。初期"毛乌素沙漠"的成因并非一般所谓过度的农业垦殖活动,而是自唐代贞观四年迄天宝年间的长期而过度的驻牧型畜牧经济活动,破坏了天然草原生态系统引致的后果。

渤海国渊源考释

渤海国作为我国唐代的一个地方少数民族政权和属国，在立国200多年间与唐朝一直保持着密切的政治、经济、文化联系，对唐代东北地区的开发起到了不可替代的作用。同时，渤海国与当时的邻国新罗和日本也有着十分密切的接触和交往，为将盛唐文化传播到朝鲜半岛和日本列岛，起到了重要的桥梁作用。本文选取渤海国早期历史中比较重要的王族渊源、营州反叛与震国建立的关系、渤海王国诸称谓之寓意源流3个问题，在前人研究基础上做出进一步的考释和探讨。

汉唐时期王朝国家的海神祭祀

在汉唐时期的国家祭祀中,海神作为山川神癨的一员而得受祭祀,居于五岳、四镇之后,与四渎等同或略高。海神祭祀的方式有两种:一是郊祀配祭,即在天子亲祭或拟设天子亲祭的郊祀中配祭海神;二是海祠祭祀,即由天子委托官员前往海神祠进行祭祀。国家祭祀的四海神,是根据人们对于"天下"的构想而设计出来的、政治文化意义上的海神,并非民众信仰的、来自具体海洋的海神。王朝国家的海神祭祀与滨海人群的海神信仰和祭祀,基本上属于两个互不相涉、相对独立的系统。

中晚唐直隶州制度的历史考察

中唐以后,随着藩镇设置的普遍化,地方三级制逐渐取代两级制并成为行政的主体,而国家两级制的残余形态——直隶州则成为地方行政的"孤岛"。通过对唐代地方体制的演变、直隶州的产生、直隶州的内涵、直隶州刺史的来源、直隶州设置目的等相关问题的探讨,可发现唐代直隶州设置的初衷是为了确保中央对若干战略区域的有效控制。由于中央对此认识不足,措施不力,加上客观因素的制约,使得中晚唐直隶州制度没能成为遏制藩镇势力膨胀的重要工具,却为五代、北宋消弭割据隐患提供了直接的思路。

论唐代版授高年中的州级官员

“版授”制度是中国古代的一种非正规性的任官制度,具有自行任命官员和对高年授职两种不同的含义。这种制度在北朝开始出现,并被隋唐所继承。在唐代,版授制度一直是中央政府的一项重要施政措施,其中版授高年制度尤具特色。在唐代版授高年的官职中,州级重要官员占有相当大的比例。鉴于州级官员在唐代行政体系中所处的重要地位,对版授高年中的州级官员进行研究,有助于加深对唐代政治制度的某些认识。

佛手养心汤加味治疗焦虑状态的临床观察

目的:观察佛手养心汤加味对焦虑状态的临床疗效。方法:将100例患者随机分为治疗组50例,对照组50例,治疗组服用佛手养心汤加味,水煎分服,1剂/d;对照组服用氟哌噻吨美利曲辛片,2片/d,早晨、中午各1片。2组均连服1个月。观察患者治疗前、治疗半个月时、治疗1个月时用汉密尔顿焦虑量表(HAMA)评分,并评价疗效。结果:治疗半个月时总有效率治疗组为58.0%,对照组为72.0%,2组相比差异显著(P<0.05);治疗1个月时总有效率治疗组为86.0%,对照组为88.0%,2组比较无显著差异(P>0.05)。治疗半月时治疗组HAMD总分高于对照组(P<0.05);治疗1月时2组HAMD总分相比,无明显差异(P>0.05)。2组不良反应发生率相比差异显著(P<0.05)。结论:佛手养心汤加味治疗焦虑状态疗效明显,且无明显不良反应。