高、武时期唐廷对西州政策的转变与上烽契文书的出现

贞观十四年(640)侯君集平定高昌国后,唐中央将内地的军政制度颁行至西州地区。自此,唐廷开始对西州进行直辖统治。但在贞观朝灭高昌国以其地置西州到武则天长寿二年(693)王孝杰收复安西四镇的这一期间,唐政府对西州的统治政策并非是一成不变的,期间经历了由放缓到加强多次转变的过程,随着武周收复安西四镇并派三万军队进行镇守,唐前期东天山地区的形势彻底稳定后,中央政府开始对伊西庭三州的军镇格局进行调控。而这一时期因为中央对西州政策发生了多次变化,进一步促进了西州“雇人上烽”现象的发展。

试论唐西州下层女性的婚姻生活

唐代西州下层女性的婚姻生活既有与中原地区一脉相承的方面,又基于该地自身情势形成了某些特色。女子初婚年龄普遍在21-30岁之间,其中23岁以后结婚者占相当比重,晚婚现象突出,10岁左右的夫妻年龄差距为多数和正常情形。形成此种婚姻模式的主要原因即唐对西域的频繁战事。女子婚后地位较低,但孝养观念浓厚。丧夫后的女性主要有三种去处——继续留在夫家、归宗和改嫁,其中第一种选择居多。

唐代西州的私学与教材——唐代西州的教育之二

西州的私学资料可以丰富我们对唐代私学教育的认识 ;西州的教材在与中原内地保持一致的同时 ,也具有一些“地方特色” ,这些特色的形成有些可能与高昌国的文化传承有关 ;由于西州的偏僻与落后 ,西州教育的总体水平不高。

唐西州马价考

唐代西州,是一个马匹贸易的重要市场,不仅西州当地用马会从西州市场购买,而且西北各地都有到西州购买的记录。吐鲁番出土文书,为研究西州的马匹市场提供了不可多得的宝贵资料。马价,是马匹市场研究的重要内容之一,文本通过吐鲁番出土文书,考证唐前期西州马价及其演变。再通过对比敦煌、中原的相关资料,考察西州马价在全国的状态,从而为全面理解唐代西州,提供一个新的具体观察视角。

从出土文书看唐代西州的屯田

西州作为唐代前期经营西域的重心,唐政府曾在此进行过广泛的屯田,上自军州,下至镇戍与烽铺,并取得了良好的成效,在巩固边防、扩大农业生产和促进经济文化交流上发挥了重要作用。吐鲁番出土文书充分证明了这一史实。

唐前期西州雇人代役研究

唐前期西州的雇人代役契约,条款明确、内容完备,雇佣双方责任或义务清楚,已经发展到比较完善的程度。雇价以银钱支付为主,日均雇价从唐贞观、永徽年间0.23文、0.33文到武周载初年间的0.67文,上涨了一倍还多。由于西域局势风云变幻,战争不断,银钱贬值严重,唐贞观、永徽年间,替烽人日均雇价银钱可买粮食麦粟9.1升至1.35斗,到武周载初年前后,日均最高雇价0.67文银钱仅买麦粟约1.08斗。雇人代役的出现,除了与唐代雇佣形势发展有关外,还与钱主们"因种麦、秋收等事宜"、西州地区人口减少以及政府的默许有关,既体现了唐政府对西州的实际情况的灵活变通,也反映了唐政府对上役的人性化管理,具有深远的历史意义。

唐代西州的族际家庭新论

利用吐鲁番出土的90余件户籍、手实类文书,统计出可辨识的唐代西州家庭总数,以此为基础,又结合相关吐鲁番砖志资料,得出夫妇记载俱全的族际家庭18户,进而对其家庭结构进行解析。首次探讨了族际家庭在整个西州家庭总数中所占的比例,族际家庭的家庭类型、户内口数,分析了导致以小男、小女为户主的单亲或无亲家庭产生的社会原因。

唐代地方行政制度对溪州地区族群分化与行政模式的影响

唐代的溪州地区主要为蛮夷族群的活动区域,由于唐朝统治者对唐初西南军政形势的总体考量,系统地改革了当地的行政建制,改革的结果使得溪州地区的族群标签变为了"五溪蛮",并且族群内部产生了分化。另一方面,唐朝政府在溪州地区的行政模式也由于当地的蛮夷属性而变成了"遣黔州蛮官而治之"的特殊形式,并对后世产生了深远的影响。

唐代西州部曲来源考释

根据吐鲁番出土文书,唐代在中原地区近于绝迹的贱口部曲在西州地区仍广泛存在,其中一部分由与其身份相近、且独存于西州地区的"作人"转化而来,另一部分则由奴婢放免而来。

唐代西州主流文化认同研究

西州是自西汉以来受中原文化影响非常典型的区域，中原文化一直影响深远。唐代一统西域后，西州既是丝绸之路要道也成为中原文化与西域文化交融的典型区域，以中原文化为主体多元文化的并存成为西州文化的主流。在对中原文化认同的基础上，西州成为唐代治理西域的战略中枢，安西都护府的治所多次在西域动荡中回迁至相对稳定的西州地区。因此，以西州为代表的对唐代主流文化认同与融合，奠定了西域社会稳定的基础。

从吐鲁番文书看唐代世俗政权对西州寺院经济的管制

从吐鲁番文书可知,唐代世俗政权在利用僧尼籍及寺院手实来限制寺院僧侣数量和土地规模的同时,还通过向寺院征纳税役、控制及放良寺院依附人口、掌握寺院财务收支状况等方式,从而在一定程度上制约了西州寺院经济的发展规模。

唐代西州“兴儒”原因探

自建立之初唐就确立了崇儒之国策。地处战略要地的西州(今吐鲁番)很好地落实了这一政策,并由此掀起了"兴儒"热潮,近年来出土的吐鲁番文书为此提供了有利证据。西州儒学的兴盛源于唐代"崇儒"国策的实施,唐代书籍传播的传统的继承和唐中央政府重视儒学教育、兴科举制。西州儒学的兴盛从一个侧面反映了唐代对西北边陲的重视和管理的加强。

唐代西州民族研究的两个问题

根据吐鲁番出土文书,唐代西州生活着一些处密、处月人。文章对这些人迁入西州的时间、原因及在西州的生活状况,进行了初步探讨。

唐代西州僧尼的社会生活

本文根据吐鲁番出土书,分析唐代西州僧尼与坊里居民、与其本家以及僧尼与寺院之间的关系。

吐鲁番地区古遗址分布考——以麴氏高昌国、唐西州时期的古遗址的空间把握为中心

本文主要以麴氏高昌国、唐西州时期古城、墓葬、石窟遗址为基础，与斯坦因等报告做全面对照，提供新的照片、测量数据，并在地图上准确标明其地理坐标。

新疆吐鲁番巴达木墓地2005年发掘简报

2005年5月,吐鲁番学研究院考古所,对巴达木村防风治沙林一带因开荒遭到破坏的6座墓葬进行了抢救性发掘,其形制为斜坡墓道洞室墓,其中一座带有天井。出土的木耳杯,木俑,陶器其造型风格和阿斯塔那墓十六国时期出土的同类器物相同。斜坡墓道带天井洞室墓,出土唐代“开元通宝”铜钱和唐西州时期墓志。

“旧官人、首望及为乡闾所服者”:唐初西州治理的社会基础

唐平高昌之后,通过授予勋官等方式,将留居高昌的旧官人、首望及为乡闾所服者纳入唐王朝的官阶体系之中。所谓"旧官人"当主要指在高昌国时期任第五等级以下的中低级官吏,"首望"指乡闾之中的名望之家,"景行淳直,及为乡闾所服者"指百姓之中为人正直、处事公平,为乡民所钦服之人。唐王朝通过授勋、任职和授田等方式,维护旧官人、首望及为乡闾所服者的政治经济利益和社会地位,以达到与之"共守"西州的目标。旧官人、首望及为乡闾所服者乃是唐王朝在西州建立并稳定其统治秩序的社会基础。

浅谈唐代西州户籍文书的内容与格式

吐鲁番出土文书中保存有丰富的唐代户籍文书,这对我们研究唐代西州户籍文书的内容与格式提供了丰富的新资料。唐代西州户籍文书主要包括户口、赋税和土地三项内容,在这三项内容的登记中有着各自相对固定的登记格式,这种固定的登记格式在一定程度上反映出唐代户籍制度的严密性。户籍文书的内容与格式是唐代户籍制度的重要内容,研究户籍文书的内容与格式对我们全面认识唐代户籍制度有着重要意义。

《贞元六年造窟功德记》与唐西州宁戎窟寺

本文以吐鲁番博物馆藏《贞元六年造窟功德记》为中心,首先重新拟定碑名、录文并分别不同时期的题刻次第;其次,结合碑记与现存石窟寺遗址情况,探讨高昌地面佛寺与石窟寺在功能层面的关联。最后,将柏孜克里克前回鹘时代的洞窟遗迹与相关碑记、文书提供的窟院线索整合分析,尝试探讨唐西州时期宁戎窟寺的寺院营造与布局情况。

西州在唐代前期西域争夺中的地位与作用

唐代初期,西突厥、吐蕃同唐在西域地区展开了激烈的争夺,西州在这场争夺中所起的作用非同小可,是唐经营西域的名副其实的桥头堡和根据地。