后唐时期途经敦煌的赴印求法僧及相关史事

本文以敦煌文书中记载的后唐时期赴印求法僧及相关史事为研讨对象,在重新校录S.5981《同光贰年鄜州开元寺僧智严巡礼圣迹后记》及S.529抄存的6件书状的基础上,讨论了文书作者智严、归文等赴印求法僧在西行途中驻锡敦煌的时间、活动情形及其对敦煌佛教与文化发展演进的影响,指出后唐初年时,敦煌与中原王朝之间的官方正式往来在隔绝15年后刚刚重启,沙州官民迫切需要了解中原的方方面面以填补长期闭塞造成的讯息真空,智严等来自中原的赴印求法僧遂备受重视与推崇,应时势所需成为传播中原佛教与文化的重要使者。

《唐摭言校注》献疑

《唐摭言》是一部专门记载唐代科举制度的笔记小说,由于时代较远、词汇难懂,使之无人问津。《唐摭言校注》的出版,为研究此书提供了便利。然而古籍校注是一件严肃的事情,书中有个别词语值得商榷。

“王言之大”:唐代贬谪制诏的文体解读

"王言之大"是刘勰在《文心雕龙·诏策》篇中对"诏策"文体主要特点的整体描述,重在突出诏策"权威性""严正性"的特征。作为"王言"的一种,唐代贬谪制诏分别从"权威之大"、"形式之雅"、"包容之广"、"内蕴之深"四个方面体现其"大"的特性。四个方面指自上而下的命令性文体特质,专属稳定的程式化言说方式,因事制宜的弹性式功能延展以及崇古尚礼的复合型文化旨归。这四大特性各自独立又相互关联、相辅相成,从形制到内涵,从政治到文化,层层深入,立体地呈现出贬谪制诏作为一种"王言"的基本特性。

《唐摭言》中的科举诗

《唐摭言》是唐五代王定保撰写的一部关于唐代科举风俗的笔记小说,在对唐代科举制度及与此相关的遗文琐事和文人逸事的记载中,保存了大量反映唐朝士子参加科举活动与这一活动期间内心感受的诗歌。除了传统的省试诗外,《唐摭言》收录了种类丰富的科举诗,最常见的有府试诗、科举感怀诗、科举唱和诗、科举干谒诗以及反映科举习气的风俗诗,这些诗歌从不同的角度留下关于唐朝科举制度的记载。《唐摭言》收录的科举诗很多是诗人的真情流露,有感而发,为特定的情景而作,引起人的共鸣。

唐顺之与明代抗倭斗争

唐顺之是明代著名的文学家和理学家,又是战功卓著的抗倭将领。唐顺之晚年经严嵩和赵文华推荐而复出,颇受时人非议。但唐顺之并不是严嵩党羽,他在国家危难之际毅然出山,战斗在抗倭第一线,鞠躬尽瘁,死而后已,应给以充分的肯定。