清华简《五纪》的“壇”与郭店简《唐虞之道》的“禅”

清华简第十一辑《五纪》的"■"即"壇(坛)"字省体,《祷辞》篇的"■"也应该释作"壇","■"字所从"■"旁上部或讹作"采/米"形,据此可知郭店简《唐虞之道》禅让之"禅"为从"■(壇)"声之字,可隶作■,即"邅"字异体,与禅让之"禅"音义皆通。

与郭店简《唐虞之道》学派归属相关的几个问题

现在学术界沿习的禅让说起于儒家或起于墨家的提法是不准确的,因为这种提法将中国古代存在的禅让制与某家的社会理想混为一谈。虽"孔子、墨子俱道尧舜",皆主张尊贤,但墨家反对"亲亲有术"的提法,故《唐虞之道》一文显非墨家之言。《唐》文是提倡实行禅让制的。孔子"祖述尧舜,宪章文武",推崇周礼,并不主张传贤制,然战国诸儒取舍不同,故有倡言禅让者亦不足怪。从思想和语言特征上看,《唐》文显然亦非纵横家之言。

郭店楚简《唐虞之道》与墨家思想

郭店楚简《唐虞之道》形成的时代使之有借鉴墨家思想的可能,《唐虞之道》“爱亲”与“尊贤”的统一是其在儒家思想基础上,绝大部分兼采儒墨之善而成的,其“利天下弗利”思想也在很大程度上与墨家思想相一致。

郭店楚简《唐虞之道》篇文字阐释

《唐虞之道》是湖北省沙洋县郭店村楚墓出土的十四篇儒家文献之一,文章首先概述了《唐虞之道》篇的情况及主要内容,然后以该篇文献资料为基础,参考学术界对该篇的研究成果,全面释读了该篇文献,对篇中的疑难之字进行了分析,阐明了这些字的构形原理以及它们在原简文中的含义,为进一步学习利用该篇文献打好基础。

郭店简《唐虞之道》“訇”字诸解平议及新释

疑难字词释读需要从字形、音义、辞例、文意、用字习惯等多个方面综合考量。本文以郭店简《唐虞之道》的“訇”字为例,罗列各家意见,分析其中不足。通过字形比对,“■”应释为“訡”,分析为从言、今省声,即表“闭口”义的“吟”“噤”“唫”之异体。此“訡”字在句中表广义的“闭”。“万物皆訡”与《太玄经·唫》“万物各唫”结构、句义皆相同,指万物闭藏不生。“大明不出,万物皆訡”指太阳不出现,天下万物就没有生机,与后句“圣者不在上,天下必坏”正相照应。

《性自命出》《唐虞之道》与“杨朱、墨翟之言盈天下”——郭店儒简中的百家争鸣

《性自命出》是儒学在孔子之后极为重要的一次理论更新,就儒学内部思想发展而言,它补足的是《论语》与《中庸》之间的缺环。在这一过程中,它吸收了墨子思想。《唐虞之道》属于儒家作品,但折衷融合了战国初年的墨子和杨朱思想。《性自命出》与《唐虞之道》一方面说明儒学受到时代与对立思想的巨大冲击,同时也显示出儒学的生机与活力。

郭店楚简《成之》等篇杂志

《郭店楚墓竹简》自从1998年问世后,一直引起中国内外学者的关注,成为研究先秦文字、历史、思想等领域的热门对象。然由于此批竹简的复杂性,再加上研究时间不长,因而尚有许多基本问题有待解决,而这些问题又是与竹简内容的正确理解息息相关的。如果郭店楚简几篇儒家逸书中的部分问题能够解决,便能够对其思想内涵及历史意义达到更进一步的认识。对《成之》篇作两处简序上的调整及对某些字提出新的读法后,便突显出了其中“恒”、“疾”、“终”的进阶概念,关于圣人对善道之“不拾”观念也可以有更深的理解。另外,对《唐虞之道》作简序调整,对《六德》中“多”字给新的解释,涉及问题虽小,但给先秦思想史研究带来的意义不可低估。