“圣人之道,至卿不传”——从二程的荀子观看荀子罢祀的学理因由

历史上的荀子“罢祀”事件需要在一个更宏观的思想史背景下审视。根据当代学者的研究,荀子在明代遭到罢祀的主要原因在于其“性恶”“礼伪”的思想不合于宋明理学的道统观,被视为不传“圣人之道”。通过考察二程在不识性、不知诚、悖圣人三个层面对荀子的批判,可以发现荀子之所以被视为不传“圣人之道”,是因为其对性道关系、心道关系、圣人与道的关系的理解,不符合二程为“圣人之道”所构建的新的形上基础。进一步说,正是由于以“仁义之行”为不变内涵的“道”,在表现形式上发生了由“礼义之统”到“天命之性”的转变,才导致荀子被视为不传“圣人之道”,并最终因“言性恶”的理论问题而遭罢祀。

加味桃仁承气汤对机械通气相关性肺损伤大鼠细胞自噬的影响

目的 探究加味桃仁承气汤通过腺苷酸活化蛋白激酶(AMPK)/哺乳动物雷帕霉素靶蛋白(mTOR)信号通路对机械通气相关性肺损伤(VILI)大鼠细胞自噬的影响。方法 将60只SPF级雄性SD大鼠随机分为假手术组(Sham组)、模型组(Model组)、加味桃仁承气汤低剂量组(中药-L组,2.85 g/kg)、加味桃仁承气汤高剂量组(中药-H组,8.55 g/kg)和加味桃仁承气汤高剂量+AMPK抑制剂Compound C组(中药-H+CC组,加味桃仁承气汤8.55 g/kg+Compound C 250μg/kg),每组12只。于插管即刻和机械通气1 h、2 h与4 h时测定氧合指数(OI)。机械通气结束后收集肺泡灌洗液(BALF),酶联免疫吸附试验(ELISA)检测BALF中肿瘤坏死因子(TNF)-α、白细胞介素(IL)-1β、IL-18水平;处死大鼠,取肺组织测定湿/干重(W/D)比值;HE染色观察各组大鼠肺组织病理学改变并进行肺损伤评分;透射电镜观察肺泡上皮细胞形态。RT-qPCR检测大鼠肺组织中的AMPK、mTORC1 mRNA表达水平;Western blot检测大鼠肺组织中AMPK、p-AMPK、mTORC1、p-mTORC1和自噬相关蛋白的表达情况。结果 与Sham组相比,Model组大鼠肺组织病理损伤严重,肺W/D、BALF中TNF-α、IL-1β和IL-18水平、肺损伤评分、mTORC1 mRNA表达水平、pmTORC1蛋白表达升高(P<0.05);机械通气2 h、4 h时OI,肺组织AMPK mRNA表达水平,p-AMPK、LC3-Ⅱ/LC3-Ⅰ、Beclin-1蛋白表达降低(P<0.05)。与Model组相比,中药-H组大鼠肺组织病理损伤减轻,相关指标的变化趋势与上述相反(P<0.05),肺泡上皮细胞自噬小体增多。Compound C减弱了加味桃仁承气汤对VILI大鼠的保护作用(P<0.05)。结论 加味桃仁承气汤可能通过激活AMPK/mTOR信号通路促进细胞自噬,减轻大鼠VILI。

夏承焘与夏敬观词学交游考论

民国词坛大家夏承焘与夏敬观的词学交游可分两阶段:一是1929年至1938年,夏承焘在杭州,夏敬观在上海,主要以信函往来;二是1939年至1942年,夏承焘因战乱避居沪上,以午社雅集为中心,与夏敬观交往密切。民国时期是“二夏”词学“交集”期,其交游具有层递性与连续性。夏敬观提携夏承焘,体现词学代代承衍;同为“新变派”,二人围绕“四声之争”辨议词学,共同架构传统词学向现代词学过渡的桥梁。

西安市文化资源梳理及古城复兴空间规划

研究结合古城复兴规划的内涵与定义,寻找古城复兴规划的出路,提出通过梳理文化资源、分析文化载体、分析文化高度、构建基因库、比较文化基因、文化基因空间模块化和控制文化环境品质等方式实现古城复兴的路径。同时,结合西安市古城复兴空间规划,明确古城复兴规划体系包括宏观的大都市文化格局规划、市域文化体系规划、中心城区文化脉络规划,中观的主城区文化结构规划、老城区文化极核规划、外围城区文化演绎规划,以及微观的文化遗址公园规划、古镇名村规划、特色文化街区展示规划、古城墙遗址展示规划、建筑风格体系规划、雕塑体系规划、标识体系规划、古树名木保护规划三个层面、十四个方面的规划内容。

加减陷胸桃承汤合参麦针抗大鼠腹腔感染所致肺损伤实验观察

为了探讨自拟加减陷胸桃承汤合参麦针治疗急性呼吸窘迫综合征(ARDS)的作用机理,采用盲肠结扎致腹腔感染复制大鼠ARDS病理模型,用以上方药进行对照治疗,观察该方药对动物的血气分析、肿瘤坏死因子(TNF_α)、血栓素(TXB_2)、前列环素(6—Keto—PGF_(1α))等指标的变化以及肺脏形态学的改变。结果中药治疗组能明显改善其血气分析,减轻肺组织的损伤、降低血浆中TNF、TXB_2、6—Keto—PGF_(1α)等指标的含量,与模型组比较差异有显著性(P<0.05或P<0.01)。表明:该方药对腹腔感染所致的ARDS动物模型有一定的治疗作用,其机理可能与抑制炎性细胞因子及其介质有关。

桃核承气汤对脓毒症大鼠不同脏器组织损伤的影响

目的:观察桃核承气汤对脓毒症大鼠不同脏器组织的影响。方法:将雄性清洁级SD昆明大鼠100只随机分为正常对照组、模型对照6 h组、模型对照12 h组、桃核承气汤6 h组和桃核承气汤12 h组。正常对照组不作任何处理,其余组别采用经典的盲肠结扎穿孔法(CLP)复制脓毒症动物模型,模型组每只大鼠每天按1 mL/100 g体质量灌胃给予生理盐水,核承气汤组每只大鼠每天按1 mL/100 g体质量予桃核承气汤药液灌胃,7天后造模。大鼠造模成功后6 h、12 h分别采集肺、心脏、肾、肝、小肠组织标本,光镜和电镜观察各组不同组织病理形态学改变情况。结果:与同时点模型组比较,桃核承气汤组大鼠肺、心、肾组织病理形态学改变不明显;桃核承气汤12 h组大鼠肝、小肠组织病理形态学变化比较明显,两组病理形态学评分比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:桃核承气汤对CLP脓毒症大鼠肝、小肠组织具有保护作用,其作用机制尚待进一步研究。

陶成章、章太炎革命思想合论

在辛亥革命准备时期 ,同为光复会领袖的陶成章、章太炎两人的革命思想颇多共同之处 :他们都以固有文化和浙东学派的传统为基础 ,因列强的侵略刺激而形成民族主义 ,渴望中国独立和民族自主 ,坚定地主张反清革命 ,批判反动统治者自利自救的“立宪” ;他们同样娴熟地运用历史知识 ,培养人们的爱国革命思想 ,又都运用了“进化论”的思想武器。但是在国内民族问题上 ,陶的认识较为固执 ,而章太炎则能与时俱进 ;在对待帝国主义的认识上 ,陶有幻想而章更清醒 ;在对待历史文化和进化论的态度上 ,陶只求应用 ,章则坚持应用与求真的统一 ,故对理论有较大贡献。上述比较反映出革命行动家和“有学问的革命家”

加味桃仁承气汤治疗胸腰椎压缩性骨折后腹胀便秘的疗效观察

目的：观察加味桃仁承气汤治疗胸腰椎压缩性骨折并发腹胀便秘的疗效。方法：选取本院2010年6月-2013年12月在本院收治的胸腰椎压缩性骨折并发腹胀便秘的患者共158例,随机分为治疗组及对照组,治疗组85人对照组73人。对照组采用规范饮食、腹部按摩常规治疗。治疗组在对照组基础上服用自拟加味桃仁承气汤治疗。结果：服用方剂3 d后观察疗效,结果示：治疗组痊愈51例,有效28例,无效6例,总有效率为92.9%。对照组痊愈24例,有效22例,无效27例,总有效率63%。结论：在便秘常规治疗基础上用加味桃仁承气汤能增加胸腰椎压缩性骨折后便秘患者的排便次数、改善大便性状。不仅缓解了病人的痛苦,还改善了病人的生活质量,增强患者治疗的信心。

红色经典的改编与传播——从小说《我的一家》到电影《革命家庭》

革命母亲陶承自传体小说《我的一家》1958年出版,短时间内发行600万册。被拍成电影《革命家庭》后,连续获得莫斯科国际电影节奖和第一届大众电影百花奖。一时人们争相传阅,轰动大江南北。在小说和电影的推广传播手段、传播基础、传播语境、禁播后的传播失语原因等方面多值得借鉴之处。至今,依然能给网络多媒体时代的文学作品、影视传播以启迪作用。

运用桃核承气汤加减治疗初早期糖尿病临床经验

糖尿病是由多种原因引起的一种内分泌代谢疾病,是目前我国临床中的常见病,并且发病率呈逐年上升趋势,严重危害人们的健康和生活质量。糖尿病属中医学的"消渴""脾瘅""消瘅"的范畴。李景华主任经过多年的临床经验总结,运用桃核承气汤加减治疗以郁热和瘀血为主的初早期糖尿病,疗效显著。

再论甲戌本“刘铨福题跋”的真相

甲戌本"刘铨福题跋"谓"李伯盂郎中言翁叔平殿撰有原本而无脂批",然查翁同龢日记,知他从来瞧不上《红楼梦》这本"诲淫之书";刘铨福与翁同龢颇有交往,用不着李伯盂为介;刘铨福从同治六年初就患病在身,写于光绪七年之后的跋不可能出于他手。剖析"刘铨福题跋"的不正常布局,判定是在胡适主导下,由陶洙草拟、程万孚仿刘铨福笔迹誊校而成。

论夏承焘与陈思交谊对词学发展的推进作用

词学大家夏承焘交谊广泛,他在词学研究上的成绩,除了自己的努力之外,很大程度上得益于与词学前辈及同辈的互相切磋。夏承焘与陈思的交往,一方面提升了夏承焘的学术视野,另一方面夏承焘也不遗余力地帮助陈思。两者之间的交谊,推进了白石研究。

道统的重建——二程“道统论”的政治自觉及其限度

二程接续儒家道统,以批判佛老、复兴儒学为己任,提出"天理即道",并以自身的政治、学术实践抵御和限制君权对道义的戕害。但二程对道统议题的理解有其局限和不足,在现实政治中,他们的道统理想无法真正实现对政统的超越和支配,只能成为在思想领域指引着实践政治的可能方向。

桃核承气汤调节机体免疫功能的实验研究

目的 观察桃核承气汤对小鼠体液免疫、细胞免疫及细胞因子产生的影响。方法 将昆明小鼠随机分为5组 :正常对照组 ,免疫功能低下组 ,免疫功能低下 +小剂量桃核承气汤组 ,免疫功能低下 +大剂量桃核承气汤组和免疫功能低下 +黄芪组 (阳性药组 )。用药后杀鼠 ,以流式细胞仪检测末梢血T细胞亚群 ;以 5 0 %溶血法检测各组小鼠血清溶血素水平 ;以ELISA双抗体夹心法检测血清IFN γ、IL 4水平。结果 灌服小剂量桃核承气汤组及大剂量桃核承气汤组小鼠与免疫功能低下组比较 ,其末梢血L3 T4+ 细胞 (相当人的CD4 + T淋巴细胞 )明显升高 ,血清溶血素水平、IFN γ水平均明显升高。结论 桃核承气汤能增强免疫功能低下鼠体液免疫及细胞免疫功能 ,并能增强细胞因子IFN

缘悭一面的两位浙大先贤:夏承焘与钱穆——以《天风阁学词日记》为线索

文章以《天风阁学词日记》为线索,考察了夏承焘眼中的钱穆在学术界崛起到闻名的影响,分析了两位学者与浙江大学的渊源以及和《思想与时代》的关系,从一个侧面展现了现代学术生态中学人与大学、学术与媒体等多方面的互动及钱穆学术转变的历程。

试析夏承焘的词学成就

夏承焘是20世纪中国词学研究的一代宗师,他在词学研究领域所取得的成就为世所公认。因此,在对其已完成的论著作进一步探讨的同时,对其词学著述构想做以评介,以丰富夏承焘整个研究词学的思想。

张九成的事功思想及其影响

张九成以"道即日用"和道器不离为其哲学基础,提倡有用之学,其惟实是务、不事虚饰博空的思想深深影响着永嘉事功学。永嘉事功学并不反对修身养性,而是以"正人心,明天理"为根本,从具体政事制度的改革和完善入手,以具体彰显抽象,下学上达,古为今用。张九成心性为体事功为用、"惟实是务"的思想上承永嘉的传统思想,又与南宋的社会发展需要紧密结合,在永嘉学派的形成中具有承上启下的开创性作用。

唐鉴的学术思想及其影响

唐鉴是清代后期著名的理学家。他为学独宗程朱,对陆王学派、汉学和文章之学均表示出轻视的态度。他虽固守程朱道统,却又提倡"守道救时",有一定的经世主张。他的这种学术思想的形成和当时的社会历史条件紧密相关,也有一定的学术背景和家学渊源。唐鉴的学术思想对当时或后世学术及社会都产生了不小的影响。

“起承转合”译,“传神达意”宜

陶渊明诗文的朴真与恬淡通过其诗中的"神"字与"意"字跃然纸上。无论是陶渊明诗文中的"神"字,还是其中的"意"字,与译者而言,都是中古文化"神意"不可违的翻译对象。汪榕培教授运"起承转合"之译笔,使陶渊明之"神"、"意"历久弥新,"传神与达意"比肩而至。

唐鉴学术思想成因探析

唐鉴是清代后期有名的理学家。他学宗朱子,严斥心宗,门户之见极深。然于社会出现“千古未有之大变局”时,于义理之中发现经济之学,倡导“守道救时”,表现出一定的经世倾向。他的这种学术思想特点的形成,有其特定的时代背景、学术背景,也深受湖湘学风和家学等的影响。