情景模拟教学法在护理专科学生外科营养护理实习中的应用

目的探讨情景模拟在专科学生外科营养护理实习带教中的应用效果。方法将菏泽市立医院实习的138名大专学生分为试验组和对照组,试验组采用情景模拟方法带教,对照组采用传统教学模式带教,比较两种方法的教学效果。结果试验组学生理论知识、营养护理技能及综合操作能力考核成绩均高于对照组(P<0.01);91.67%的学生愿意参与情景模拟演练;应用该教学方法能帮助学生更好地掌握营养护理操作(83.33%)、处理好护患关系(73.62%),对将来就业更有信心(80.55%)。结论情景模拟教学法能增强外科营养护理带教的教学效果,具有实用性,深受学生欢迎。

藏羌彝文化产业走廊(河洮岷段)发展战略的思考

《藏羌彝文化产业走廊总体规划》是一部针对西部民族地区发展文化产业的纲领性指导文件,也是我国第一个国家层面的区域文化产业发展专项规划。河洮岷地区处于藏羌彝走廊的核心区域,其自然生态独特、文化形态多样,极具经济开发价值。地方政府要深刻理解《规划》要求和精神,与甘肃"华夏文明传承创新区"的发展战略平台相结合,用足、用活这一政策,促进河洮岷地区民族经济长久持续的发展。

多元文化的隐性传承策略与文化逻辑——图像学视野下的洮岷民间信仰

民间信仰是民间文化传承的重要载体,也是基层社会重要的群体性精神平衡和治愈机制,从丰富的民间宗教图像可以窥见地域民族文化隐性传承的方式与策略,其承载的地方性知识,隐含的二元结构映射出乡村社会在持续变迁中复杂的生命情态与矛盾的文化逻辑。

明中后期乌思藏朝贡使进京朝贡改道原因探析

明中后期,明王朝限制乌思藏朝贡使进京朝贡过"洮岷道",改"由四川路入"。对于此事件,传统史学观点认为多为财政负担过重所致。实际上,朝贡赏赐作为治理藏区成功的一种措施,贡使朝贡的线路由"洮岷道"改为川道,经济因素仅是其中之一,而"洮岷道"安全形势的恶化、茶马制度的危机以及防止蒙藏之间的联合等才是最主要的原因。

关于明朝成化年间“洮岷寺僧诡名冒贡”问题探讨

贡赐制度是明王朝统治河洮岷和西北藏区的一项重要的政治制度,它在明前期为加快藏区归附中央王朝、尽快统一全国起到了积极作用。但到成化年间,"寺僧诡名冒贡"己成为一种普遍现象,这在当时已不仅是一个经济问题,也是一个亟待解决的社会问题,其根源是明王朝历经百年治理河洮岷及西北藏区各种矛盾综合作用的结果。

洮岷“花儿”的渊源述论

洮岷"花儿"是对甘肃洮岷地区所流行山歌的特定称谓。秦汉年间,大批汉族人迁入洮岷地区屯垦,中原文化与当地羌人文化在这里碰撞、融合,并最终形成一种新型的西秦文化,为洮岷"花儿"的产生孕育了良好的土壤;洮岷"花儿"中的情爱主题与《诗经.国风》中的部分诗篇主题相合辙;以赛"花儿"与祭祀为主要活动内容的"花儿会"是先秦祭社活动的延续。故而洮岷"花儿"应是在秦汉年间,大量汉族人迁入洮岷地区后,汉地民歌与当地羌族民歌相融合而形成的。

明中后期洮岷地区汉、藏、回民族互动关系研究

洮岷地区自古是内地进入牧区的门户。自明朝建国,就着力加强对该地区的控制和管理。同时,随着大批汉、回移民的迁入,他们与当地土著藏族相互协作,相互依存,共同开发了洮岷地区。到明中后期,居于这一区域的汉、藏、回三个主要民族在社会生活和文化交流等方面相互影响,共同发展,形成了互惠共生的良性互动关系。

论洮岷宝卷的文本现状、形制与传承

在甘肃洮岷地区田野调查中发现的292种民间宗教宝卷,是近年来宝卷研究中的重要发现。洮岷宝卷包括了明代至现代的大量宝卷,以家藏宝卷文化财富和信仰象征以及村落村庙的"公共文化"形式传承。洮岷宝卷沿袭了制度性宗教经典和明清以来刻本宝卷的影响,形制古老,具有重要的研究价值。

洮岷宝卷念卷群体多元化特征研究

甘肃洮岷地区有丰富的宝卷遗存,这一地区的宝卷念卷群体,有民俗念卷、四季龙华会念卷和嘛呢会念卷群体三种。洮岷宝卷念卷群体有不同的群体结构,念卷仪式和念卷文本。这些念卷群体在形成过程中受到历史渊源、文化传统、多元信仰、民俗文化和民族文化等多方面的影响,因而呈现出不同的群体结构特征。洮岷地区的宝卷念卷群体有明显的地域化和多元化的特征。

“陶学”的建构与贡献——论钟优民先生的陶渊明研究

钟优民是当代陶渊明研究专家,他是提出"陶学"建构设想的第一人,并为之不断完善、实践,几十年如一日,自觉地以自己的研究实践充实和阐释陶学的体系建设。其《陶渊明研究资料新编》《陶学发展史》等力作,在新发现材料汇编和更新学术方法上,都具有独特的贡献。

以《诗经》隐含之巫术解析洮岷“花儿”中的欲爱事象

初民的交感巫术原理是通过男女交媾可以促进万物繁殖,以使农作物与人类子息共荣。先秦《诗经.国风》中就有多首诗反映仲春之月,会合男女、祭祀高禖及祓禊求子的风俗,其中渗透了初民的交感巫术原理;时至近代,洮岷地区"花儿"歌词中所反映的欲爱内容及"花儿会"上男女青年的狂欢事项,仍与交感巫术遥相呼应。

论中央历代领导集体的效率公平观

效率与公平是经济思想史上的难题之一,党的历代领导人都对此进行过深刻的思考和探索:毛泽东重视公平,不放松效率;邓小平重视效率并以此来推动公平;江泽民明确提出要效率优先、兼顾公平;胡锦涛总书记倡导通过构建和谐社会来推动社会公平正义,在效率与公平问题上,他们都契合了当时民众对公平和效率的基本诉求,极大地推动了中国社会的发展步伐。

论中共十六大以来对中国特色社会主义文化基本问题的认识创新

"什么是中国特色社会主义文化,怎样发展中国特色社会主义文化"是中国特色社会主义文化的基本问题。中共十六大以来,以胡锦涛为总书记的中央领导集体提出了和谐文化、社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观、保障人民基本文化权益、坚持走中国特色社会主义文化发展道路等重要思想,极大地深化了对中国特色社会主义文化基本问题的认识,丰富和发展了中国特色社会主义文化理论,促进了中国特色社会主义文化的大发展。

“啊呕令”的唱词及音乐特点分析

"啊呕令"是流行在甘肃岷县、宕昌一带的一种花儿曲调。本文从唱词格律、衬词、音阶与调式、旋律形态、节拍节奏以及演唱形式等方面对"啊呕令"的唱词及音乐特点进行分析。

陶渊明与华兹华斯自然诗自然审美意识比较

陶渊明与华兹华斯为中西方自然诗人的典型代表。他们生长在不同的国度,所处年代也相差千年,但他们都充满了自然之爱。前者代表和象征了中国人所追求的天人合一的境界和雅淡优美的至高情趣;后者代表和象征了博大无私的爱。在自然诗中,前者抒发物我齐一的超脱闲情,率真自然,达到了"无我之境";后者在与自然的激情互动中洋溢着纯真的爱的气息,二者都表达了对自然和自由的热爱。他们的诗歌创作反映出了中西方自然诗中自然审美意识的差异性。

从毛泽东到胡锦涛:生态环境建设思想60年

新中国成立以后,毛泽东在领导我党进行社会主义革命和建设的过程中提出了一系列有价值的生态环境建设观点。邓小平对此进行了科学继承,并从生态环境保护的本原视角出发,提出了更加明确的生态环境建设思想。十三届四中全会以后,江泽民对以往生态观进一步作了科学总结和完善。胡锦涛则提出了科学发展观和生态文明的战略思想,并把发展循环经济和构建"两型"社会作为生态环境建设的重要手段。

论走中国特色社会主义道路的历史必然性

中国特色社会主义道路,是中国共产党带领人民长期艰辛探索的必然结果。实践证明,只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义道路,是一条引领中国走向繁荣富强、民族振兴、人民幸福的伟大道路。

关于明成化年间“洮岷寺僧诡名冒贡”问题探讨

贡赐制度是明王朝统治河洮岷和西北藏区的一项重要的政治制度,它在明前期为加快藏区归附中央王朝、尽快统一全国起到了积极作用。但到成化年间,"寺僧诡名冒贡"已成为一种普遍现象。本文对其涉及的史料、形成的原因及洮岷寺僧特别提及的有关贡赐问题进行了探讨,认为其在当时已不仅是一个经济问题,也是一个亟待解决的社会问题,其根源是明王朝历经百年治理河洮岷及西北藏区各种矛盾综合作用的结果。

陶敏等沈佺期驩州诗注释的几个问题

本文对陶敏、易淑琼关于沈佺期驩州诗的部分注释提出质疑,并结合史书记载、沈佺期诗歌提供的材料和有关历史知识、古今地理、气候环境等方面条件进行辨析,提出新的看法,可供研究者参考。

党的先进性建设是一个与时俱进的过程

从马克思主义政党诞生一直到今天,党的先进性建设理论经历了一个与时俱进、不断发展和逐步完善的历史过程。中国共产党的历史就是一部把马克思主义政党先进性理论同中国共产党先进性建设实践不断结合的历史。毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志,分别对党的先进性建设理论和实践做出了独特贡献。