老子《道德经》中的德育思想及其对当代大学生的启示

老子所著《道德经》是中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠,蕴含着丰富的德育思想,其中"自贵之人""不争之德""做事之法""名利之度"的德育思想对当代大学生有极其重要的指导作用。当代大学生要深刻领会道德的本质属性,认识知足的重要性,懂得谦虚的深层内涵,明晰自知之明的要义,建立正确的世界观、人生观和价值观。

《说文解字》之“天道”观研究

研究者历来认为《说文解字》是儒家主导的学术著作,但从其部首排列到具体字例的解说来看,统系该书的应是老子的"天道"观,许慎确实是一位兼通西汉今古文经及其他学派的大学者。

基于扎根理论编码技术的道本领导理论模型构建研究

运用扎根理论三级编码技术,以《道德经》为文本,对其领导思想进行编码分析,再以范蠡、刘恒(汉文帝)、张瑞敏的相关素材做理论饱和度检验,构建包含道本思维、自然原则、上德行为与整体绩效共四维度的道本领导理论模型;探索各个维度之间及维度内部的逻辑关系,并与道本领导相关的现有领导理论进行比较分析,由此提出道本领导相关理论命题。

试论杜光庭《道德经》诠疏笺注目录的学术价值

着眼于杜光庭《道德真经广圣义》的《序》中的一份记载甚详的《道德经》诠疏笺注目录,对其进行分析和梳理,进而阐述其对后世的学术价值。

老子《道德经》中“礼”之探微——兼及早期周孔之礼比较

老子说礼是"忠信之薄而乱之首",多数学者认为这是老子针对孔子"克己复礼"的主张而提出的反对意见。随着对老子研究的深入以及地下出土文献的开掘,传世文献中的一些记载也有可供商榷之处。合理地界定老子之"礼"、周公之"礼"和孔子之"礼"三者各自所指范畴,不难得出结论:老子的思想是针对周公之"礼"提出的。老子和孔子对"礼"范畴的界定并非指向同一层面,但内在精神具有一致性;二者都对周礼进行了批判性改造。

新时代改革之《道德经》治国思想探究

《道德经》中含有大量治国思想,老子从描述"道"及其特征中逐步阐述了他的治国理念。在利用《道德经》治国思想时,务必要厘清老子所处的历史阶段与当代中国在经济与社会等方面的具体差异。在新时代,中国全面深化改革是顶层设计者治国理政的主题,所以利用全面深化改革对老子治国思想进行评述会让其具有现实意义。改革所要求的简政放权就与老子的"无为而无不为"治国理念具有某种契合。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下,老子的治国思想在中国全面深化改革进程中有一定的借鉴价值。

《道德经》对当代大学生的人生启示

《道德经》作为中国古代哲学经典,蕴涵着丰富的人生哲理,可以给予当代大学生以众多的人生启示,帮助他们正确认识物质与精神、人民与个人、奉献与索取的关系,坚持独立思考、避免盲从,注重细节、脚踏实地,从而塑造健康的人生观、价值观。

《道德经》中道生万物、人法自然、知常乃久观念试释

老子《道德经》探讨天地万物的根源及其本性,具有丰富的思想内涵,其中"道生万物""人法自然""知常乃久"等观念意蕴深邃,而所谓的"三生万物""道法自然"等说法可能似是而非,有待进一步思考。

中医三阴三阳思维的形成

"阴阳"作为中国古代哲学的核心内容,对中华文化产生了巨大而深远的影响,至《黄帝内经》形成了"三阴三阳"的思维模型,并用之于经络理论、五运六气学说及伤寒六经辨证,然而对于中医三阴三阳思维形成过程却众说纷纭。对如何从一阴一阳、二阴二阳演变为三阴三阳的直接线索尚未清晰。文章通过《易经》《道德经》《黄帝四经》《易传》等经典的梳理,发现《黄帝四经》是三阴三阳思维形成的关键点,从而理清了中医三阴三阳思维的发生脉络。

俄罗斯汉学史:1917-1985年苏联道家哲学资料研究

本文分析了1917-1985年苏联学者和译者对《道德经》和《庄子》关注度提升的决定因素.很多研究者的目的是在中国哲学中找到唯物主义和唯心主义.文章列举了一些苏联政治家、学者和译者的见解,分析了俄罗斯早期道家问题的历史哲学文献.

仰韶文化人面鱼纹彩陶盆寓意与足少阴经功能相关理论渊源再探

肾主藏精,其作用如《道德经》宇宙论意义上的“道”,是生命之源泉。肾主水,有“道”之“柔顺”“为雌”之“德”,《黄帝内经》“二阴为雌”理论源于此。春生、夏长、秋收、冬藏是“德”生万物的不同阶段,黄老学派称之为“刑德相辅”,在天文历法中深化为天体左右旋运动的“雌雄”理论。《黄帝内经》之“藏德”即“刑德相辅”中之用“刑”,“七月少阴申”理论亦与之相关。老庄哲学认为,精为形之根本,一气相连,《黄帝内经》天之精与地之形以气贯通的认识源于此。结合老庄对“真”的认识,这个能贯通人体形、精的“气”即《黄帝内经》说的“真气”。《黄帝内经》提示从“恬淡虚无”到“真气从之”的中间环节还有“呼吸微徐”,神仙家将“恬淡虚无”称作“为宾”,“呼吸微徐”则称作“调息”,而心君“为宾”后“真气从之”布散于形体而“阳气固”的状态喻作“筑城”。筑城必先筑地基,故“真气从之”前的“调息”称作“筑基”。维脉“金门穴”“筑宾穴”的命名,以及中医对维脉功能的认识有其天文历法理论背景,实则源于上述道家学说,然追本溯源,彩陶盆口沿四维处“癸”字符号寓意为其滥觞。