Analysis on Value Rationality of Traditional Farm Tools in the Taomin Area

This paper introduces the types of traditional farm tools,and analyzes the value rationality of these traditional farm tools:on the one hand,these farm tools have witnessed the farming culture,and they are also a manifestation of local culture in the Taomin area,representing the cultural characteristics and civilization progress of this area.

明代“西番诸卫”与河湟洮岷边地社会

明代在河湟洮岷边地设置"西番诸卫",形成军卫统辖体制。各卫土汉混编、军政兼辖,与地方社会结成密切关系。而伴随卫所建置形成的移民、屯垦及王朝正统文化的推进,促进了河湟洮岷边地社会的变迁。

浅论甘肃花儿

"花儿"又称"少年",是甘肃、青海、宁夏的回、土、撒拉、东乡和保安等族人民共同创造的,实际上是一种高腔山歌,以歌唱爱情为主。甘肃花儿(河州花儿、洮岷花儿)具有荡人心魄的艺术风格,具有十分重要的学术价值和欣赏价值。一年一度的花儿会成为各族人们传统的艺术狂欢节,是甘肃一大民俗景观,以松鸣岩花儿会和莲花山花儿会最负盛名。

藏传佛教对清代河湟洮岷地区汉人社会的影响

有清一代,河湟洮岷汉人多受藏传佛教影响,在民间社会,丧葬、祭祀活动中常有藏传佛教僧人的身影,藏传佛教也借助节庆、法会吸引汉族信众;汉族士人对藏传佛教或持批判态度,或示以宽容,他们的言论行止中亦可循迹藏传佛教对汉人社会的一些影响。

西和山歌再探

西和山歌起源于劳作中的隔山喊话,它近波及陇南各县,远与天水山歌互渗,从而形成了一个山歌文化区,西和山歌是连接洮岷花儿和陇中花儿的链扣,是这一地域深厚的文化底蕴的承载者之一,是甘肃花儿的一支重要源头。

写本传统:洮岷宝卷的题记

近三百种洮岷宝卷是新近发现的地域性宝卷文本。洮岷宝卷丰富的遗存与当地浓厚的宝卷信仰和宝卷文本写本传统有关。延续南北朝以来的“写经”传统,洮岷宝卷的写本题记记录了宝卷写本的缘由、时间、资助人、写卷经费、写卷过程、装帧等信息,作为宝卷的“副文本”,这些文化信息对于研究地域性宝卷写本传统有重要意义。

浅议洮岷型“花儿”的特征及流变

花儿是西北地区民间音乐中最具影响力的一种山歌体民歌,被联合国教科文组织收录为世界非物质文化遗产。从产生到当下,经历了数千年的历史,在文化的长河里,对西北各民族一直产生着深远的影响,被视为西北音乐之魂。近些年,花儿受各种环境的影响,文化流变的速度逐步加快。笔者以洮岷型花儿为例,对花儿的文化形态及社会功能做了浅显的梳理归纳,也从文化生态学的角度分析研究花儿的艺术特征及它在西北少数民族聚居地所发挥的民族团结及民族融合所产生的纽带作用,目的是探索有效保护和传承及创新模式,使民族瑰宝的花儿在当下社会中产生更有效的社会文化价值作用。

“国家在场”的展演:明清洮岷汉人“湫神”信仰记忆的重构

“国家在场”是研究“国家”与“社会”互动关系的重要表达理论。民间信仰是地域社会文化的重要组成部分,它的发展和变迁体现了地域社会和民众文化心理的历时变迁。区域内部不同的文化因子,孕育出不同的信仰事象。洮岷位于甘青民族走廊核心地带,也是汉族与土族、蒙古族、藏族等众多少数民族文化交融区域。洮岷汉人的民间信仰系统中,最为推崇的是“湫神”崇拜。“湫神”崇拜作为水神信仰,在洮岷地区历史悠久,并形成了独具特色的信仰记忆。明清时期,国家力量在西北边地下沉和进入,引起了洮岷地区汉人湫神信仰记忆的变迁,信仰变迁主要体现在信仰记忆的重构。在“国家权力的强势嵌入”和“地方社会的积极回应”两种力量的驱动下,洮岷汉人“湫神”信仰实现了湫神原型、祭祀仪式、祭祀地位和湫神传说的重新构建。洮岷汉人湫神信仰记忆的重构,是明清时期西北地域社会变迁的一面镜子,彰显了洮岷汉人在“国家在场”理念下所表现出民族意识和国家认同,实现了国家与地方社会的互利和双赢。此外,洮岷区域信仰文化具有多元性,该研究有利于民族交融区域不同族群的民间信仰在保持文化差异基础上实现信仰文化认同和信仰文化共建,对构建凝聚力更大的民族共同体也颇具价值。

浅谈我国西部贫困地区民间民俗文化的发展——以甘肃岷县的传统音乐“洮岷花儿”为例

我国各地民间民俗文化的现状和发展是社会各界刻不容缓的首要任务。我国西部贫困地区甘肃岷县的"洮岷花儿"作为当地兴盛的民间传统音乐,他的存在状况和发展空间以及在保护和传承方面的工作更是珍存文化资源工作中的重中之重。本文就是从发展"洮岷花儿"的重要意义和途径着手,进行一个初步的分析。重要的是提出了两点实践性较强的建议,这在过去的如何发展民间民俗文化研究领域里是较为少见的。一是充分发挥教育系统的作用,尤其是在高校艺术系的民族声乐教学中,加快花儿规范科学发展。二是建立相关文化数据库,为后人的民间民俗学习研究提供一副"活色声香"的音乐卷。

洮岷地区端午龙神赛会中女性龙王崇拜之探析

中国传统认为"龙"代表男性,"凤"代表女性,女性成为兴云司雨的龙神的现象并不多见。在洮岷这个汉、藏、回三族杂处的地区,由于受特殊的地理环境和历史条件的影响,出现了藏族崇拜龙王和对女性龙王的崇拜现象,汉族在不同程度上接受藏族的女性龙王崇拜,把龙王换成汉族女性,形成了由女性龙王来主管一方的女性龙王崇拜的信仰。

从“沙目”圈舞音乐文化看洮岷地区民族文化的交融

洮岷地区自古以来为多民族繁衍、聚居之地,多民族交往互动及由此产生的文化交流造就了洮岷地区多民族杂居、多元文化共存、多种宗教信仰共生的区域文化特征,成为多民族杂居的典型区域,亦是中华文化多元一体格局的缩影。通过对洮岷地区藏汉民族“沙目”圈舞的结构要素、旋律音调和舞步进行对比分析,探讨其产生区别和联系的原因,并分析洮岷地区多民族文化交往交流交融的主客观因素以及这些因素的历史与实践意义,寻找促进民族文化交融的真正原因和规律,最终揭示洮岷地区多民族文化交流交往交融的实质。

卫所移民与边地社会:明代岷州卫的实践

明初,西番部族和北元势力对洮岷边地的频频威胁加深了新生的明王朝对统治秩序的担忧。为了加强控制力,明政府以随沐英征伐西番、平叛洮州的将士为基础设置了岷州卫。而随着卫所制度与军事移民进入这一地区,边地基层社会的面貌发生了嬗变,元以来部落化的管理模式遭到了打破。明政府实行的一系列政策将垂直管理困难的边地土民社会纳入了军事化的政区管理之中,并进一步以调整礼俗的方式加强了明政府对基层社会的控制。与此同时,在相对封闭的卫所空间的文化交融中,移民史事也最终以民间传说、集体记忆和共同信仰的形式留存在了岷州社会之中,成为了土民群体融入主流社会的尝试和移民群体对身份认同的追寻。

“洮岷花儿”的音乐特点及相互间的流变

洮岷花儿,是一种发源悠远的地方性古老民歌,有单声部的“南路花儿”和多声部雏形的“北路花儿”。洮岷花儿作为民族音乐的基础,实际上是一个音乐文化事象和群体的音乐文化事象丛。文章通过对两种“洮岷花儿”音乐特征及综合对比分析,寻找蕴含在中国民间活态音乐中类似的音乐特征,把花儿音乐作为一种文化价值的象征,研究其音乐文化的流变。

从民族迁徙的历史背景考察缅甸的“胞波”俚谣

缅甸人中有所谓"胞波"者,其祖先是甘肃洮河流域的羌人。古代羌人的南迁,促进了南方各少数民族的发展。彝族和羌族有多方面的纽带传承。缅甸人中的"胞波"俚谣是洮岷"花儿"(民歌)的嬗变,我们从羌歌"花儿"中寻找中华民族的精魂,走向世界。

洮岷花儿歌手文化生态调查报告——基于124名歌手的数据统计与分析

以洮岷花儿主要流传地甘肃省岷县为中心,通过对124名歌手的田野调查和数据统计,揭示了洮岷花儿歌手的选取标准、性别、年龄、受教育程度,习得的语境、年龄、方式,影响、与花儿会的关系,整体呈现了洮岷花儿歌手的文化生态。

洮岷南路花儿现状调查报告——以坎铺塔为中心

2007年夏末秋初，笔者以甘肃省岷县坎铺塔村为中心对洮岷南路花儿的现状进行了调查，目的在于搞清其当前原生态的存在状况，思考当地人如何借助花儿来表达自己。在当地文化生态背景下，花儿作为一个载体，负载着当地人们对自然、对社会、对生活的理解与表达。

洮岷型花儿与藏族民歌演唱风格之比较

洮岷型花儿是西北洮岷地区各族群众重要的精神文化食粮。群众的参与性、传播的广泛性、语言的统一性、唱词的思想性、音乐的丰富性,使得洮岷型花儿成为这一地区各民族团结的重要纽带。甘南地区安多藏族民歌和洮岷型花儿存在同一文化融合区域。两种民歌的演唱形态受众多因素的影响,存在多重共性。有必要对两种民歌共性的形成进行探究,寻找文化的共同性和差异性的同时,对文化形态的融合、流变特征进行梳理,从而对两种文化的传承及创新提供点滴参考。

洮岷“花儿”的戏谑事象与戏谑理论探讨

洮岷花儿以古朴的民歌样式和丰富的民俗文化的完美结合而显示其独特个性。花儿会是洮岷人民盛大的狂欢节日。田野资料进一步说明，“狂欢”是洮岷花儿的一般性格，戏谑事象在民间生活中的广泛存在是这一性格的重要内容。对戏谑理论的探讨和建构是基于实地的田野材料。这些初步的理论也许对认识现实的民间文艺和文化现象中的戏谑事象会有一些借鉴意义。