明代“西番诸卫”与河湟洮岷边地社会

明代在河湟洮岷边地设置"西番诸卫",形成军卫统辖体制。各卫土汉混编、军政兼辖,与地方社会结成密切关系。而伴随卫所建置形成的移民、屯垦及王朝正统文化的推进,促进了河湟洮岷边地社会的变迁。

藏传佛教对清代河湟洮岷地区汉人社会的影响

有清一代,河湟洮岷汉人多受藏传佛教影响,在民间社会,丧葬、祭祀活动中常有藏传佛教僧人的身影,藏传佛教也借助节庆、法会吸引汉族信众;汉族士人对藏传佛教或持批判态度,或示以宽容,他们的言论行止中亦可循迹藏传佛教对汉人社会的一些影响。

洮岷地区端午龙神赛会中女性龙王崇拜之探析

中国传统认为"龙"代表男性,"凤"代表女性,女性成为兴云司雨的龙神的现象并不多见。在洮岷这个汉、藏、回三族杂处的地区,由于受特殊的地理环境和历史条件的影响,出现了藏族崇拜龙王和对女性龙王的崇拜现象,汉族在不同程度上接受藏族的女性龙王崇拜,把龙王换成汉族女性,形成了由女性龙王来主管一方的女性龙王崇拜的信仰。

卫所移民与边地社会:明代岷州卫的实践

明初,西番部族和北元势力对洮岷边地的频频威胁加深了新生的明王朝对统治秩序的担忧。为了加强控制力,明政府以随沐英征伐西番、平叛洮州的将士为基础设置了岷州卫。而随着卫所制度与军事移民进入这一地区,边地基层社会的面貌发生了嬗变,元以来部落化的管理模式遭到了打破。明政府实行的一系列政策将垂直管理困难的边地土民社会纳入了军事化的政区管理之中,并进一步以调整礼俗的方式加强了明政府对基层社会的控制。与此同时,在相对封闭的卫所空间的文化交融中,移民史事也最终以民间传说、集体记忆和共同信仰的形式留存在了岷州社会之中,成为了土民群体融入主流社会的尝试和移民群体对身份认同的追寻。

洮岷南路花儿现状调查报告——以坎铺塔为中心

2007年夏末秋初，笔者以甘肃省岷县坎铺塔村为中心对洮岷南路花儿的现状进行了调查，目的在于搞清其当前原生态的存在状况，思考当地人如何借助花儿来表达自己。在当地文化生态背景下，花儿作为一个载体，负载着当地人们对自然、对社会、对生活的理解与表达。