从符号域到生命符号学:塔尔图对符号界域的推展

符号域(semiosphere)作为文化符号学的重要理论,是塔尔图学派的领军人物尤里·洛特曼留给其继承者们的宝贵学术遗产。在新一代塔尔图符号学家的共同努力之下,符号域理论得以和塔尔图的另一宝贵学术资源——乌克斯库尔的环境界(Umwelt)理论相融合,从而形成了新塔尔图学派的理论基石。在此基础上,塔尔图的符号学者们将符号学研究推进至生命符号学的领域,从而极大地拓展了符号学的疆界,为当代的符号学发展做出了重要贡献。

洛特曼文化符号学思想发展概述

俄国塔尔图—莫斯科符号学派对世界人文科学 ,尤其是文化学的研究做出了突出而独特的贡献 ,洛特曼是其代表人物。在今天“文化热”的背景下 ,十分有必要把我们知之甚少而在西方颇受重视的洛特曼的文化符号学思想加以梳理和概括 ,并把它介绍给我国的研究者。

西方现代美学的终结——塔尔图学派与洛特曼美学思想的价值与意义

艺术从属论与艺术独立论,是西方古典美学与现代美学各自的主要标记之一,现代美学中的外部研究与内部研究之间的鸿沟即由此而来。塔尔图学派与洛特曼美学思想的主要价值和意义,就在于借用生物学理论,把艺术当作独立的生命,通过"外文本"和"文化链"的形式,将艺术与外部世界紧密地连在一起:从而既真正解决了艺术独立问题,又成功填平了外部研究与内部研究之间的鸿沟。西方美学上自古希腊以来就一直存在的艺术与哲学之间的争论,从此告一段落。这也正是西方后现代美学文化转向的内在原因。

文化的符号意义——再评塔图学派的文化符号学

本文从文化符号学的观点出发,首先界定了文化符号学的研究领域,然后探讨了塔图学派模型中一些概念性的问题,并将此模型与其他的交际模型进行了对比研究,指出了模型中存在的问题。最后,作者将模型中的一些观念引入到文化与性别关系的课题讨论当中,指出了性别文化符号学研究的可能性与前景。

俄罗斯文化符号学的理论特色

俄罗斯的文化符号学植根于积淀深厚的莫斯科语言学传统和圣彼得堡文学传统,自1973年首次作为新的学科方向被正式提出以来,经过洛特曼、伊万诺夫、皮亚季戈尔斯基、托波罗夫、乌斯宾斯基等一大批享有国际声誉的俄罗斯学者的探索和拓展,形成了别具一格的理论特色:一是融合索绪尔和皮尔斯两种符号学路线;二是推崇不同知识域结合和对照的跨学科研究范式;三是秉持基于控制论和信息论的认识论立场;四是偏好以二元对立为代表的结构主义方法论;五是关注不同文化符号对象的文本地位和符号域属性;六是发掘不同文化符号系统运作的同构性规律。俄罗斯文化符号学的理论主张和研究实践对世界符号学的发展产生了深远的影响。

洛特曼的生活和创造

洛特曼是俄罗斯塔尔图学派的创始人,科学院院士。他的研究方法具有独特的创造性思维。他的研究特点是具体性、多角度性和系统性。他在研究中兼具语言学、心理学、考古学、博物馆学、社会历史学、符号学、结构主义、数学和其他学科的方法和内容。文章介绍了洛特曼前期的文艺理论研究和后期的符号学理论和结构主义研究。洛特曼对18和19世纪的俄罗斯社会思想和文化,主要是对十二月党人的创作思想进行了分析研究。洛特曼文艺理论研究的精华是对普希金的研究。洛特曼从50-60年代开始结构学和符号学,他的新方法和新理论,推动了这一研究的发展。他写了大量的有关文艺结构学的著作,其中最著名的是《诗学分析,结构诗学》。他创造了新的语言学方法论和教学法。无论从内容还是数量上,洛特曼的作品都相当丰富。

风景的符号学研究——从索绪尔符号学到生态符号学

本文概括了在符号学领域和一般的风景研究领域中对风景进行符号学研究的不同方法,描述了研究风景中的符号过程的不同进路。从索绪尔符号学传统开始,符号学将风景视为语言文本的类比,然后转向了更为自然的、现象学的进路以及超越了人类中心定义的、对风景的生态符号学观点。本文特别关注了塔尔图-莫斯科学派的文化符号学对于风景研究的发展潜力,以及由生态符号学发展所带来的对风景进行动态的、对话性的、整体的定义的可能。

爱沙尼亚职前教师教育课程建设的价值嬗变、架构及特征——以塔尔图大学为例

被誉为“爱沙尼亚的启蒙圣母”的塔尔图大学是爱沙尼亚最早开展师范教育的高校,既反映了本国职前教师教育发展的需求,也是职前教师教育课程发展的缩影。塔尔图大学职前教师教育课程建设的价值经历了从通过技能提升获得教师职业身份、培养理论基础夯实的从教人员到实现教师专业发展的终身性嬗变。在职前教师教育课程建设中,构建了以培养教师候选人的综合素养的课程目标,依托主题将教师教育知识统整为课程内容,推行“反思—探究”教学策略,优化课程实施方式及依托信息技术,完善课程评估手段,彰显出课程内容注重时代性、课程设置以学习者中心、课程谱系理论与实践有机交融以及课程制定与实施利益相关者共同参与的典型特征。

塔尔图-莫斯科学派戏剧符号学思想阐发

本论文系统梳理塔尔图-莫斯科学派戏剧符号学主要代表人物的相关理论著述,从戏剧符号之于其他艺术符号、舞台语言系统、舞台交际系统、舞台时间、舞台空间等方面入手,全面探析俄罗斯戏剧符号学的主要研究方法。综览该学派戏剧符号学研究,我们可以清晰地看到其跨学科性、跨文化性、溯源性和二元对立性等基本特征,以及从单角度到多角度、从局部到整体、从戏剧科学到其他现代科学、从文学到文化的发展路径。

莫斯科——塔尔图符号学派研究综览

莫斯科—塔尔图符号学派代表着俄罗斯符号学研究的最高成就,为俄罗斯人文社会科学研究赢得了广泛声誉。该学派的形成是基于特殊的时代背景和坚实的学理基础,具有鲜明的研究特色和学术主张,产生了洛特曼、乌斯宾斯基、伊万诺夫、托波罗夫等世界级的符号学大家。这一学派的学术活动和学术成就乃至最后的衰落都是值得学术界进一步挖掘的符号学现象和研究课题。

批判的继承：洛特曼与俄国形式主义

学界在提及洛特曼及其塔尔图符号学派的渊源关系时,往往会涉及该学派对俄国形式主义的继承,即对彼得堡诗歌语言研究会学术传统的延续。其实,洛特曼及其同事们几乎对俄国形式主义的全部核心观点都进行了批判,因此才能够在国际符号学界独树一帜。本文从内容与形式的融合、文化空间中的时间维度以及从封闭走向对话等三个方面,论述了洛特曼对俄国形式主义的批判和超越,同时也阐明了洛特曼与俄国形式主义在学术精神上的继承关系。

乌斯宾斯基与塔尔图-莫斯科符号学派

本文探讨了俄罗斯著名的语言学家、符号学家和文艺理论家,塔尔图-莫斯科符号学派的另一重要领导人和创始者Б.А.乌斯宾斯基的学术活动,回顾和分析了有关该学派产生的政治文化背景、名称由来以及学术研究的独特风格,同时从俄国文化发展史角度指出塔尔图-莫斯科符号学派是俄罗斯两极性文化发展碰撞与融合的产物。

塔尔图符号学视阈下的翻译研究

除了从纯语言视角出发,当代翻译研究出现了许多新特点,对于非语言成分和超语言因素的描述使得翻译研究开始延伸到普遍符号学范畴。符号学家们也开始认同翻译是符号的基本实践,符号意义的创造存在于翻译和解释翻译行为的另一套符码体系中。本文试图将当今国际符号学界的研究成果,特别是塔尔图符号学派在文化符号学和生物符号学研究中使用的方法论应用于翻译研究,在符号学视域下重新看待翻译的本质、目的以及翻译各参与者在翻译过程中的交际情况。

塔尔图符号学在中国

塔尔图符号学于20世纪60年代初形成于苏联,80年代中期进入中国,并经历三个阶段的演变,即1986-1993初步推介阶段、1994-2004纵深研究阶段、2005-2012多元扩展阶段。塔尔图符号学两大学科分支,即文艺符号学与文化符号学在中国扭结交错。先是清一色的文艺符号学研究,后是文艺符号学占主要地位,文化符号学初露头角,最后是文化符号学研究飙升,渐进取代单义的文艺符号学研究。塔尔图符号学研究发展至今,已经不再仅是初阶段认定的文学理论,而是包罗万象的广义文化。

回归与超越:自然文本分析的重新认识

符号学的使命究竟是揭示符号意义的感知及其表征,还是应该让意义生成回归事物本体,即返回自然,在瓦解知识体系的基础上实现意义的超越?为回答这个问题,本文从两方面出发:首先,结合中国文化传统中的相关思想,对新塔尔图符号学派的“自然文本”分析进行反思;其次,在此基础上,重申精神文化符号学的使命:着力摆脱被哈耶克批为“建构理性主义”的局限性,走出现存知识体系的羁绊,为超越人工智能时代的机器学习,提供值得借鉴的参考。

西比奥克建模系统理论与塔尔图学派的渊源

托马斯·西比奥克是当代符号学发展史上的关键人物,其符号学思想的核心就是建模系统理论,围绕作为"意义的形式"的模型及其构建方式而展开。西比奥克的建模系统理论主要是受到塔尔图学派的洛特曼和伊万诺夫的影响,但它与塔尔图学派的模拟系统概念从一开始就有着本质的不同。要想透彻理解这个看似带有形式主义色彩的关键符号学理论,就必须要认识到西比奥克的建模系统观实际上经历了两个不同时期,尤其需要注意该理论前期阶段与塔尔图学派的渊源,因为这奠定了整个建模系统理论后期发展的基本路径。

走向体系研究的艺术符号学与文化符号学——塔尔图—莫斯科符号学理论探索

本文对以尤利·米哈依洛维奇·洛特曼为首的塔尔图艺术符号学派与以鲍里斯·安德烈耶维奇·乌斯宾斯基为代表的莫斯科文化符号学派进行了较为深入的比较，并在此基础上比较了塔尔图—莫斯科符号学理论与西方结构主义符号学理论的区别，进而指出塔尔图—莫斯科符号学派在诗学探索与文化追溯方面所取得的成就，挖掘了该理论学派在研究方法上的创新。

反思与展望:新世纪俄罗斯的洛特曼研究(2000-2019)

尤·米·洛特曼作为当代俄苏文论的代表性人物,俄罗斯学界对其思想的研究与阐释始于20世纪80年代。进入新世纪,俄罗斯的洛特曼研究无论是成果数量还是质量都取得了长足进展,不仅整理出版了九卷本《洛特曼文集》和多部与同行亲友的通信集,还就他的结构诗学与符号学理论、对俄罗斯学院派文艺学传统的继承、反思与发展等问题展开了较为深入系统的研讨。从总体上看,俄罗斯学者更加倾向于从本土学术语境及人文学科方法论的角度去解读洛特曼的思想遗产,而对于其后期著作的现实关怀意义及其与马克思主义的关系等问题则未能进行充分有效的反思与阐释。

传记、回忆录与学术论著的合璧——评《尤·米·洛特曼的生平与创作》

鲍·费·叶戈罗夫的《尤·米·洛特曼的生平与创作》以学术传记的形式梳理了洛特曼学术思想的形成历程,探究了其生平经历、个性品质和世界观对其学术道路的影响,并对传主的主要学术成果进行了细致的分析和中肯的评价。此书兼具学术性、资料性和可读性,有助于对洛特曼的学术遗产形成整体性的认识。