樽井藤吉的中国认知

19世纪末20世纪初,日本积极对外扩张,延展在东亚的利权,此时樽井藤吉提出了"亚细亚连带论",即同朝鲜合邦同中国合纵,认为中日合作对抗西方才是"大东合邦"的真实目的。但在日本政府吞并朝鲜、不断拓展在中国的既得利益下,樽井藤吉的中国认知最终变成了一种奢望与美好的愿景。

“益友”? “恶友”?——以樽井藤吉及其《大东合邦论》为中心

樽井藤吉及其《大东合邦论》作为所谓早期亚洲主义的典型代表,其中的思想构成与亚洲主义的"健全原型"直接对应。但是,其近代主义的侧面起初便与脱亚论在同一轨道上,对于西洋威胁的强调也与福泽谕吉若合符节,至于合邦的操作方式和理想模版同样都是渡来。合邦的理论前提与合邦中的指导地位除了有赖于从西洋导入的近代文明,也部分源自前近代的非合理的国体神话,这种不存在任何平等自主空间的连带可以说在原初阶段便与通常所说的大亚细亚主义高度相似。此外,樽井在用西洋原理对抗西洋的同时,反过来却用日本替代了东洋,当这样一种他者缺失的视角叠加在平等缺失的观点基础上,就更容易得出对东洋邻国的蔑视情绪。最后需要提及的是,樽井合邦论中的任何思想元素都不是孤立存在的,在把他和福泽谕吉、民权论者等相联系相比较的同时,这本身就提示出亚洲主义原型不健全的原因有着更为复杂的脉络。