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蒙顶山“茶祖”传说新考
1
作者
竺济法
《农业考古》
北大核心
2023年第2期150-153,共4页
清嘉庆《四川通志》记载蒙山茶祖又称梓潼神君,明万历间补修的智炬寺碑记,才定名为吴理真,说明南宋至万历间是二神并存的。本文就此作一梳理考析。
关键词
蒙顶山
茶祖传说
梓潼神君
吴理真
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职称材料
关于茶文化符号“茶祖神农”的符号思考
被引量:
4
2
作者
何志丹
萧力争
+1 位作者
李朵姣
潘宇
《茶叶通讯》
2009年第3期21-23,共3页
茶祖神农氏是中国远古时期最著名的部落首领。尽管学术界对神农的考证众说纷纭,但我们现在可以肯定的是:神农氏作为一种具有特殊意义的象征性符号,是远古时期人民大众集体智慧的化身。本文运用符号学的基本理论,从符号与象征性符号"...
茶祖神农氏是中国远古时期最著名的部落首领。尽管学术界对神农的考证众说纷纭,但我们现在可以肯定的是:神农氏作为一种具有特殊意义的象征性符号,是远古时期人民大众集体智慧的化身。本文运用符号学的基本理论,从符号与象征性符号"茶祖神农"、神农氏成为茶祖的符号学意义及神农氏作为茶祖对茶文化发展的价值三个方面着手,试图对茶文化符号"茶祖神农"进行比较可行的分析。
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关键词
茶祖
神农氏
符号学
茶文化符号
解读
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职称材料
滇西诸葛亮“茶祖”传说与普洱茶相关问题探析
被引量:
1
3
作者
阳正伟
王琪
《农业考古》
北大核心
2022年第5期90-96,共7页
滇西的普洱市、西双版纳傣族自治州今天都把诸葛亮作为茶祖进行祭祀,但清朝道光《普洱府志》等史志都只记载了对茶王树的祭祀。祭祀的对象由茶王树转变为诸葛亮,应是较为晚近的事情,它们都是在滇西浓厚的诸葛亮崇拜氛围中形成的。雍正...
滇西的普洱市、西双版纳傣族自治州今天都把诸葛亮作为茶祖进行祭祀,但清朝道光《普洱府志》等史志都只记载了对茶王树的祭祀。祭祀的对象由茶王树转变为诸葛亮,应是较为晚近的事情,它们都是在滇西浓厚的诸葛亮崇拜氛围中形成的。雍正时期对滇西的改土归流,改变了普洱茶的身价,使之成为贡茶、官茶,也使云南茶成为朝廷加强对西藏治理的重要物资,茶马古道中滇藏道的作用开始凸显。
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关键词
诸葛亮
滇西
茶祖崇拜
改土归流
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职称材料
彝族俐侎人祭“茶祖”仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案
被引量:
2
4
作者
李明
《毕节学院学报(综合版)》
2009年第2期23-26,共4页
彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置。俐侎人信仰万物有灵,在他们的观念里,茶是有灵魂的,因此要对"茶祖"进行祭拜,希翼得到"茶祖"的庇佑。...
彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置。俐侎人信仰万物有灵,在他们的观念里,茶是有灵魂的,因此要对"茶祖"进行祭拜,希翼得到"茶祖"的庇佑。而祭"茶祖"仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分。
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关键词
彝族俐侎人
祭“茶祖”仪式
文化内涵
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职称材料
云南少数民族茶祭祀研究
被引量:
10
5
作者
陈茜
《衡阳师范学院学报》
2008年第1期143-145,共3页
云南少数民族常常以茶作为祭天祀祖的物品。作为祭品的茶,往往寄托祭祀者的深深的祝愿。文章从宗教学的角度阐述了中国茶文化和宗教仪式——祭祀之间的关系,介绍我国民间传统茶祭祀的由来以及云南少数民族茶祭祀的渊源、形式和特点,通...
云南少数民族常常以茶作为祭天祀祖的物品。作为祭品的茶,往往寄托祭祀者的深深的祝愿。文章从宗教学的角度阐述了中国茶文化和宗教仪式——祭祀之间的关系,介绍我国民间传统茶祭祀的由来以及云南少数民族茶祭祀的渊源、形式和特点,通过探讨茶祭祀这种我国独有宗教礼仪活动的理论意义、实践效应和学术价值,进而把已经和正在消失的茶叶祭祀内容挖掘出来,为的是从她曾走过的历史道路中发掘存在其中尚未实现的思想文化潜力。
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关键词
茶文化
宗教仪式
祭祀
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职称材料
论唐代炎帝“人间神农”形象的历史书写
被引量:
1
6
作者
刘啸虎
《怀化学院学报》
2020年第1期79-81,共3页
唐人观念中的炎帝,呈现出"人间神农"的特征。炎帝不但成为唐代文学作品中被用来戏谑和再创作的对象,而且充当了医药业始祖和制茶业始祖的角色。与以往高居祭坛之上、只堪仰望的神灵不同,唐人观念中的炎帝具有较多人性乃至亲...
唐人观念中的炎帝,呈现出"人间神农"的特征。炎帝不但成为唐代文学作品中被用来戏谑和再创作的对象,而且充当了医药业始祖和制茶业始祖的角色。与以往高居祭坛之上、只堪仰望的神灵不同,唐人观念中的炎帝具有较多人性乃至亲和力。这种现象与唐代医药业和制茶业的发展有关,值得深入探讨。
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关键词
唐代
炎帝
人间神农
《与马异结交诗》
茶祖
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职称材料
景迈山茶祖故事中的历史与族群关系
7
作者
杨海潮
周洁慧
王郁君
《农业考古》
2020年第2期188-195,共8页
茶史和茶马古道研究中的一个重要问题,是茶叶出产区与茶叶消费区之间的联系如何建立起来。关于茶叶贸易与茶叶消费的很多历史研究已经涉及这一问题,但较少论及作为茶叶生产者的当地人对茶叶消费者等他人的态度。本文讨论了云南景迈山布...
茶史和茶马古道研究中的一个重要问题,是茶叶出产区与茶叶消费区之间的联系如何建立起来。关于茶叶贸易与茶叶消费的很多历史研究已经涉及这一问题,但较少论及作为茶叶生产者的当地人对茶叶消费者等他人的态度。本文讨论了云南景迈山布朗族和傣族的两种茶祖故事,它们都说本民族/族群的祖先是茶文化的发明者,本民族/族群种茶的历史大约有2000年,但没有讲述与对方民族/族群的关系。本文的研究表明,这两种茶祖故事是最近才产生的,它们之间不仅互相矛盾,而且与其他地方及族群的茶祖故事也不一致,很多内容与已知的历史不符。这些现象显示了这两种茶祖故事是在“以言行事”,通过宣称本民族是茶文化的发明者,来吹捧本地、本民族所产的茶叶。这一行为中隐含了“发明者即最佳者”的观念,凸显了这两个民族/族群之间的市场竞争关系。
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关键词
景迈山茶祖故事
傣族
布朗族
族群历史
资源竞争
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职称材料
茶祖神农及相关创世神话的文学神话学阐释
8
作者
耿晓辉
《北京印刷学院学报》
2018年第10期51-56,共6页
由于文献材料的限制,流传甚广的茶祖神农神话在很大程度上更像是一个历史迷案。但是,从文学神话学的角度来看,其依然存在部分真实。茶祖神农神话的源头与人类的原始思维直接相关,且与西方同类型的太阳神及生命树崇拜等神话具有相似的内...
由于文献材料的限制,流传甚广的茶祖神农神话在很大程度上更像是一个历史迷案。但是,从文学神话学的角度来看,其依然存在部分真实。茶祖神农神话的源头与人类的原始思维直接相关,且与西方同类型的太阳神及生命树崇拜等神话具有相似的内在逻辑。特别是,神农神话还与少数民族的茶祖创世神话有着共同的原型和传播模式,担当着传承中华民族精神的重任,并对现代民族精神的塑造具有一定的启示意义。
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关键词
茶祖神农
炎帝
创世神话
文学神话学
民族精神
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职称材料
论植茶始祖塑造
9
作者
薛德炳
《茶叶通讯》
2012年第2期41-44,共4页
神农氏是中华民族农神崇拜的化身,是中华民族的人文始祖之一,尊神农氏为茶祖,是宏观意义上的文化认同,是尊重人们对茶业历史的认识过程。对茶功用的再认识,利用方式的创新和改进者不宜称为"祖"。茶树人工栽植的方法,是一个地...
神农氏是中华民族农神崇拜的化身,是中华民族的人文始祖之一,尊神农氏为茶祖,是宏观意义上的文化认同,是尊重人们对茶业历史的认识过程。对茶功用的再认识,利用方式的创新和改进者不宜称为"祖"。茶树人工栽植的方法,是一个地区长期利用、认识、经验累积形成的,不是某一个人的发明,滥塑"茶祖"不利于茶文化健康发展。
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关键词
茶祖
植茶始祖
茶树
种植
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职称材料
文化经济视角下景迈山芒景村布朗族山康茶祖节的重构
被引量:
8
10
作者
苏志龙
尹铎
唐雪琼
《地理科学进展》
CSSCI
CSCD
北大核心
2020年第2期286-297,共12页
在现代社会,文化变迁遵从资本逻辑,节庆的重构受到经济导向的影响。论文以云南省景迈山芒景村布朗族的"山康茶祖节"为研究对象,于2015年1月、2016年4月、2017年4月、2018年1月进行了4次田野调查,采用参与式观察和非参与式观...
在现代社会,文化变迁遵从资本逻辑,节庆的重构受到经济导向的影响。论文以云南省景迈山芒景村布朗族的"山康茶祖节"为研究对象,于2015年1月、2016年4月、2017年4月、2018年1月进行了4次田野调查,采用参与式观察和非参与式观察与当地居民、政府工作人员、外地游客共计38人进行深度访谈,探讨了节庆重构的过程与机制。研究发现:山康茶祖节重构了布朗族2大文化体系,即茶祖文化和茶魂文化。节庆蕴含的文化成为市场经济中的文化符号,产生了经济价值,经济成为地方文化形成的外部驱动力,"在地者"民族文化认同成为地方文化形成的深层内部驱动力。节庆表征了当地民族文化,促进了茶经济的发展,改善了"在地者"的生活,山康茶祖节成功地将文化与经济融合起来,丰富了节庆的内涵。研究探讨了传统节庆在经济导向下的文化重构,深入揭示了节庆的内涵演变,有助于扩展传统节庆的理论研究。
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关键词
文化经济
文化资本
山康茶祖节
重构
芒景村
原文传递
中华茶祖文化论——陕西茶的始祖文化
被引量:
1
11
作者
李三原
《茶世界》
2011年第10期52-57,60,共9页
采用文史结合、分析归纳的研究方法,对陕西在茶文化中的地位展开探讨。认为陕西在茶文化发展的每个历史节点都创造了辉煌的业绩:茶祖神农氏在陕西开创了5000年"茗饮之风";陕西出产了中华第一贡茶、出现了最早的园栽茶、形成...
采用文史结合、分析归纳的研究方法,对陕西在茶文化中的地位展开探讨。认为陕西在茶文化发展的每个历史节点都创造了辉煌的业绩:茶祖神农氏在陕西开创了5000年"茗饮之风";陕西出产了中华第一贡茶、出现了最早的园栽茶、形成了最早的吃茶习俗;陕西把"茗饮之事"推广至大江南北,形成了举国饮茶之风;陕西创制了中华第一茯茶、创制了无与伦比的绝代茶具。陕西茶文化是中华茶文化的源头,它的发展史基本代表了中国茶文化的发展史。
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关键词
陕西茶
始祖
茶文化
原文传递
题名
蒙顶山“茶祖”传说新考
1
作者
竺济法
机构
宁波东亚茶文化研究中心
宁波市文史研究馆
出处
《农业考古》
北大核心
2023年第2期150-153,共4页
文摘
清嘉庆《四川通志》记载蒙山茶祖又称梓潼神君,明万历间补修的智炬寺碑记,才定名为吴理真,说明南宋至万历间是二神并存的。本文就此作一梳理考析。
关键词
蒙顶山
茶祖传说
梓潼神君
吴理真
Keywords
Mengding Mountain
the legend of
tea ancestor
Zitong deity
Wu Lizhen
分类号
K29 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
关于茶文化符号“茶祖神农”的符号思考
被引量:
4
2
作者
何志丹
萧力争
李朵姣
潘宇
机构
湖南农业大学园艺园林学院
出处
《茶叶通讯》
2009年第3期21-23,共3页
文摘
茶祖神农氏是中国远古时期最著名的部落首领。尽管学术界对神农的考证众说纷纭,但我们现在可以肯定的是:神农氏作为一种具有特殊意义的象征性符号,是远古时期人民大众集体智慧的化身。本文运用符号学的基本理论,从符号与象征性符号"茶祖神农"、神农氏成为茶祖的符号学意义及神农氏作为茶祖对茶文化发展的价值三个方面着手,试图对茶文化符号"茶祖神农"进行比较可行的分析。
关键词
茶祖
神农氏
符号学
茶文化符号
解读
Keywords
tea ancestor
Shen Nong
Semiotics,
tea
culture symbol
Interpretation
分类号
TS971 [轻工技术与工程]
G12 [文化科学]
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职称材料
题名
滇西诸葛亮“茶祖”传说与普洱茶相关问题探析
被引量:
1
3
作者
阳正伟
王琪
机构
昆明学院中国西南边疆历史研究中心
昆明学院人文学院
出处
《农业考古》
北大核心
2022年第5期90-96,共7页
基金
云南省教育厅科学研究基金项目“西南地区诸葛亮崇拜的历史人类学研究”(项目编号:2018JS380)。
文摘
滇西的普洱市、西双版纳傣族自治州今天都把诸葛亮作为茶祖进行祭祀,但清朝道光《普洱府志》等史志都只记载了对茶王树的祭祀。祭祀的对象由茶王树转变为诸葛亮,应是较为晚近的事情,它们都是在滇西浓厚的诸葛亮崇拜氛围中形成的。雍正时期对滇西的改土归流,改变了普洱茶的身价,使之成为贡茶、官茶,也使云南茶成为朝廷加强对西藏治理的重要物资,茶马古道中滇藏道的作用开始凸显。
关键词
诸葛亮
滇西
茶祖崇拜
改土归流
Keywords
Zhuge Liang
western Yunnan
tea ancestor
worship
the practice of changing indigenous officials to mobile officials
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
彝族俐侎人祭“茶祖”仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案
被引量:
2
4
作者
李明
机构
云南民族大学人文学院
出处
《毕节学院学报(综合版)》
2009年第2期23-26,共4页
文摘
彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置。俐侎人信仰万物有灵,在他们的观念里,茶是有灵魂的,因此要对"茶祖"进行祭拜,希翼得到"茶祖"的庇佑。而祭"茶祖"仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分。
关键词
彝族俐侎人
祭“茶祖”仪式
文化内涵
Keywords
Yi National Minority Li Mi People
Sacrifice of "
tea ancestor
" Ceremony
Cultural Connotation
分类号
C95-06 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
云南少数民族茶祭祀研究
被引量:
10
5
作者
陈茜
机构
云南民族大学哲学学院
出处
《衡阳师范学院学报》
2008年第1期143-145,共3页
文摘
云南少数民族常常以茶作为祭天祀祖的物品。作为祭品的茶,往往寄托祭祀者的深深的祝愿。文章从宗教学的角度阐述了中国茶文化和宗教仪式——祭祀之间的关系,介绍我国民间传统茶祭祀的由来以及云南少数民族茶祭祀的渊源、形式和特点,通过探讨茶祭祀这种我国独有宗教礼仪活动的理论意义、实践效应和学术价值,进而把已经和正在消失的茶叶祭祀内容挖掘出来,为的是从她曾走过的历史道路中发掘存在其中尚未实现的思想文化潜力。
关键词
茶文化
宗教仪式
祭祀
Keywords
tea
Culture
religious ceremony
offering sacrefices to gods or
ancestor
s
分类号
G127 [文化科学]
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职称材料
题名
论唐代炎帝“人间神农”形象的历史书写
被引量:
1
6
作者
刘啸虎
机构
湘潭大学碧泉书院
出处
《怀化学院学报》
2020年第1期79-81,共3页
文摘
唐人观念中的炎帝,呈现出"人间神农"的特征。炎帝不但成为唐代文学作品中被用来戏谑和再创作的对象,而且充当了医药业始祖和制茶业始祖的角色。与以往高居祭坛之上、只堪仰望的神灵不同,唐人观念中的炎帝具有较多人性乃至亲和力。这种现象与唐代医药业和制茶业的发展有关,值得深入探讨。
关键词
唐代
炎帝
人间神农
《与马异结交诗》
茶祖
Keywords
Tang Dynasty
Yan Emperor
humanistic Shennong
Fellowship with Ma Yi
tea ancestor
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
景迈山茶祖故事中的历史与族群关系
7
作者
杨海潮
周洁慧
王郁君
机构
西南林业大学文法学院
普洱学院人文学院
出处
《农业考古》
2020年第2期188-195,共8页
基金
2017年度国家社科基金艺术学项目“南诏大理国佛教艺术研究”(项目编号:17BH163)。
文摘
茶史和茶马古道研究中的一个重要问题,是茶叶出产区与茶叶消费区之间的联系如何建立起来。关于茶叶贸易与茶叶消费的很多历史研究已经涉及这一问题,但较少论及作为茶叶生产者的当地人对茶叶消费者等他人的态度。本文讨论了云南景迈山布朗族和傣族的两种茶祖故事,它们都说本民族/族群的祖先是茶文化的发明者,本民族/族群种茶的历史大约有2000年,但没有讲述与对方民族/族群的关系。本文的研究表明,这两种茶祖故事是最近才产生的,它们之间不仅互相矛盾,而且与其他地方及族群的茶祖故事也不一致,很多内容与已知的历史不符。这些现象显示了这两种茶祖故事是在“以言行事”,通过宣称本民族是茶文化的发明者,来吹捧本地、本民族所产的茶叶。这一行为中隐含了“发明者即最佳者”的观念,凸显了这两个民族/族群之间的市场竞争关系。
关键词
景迈山茶祖故事
傣族
布朗族
族群历史
资源竞争
Keywords
tea ancestor
story of the Jingmai Mountain
Dai nationality
Blang nationality
ethnic history
resource competition
分类号
K203 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
茶祖神农及相关创世神话的文学神话学阐释
8
作者
耿晓辉
机构
北京电子科技学院人文社科部
出处
《北京印刷学院学报》
2018年第10期51-56,共6页
文摘
由于文献材料的限制,流传甚广的茶祖神农神话在很大程度上更像是一个历史迷案。但是,从文学神话学的角度来看,其依然存在部分真实。茶祖神农神话的源头与人类的原始思维直接相关,且与西方同类型的太阳神及生命树崇拜等神话具有相似的内在逻辑。特别是,神农神话还与少数民族的茶祖创世神话有着共同的原型和传播模式,担当着传承中华民族精神的重任,并对现代民族精神的塑造具有一定的启示意义。
关键词
茶祖神农
炎帝
创世神话
文学神话学
民族精神
Keywords
tea ancestor
Shennong
Yan Di
genesis mythology
literary mythology
national spirit
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论植茶始祖塑造
9
作者
薛德炳
机构
四川万源市茶叶局
出处
《茶叶通讯》
2012年第2期41-44,共4页
文摘
神农氏是中华民族农神崇拜的化身,是中华民族的人文始祖之一,尊神农氏为茶祖,是宏观意义上的文化认同,是尊重人们对茶业历史的认识过程。对茶功用的再认识,利用方式的创新和改进者不宜称为"祖"。茶树人工栽植的方法,是一个地区长期利用、认识、经验累积形成的,不是某一个人的发明,滥塑"茶祖"不利于茶文化健康发展。
关键词
茶祖
植茶始祖
茶树
种植
Keywords
tea ancestor
,
tea
Planting
ancestor
,
tea
Plant, Planting
分类号
S571.1 [农业科学—茶叶生产加工]
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职称材料
题名
文化经济视角下景迈山芒景村布朗族山康茶祖节的重构
被引量:
8
10
作者
苏志龙
尹铎
唐雪琼
机构
西南林业大学园林园艺学院
普洱学院农林学院
广州大学地理科学学院华南人文地理与城市发展研究中心
出处
《地理科学进展》
CSSCI
CSCD
北大核心
2020年第2期286-297,共12页
基金
国家自然科学基金项目(51668057,41901173)
中国林学会项目
云南省教育厅科学研究基金项目(2016ZZX233)。
文摘
在现代社会,文化变迁遵从资本逻辑,节庆的重构受到经济导向的影响。论文以云南省景迈山芒景村布朗族的"山康茶祖节"为研究对象,于2015年1月、2016年4月、2017年4月、2018年1月进行了4次田野调查,采用参与式观察和非参与式观察与当地居民、政府工作人员、外地游客共计38人进行深度访谈,探讨了节庆重构的过程与机制。研究发现:山康茶祖节重构了布朗族2大文化体系,即茶祖文化和茶魂文化。节庆蕴含的文化成为市场经济中的文化符号,产生了经济价值,经济成为地方文化形成的外部驱动力,"在地者"民族文化认同成为地方文化形成的深层内部驱动力。节庆表征了当地民族文化,促进了茶经济的发展,改善了"在地者"的生活,山康茶祖节成功地将文化与经济融合起来,丰富了节庆的内涵。研究探讨了传统节庆在经济导向下的文化重构,深入揭示了节庆的内涵演变,有助于扩展传统节庆的理论研究。
关键词
文化经济
文化资本
山康茶祖节
重构
芒景村
Keywords
cultural economy
cultural capital
Shankang
tea ancestor
Festival
reconstruction
Mangjing Village
分类号
TS971 [轻工技术与工程]
原文传递
题名
中华茶祖文化论——陕西茶的始祖文化
被引量:
1
11
作者
李三原
机构
陕西省茶业协会
出处
《茶世界》
2011年第10期52-57,60,共9页
文摘
采用文史结合、分析归纳的研究方法,对陕西在茶文化中的地位展开探讨。认为陕西在茶文化发展的每个历史节点都创造了辉煌的业绩:茶祖神农氏在陕西开创了5000年"茗饮之风";陕西出产了中华第一贡茶、出现了最早的园栽茶、形成了最早的吃茶习俗;陕西把"茗饮之事"推广至大江南北,形成了举国饮茶之风;陕西创制了中华第一茯茶、创制了无与伦比的绝代茶具。陕西茶文化是中华茶文化的源头,它的发展史基本代表了中国茶文化的发展史。
关键词
陕西茶
始祖
茶文化
Keywords
Shann'xi
tea ancestor
tea
Culture
分类号
TS971 [轻工技术与工程]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
蒙顶山“茶祖”传说新考
竺济法
《农业考古》
北大核心
2023
0
下载PDF
职称材料
2
关于茶文化符号“茶祖神农”的符号思考
何志丹
萧力争
李朵姣
潘宇
《茶叶通讯》
2009
4
下载PDF
职称材料
3
滇西诸葛亮“茶祖”传说与普洱茶相关问题探析
阳正伟
王琪
《农业考古》
北大核心
2022
1
下载PDF
职称材料
4
彝族俐侎人祭“茶祖”仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案
李明
《毕节学院学报(综合版)》
2009
2
下载PDF
职称材料
5
云南少数民族茶祭祀研究
陈茜
《衡阳师范学院学报》
2008
10
下载PDF
职称材料
6
论唐代炎帝“人间神农”形象的历史书写
刘啸虎
《怀化学院学报》
2020
1
下载PDF
职称材料
7
景迈山茶祖故事中的历史与族群关系
杨海潮
周洁慧
王郁君
《农业考古》
2020
0
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职称材料
8
茶祖神农及相关创世神话的文学神话学阐释
耿晓辉
《北京印刷学院学报》
2018
0
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职称材料
9
论植茶始祖塑造
薛德炳
《茶叶通讯》
2012
0
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职称材料
10
文化经济视角下景迈山芒景村布朗族山康茶祖节的重构
苏志龙
尹铎
唐雪琼
《地理科学进展》
CSSCI
CSCD
北大核心
2020
8
原文传递
11
中华茶祖文化论——陕西茶的始祖文化
李三原
《茶世界》
2011
1
原文传递
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