二维振镜调谐TEA CO_2激光器

报道一种快速调谐TEA CO2激光器。该激光器采取紧凑式Ernst电极,火花阵列放电紫外预电离方式,采用二维振镜扫描衍射光栅的方案实现了激光的调谐输出。激光器可输出谱线75支,其中55支谱线输出能量超过1 J,当激光器高重复频率运转时,10P（20）谱线基模能量大于300 mJ,脉冲宽度约为70 ns。这种激光器可以在10 ms内实现9.2～10.8μm范围内任意两条谱线的调谐输出。

康德宗教哲学对我们的启示

在这个演讲里,笔者试图从康德的哲学与宗教观里发现西方文化的心理镜像结 构,并以此来参照对比中国文化的心灵结构,结合个人的经验对二者都有所论衡。

撷摄典籍茶诗的文化之魂——茶诗英译的探索

茶诗是中国茶典籍的精华。茶诗的最大特点是贯穿着与茶相关的鲜明文化主题,并且每一首都有一个动人的茶蕴诗魂。该文指出在处处壁垒的古诗英译过程中,茶诗译者可以淡化对全方位兼顾的追求,而把着重点聚焦于其诗魂,从色彩、景色、塑型、音韵、情感等不同侧面,传神出其独特韵味。

东方文化的思想和礼仪——《岩窟藏镜》所收《渔畋文规矩镜》新考

《岩窟藏镜》所收《渔畋文规矩镜》的图案可划分成五个区进行考释,能详尽规矩镜外观、所表达的图案主题、图案与规矩纹之间的关系、铸造原因。“渔畋文规矩镜”以天圆地方的宇宙观为基础,是祈望死者灵魂升天、再生而铸造的殉葬品,为了解战国秦汉时期人们的世界观和宇宙观提供了珍贵的考古资料。

“冰魂”:李方膺“墨梅”隐喻与镜像

李方膺的"墨梅"被郑板桥喻为"冰魂",这一隐喻显示了作为"墨梅"母题具有镜像的价值与意义。李方膺的"墨梅"不同于其他画家的"墨梅",在于它的隐喻还有更深一层意义:三两片似雪如飞的"瘦蕊",飘凝在凌空横斜的枯枝上,"冰花雪蕊"作为墨梅的母题意象,如同镜像影射出画家尘世宦海种种境遇,隐喻画家"冰魂"般的孤寂与高洁,将画家的一生透亮地凝结在"冰花雪蕊"的墨梅上,"冰魂"由隐喻转向镜像。

歌剧《茶》隐喻性语言模因与中华禅道的表征

谭盾是活跃在国际舞台上的当代华人作曲家、指挥家。他以中华茶文化为喻体而创作的歌剧《茶:心灵的明镜》是一部融合古典与现代、东方与西方的艺术作品。歌剧《茶》围绕唐代茶圣陆羽的《茶经》来展开,将中华茶韵与禅道思想以多种模态形式贯穿始终,映入世界艺术视野。通过对新语境中“茶禅一味”模因群在结构隐喻、方位隐喻方面的分析,融入剧情与人物性格,使茶道与中华禅道的话语表征得到更加清晰的呈现。

生命视野中的乡土歌吟——蒋三立诗歌浅论

基于生命诗学视角的观照,蒋三立的诗歌具有独特的价值,其蕴含了"充满劳绩,但人诗意地居住在此大地上"的生命价值的思考,是诗人对其所熟知世界的心灵镜像的外化,是诗人用独语与禅思的方式对生命的内蕴的诗意言说。

认同危机下的迷失与追寻——重读张爱玲的《茉莉香片》

张爱玲的小说《茉莉香片》讲述了主人公聂传庆在欲望驱使下疯狂复仇的故事,展现了人性的扭曲与复杂。以主人公聂传庆疯狂欲望下的认同危机为切入点,运用拉康的镜像理论对小说进行解读,揭示了主人公从自我迷失到绝望追寻的悲剧性命运。

饮用水水质对茶汤风味品质影响的研究进展

“水为茶之母”,作为茶叶风味和品质的形成载体,可见水对茶汤风味及品质影响的重要性。随着环境污染问题日益突出,天然“好水”稀缺,现代人更多的选用自来水或包装饮用水来泡茶。主要介绍茶汤风味品质形成的来源,并总结了近年来水质对泡茶影响的研究状况,为饮用水在泡茶方面的应用和研究提供参考。

论镜的古文化功能

本文运用原始灵魂观论述了镜在中国古文化中所具有的驱鬼避邪、治病防病、征兆占卜、祈雨等功能。

《镜花缘》与饮食文化

清代李汝珍的《镜花缘》蕴含了丰富的饮食文化内涵,主要包括丰富的饮食品类、茶文化、酒文化、饮食风俗、作者的饮食观等。作为一部博物体小说,《镜花缘》的博物体特性展露无遗。

孟京辉版《茶馆》:身体漩涡与“齿咬”焦灼

孟京辉版《茶馆》在看似杂乱无章的拼贴技法背后,有着一以贯之的阐释秘钥——“齿咬”焦灼。在此精神性痛感中,剧中人物见证了价值体系的倒转倾覆,却在无意中以浪漫之名参与暴力的共谋。最终,仅存的革命幻梦亦被现实所捣毁。凡此种种锥心刺骨、无可奈何的精神自戕,在舞台上转换为挣扎的身体经验,表面上悖谬乖张的情节经由“齿咬”焦灼得到了融贯性的解释。在此意义上,孟版《茶馆》与老舍原作分享了相似的生存创痛,《茶馆》在当代实现了经典化所亟须的自我更新。

宋辽时期墓室悬镜功能考——兼论“引魂升天”母题在宋辽墓室中的图像呈现

宋辽时期,悬镜常被悬挂或镶嵌于墓室的顶心位置。长期以来,它只是与其他铜镜一道被视为普通陪葬品而未在功能上严格区分。从宋辽墓室悬镜的装饰纹样、所处位置以及图像配置关系来看,它在墓室中扮演着灵魂升往仙境入口的重要角色,是纵向图像体系的尽头,也是人间与仙境的通道节点所在。它虽在表现形式上受到建筑藻井营造方式的影响,但在思想诉求上体现的却是古老的"引魂升天"母题。它是两汉玉璧纹样和"天门"铜牌在宋辽时期的时代呈现,又结合了唐代藻井莲花图案的佛教内涵。我们以此为契机,可以对宋辽墓葬图像体系的整体装饰目的和根本诉求产生更为深刻的认识。

用茶文化精髓陶冶学生性情

中国茶文化是中华民族优秀传统文化之一,是社会众生在茶事过程中寻求到的一种人生态度、精神境界和生活乐趣,也是高职院校可资利用的道德人文教育素材和当代大学生应该具备的文化修养。中国传统茶文化的精髓最集中、最突出地表现在"天人合一,物我协调";"宽容和谐,宁静致远";"亲历亲为,注重实践";"怡情悦性,雅俗共赏"四个方面。以茶文化为载体,开展相关活动,将对高职院校学生的性情陶冶、人际交往乃至今后的职业生涯产生积极的影响。

多元主体之镜:对《单纯灵魂之镜》的文化阐释

中世纪晚期,法国的神秘主义者玛格丽特·波蕾特在她的作品《单纯灵魂之镜》中将来自俗语文学的镜子的意象与神秘主义写作相结合,借助镜子的象征意义来表达她对于信仰的理解和反思。在她的笔下,《单纯灵魂之镜》宛如一面澄澈的神性之镜,既映射人类灵魂之本真,同时也通过破除虚妄之言来引领灵魂认识上帝的奥秘。这部作品在内容与形式上的反传统,亦如同镜面一般散射出中世纪晚期社会思想领域的变革所导致的传统观念的解体与个体意识的觉醒,以及由此带来的主体身份的多元化。

自画像——追寻自我灵魂的旅程

自画像是一种具有特殊魔力的绘画形式,它不仅仅是艺术家观察自我,呈现自我的一个镜像。除了记录自身,自画像更体现出艺术家对自己、对社会的一个认知态度,一种灵魂精神的照射。通过分析创作自画像的动机,分析了自画像中的内心世界。艺术家们把自己人性的魅力和光芒存放在自画像作品中,延续为不朽。