明代山左底层文人的日常书写与晚年心态解析——以王克笃的散曲集《适暮稿》为考察对象

通过对王克笃散曲集《适暮稿》中日常生活书写的细读与研究,分析了他自足、自适、清高、自遣、淑世、喟世、哀穷的复杂心态,认为这些心态的产生与其生活环境、身份地位、年龄时段、个体性情、治生观念有着疏密不同的关系。

女性视角下的“日常小史”——论《额尔古纳河右岸》的历史书写

《额尔古纳河右岸》聚焦女性的日常生活,建构了以女性为主体的“日常小史”。“日常小史”的叙述者“老女人”与现实原型的裂隙,折射出作者将女性、自然、少数民族折叠在日常生活话语中的写作意图。而“三位一体”的历史叙述具有多重视点和丰厚意蕴,使得历史的不同面相以日常生活为核心辐射开来,构成了对现代性的质疑和解构。但是这种解构只存在于文学虚构的思想文化层面,就现实境遇而言,三者的异质同构性还表现为边缘性的文化姿态以及注定融入主流、走向消亡的历史命运。

李娟的“羊道”系列:边地生活的日常书写

李娟的“羊道”系列是新世纪以来非虚构写作潮流的重要代表作品。她表现了边地牧民的人物性格与风俗习惯,以及边地动物的生活百态等。日常生活作为一种重要的创作方法,拉近了边地与中、东部地区的距离,打破了读者与边地之间的隔阂,也代表着一种谦虚、真诚的写作态度,是抵达真实的一种途径。李娟在描写边地日常生活的背后,对现代化进程中边地人与自然的命运进行了深度反思。

遁迹日常与幻异想象:论周于旸的传奇化写作

周于旸是一位极具天赋的青年小说家,他凭借非凡的创造力构建出一个奇崛的文学世界,赢得了评论家和读者的一致好评。周于旸对“传奇传统”进行创造性转化,逐步形成了独特的幻异写作风格。他在小说中常常探讨“逃离”这一文学主题,专注于描写代际冲突与两性关系,以此挖掘现代人隐秘的孤独意识和生存困境。他还将魔幻与科幻融合在小说的叙述结构里,更新传奇叙事方式,在关注普通人日常生活的同时,借助想象的力量编织绮丽的梦境,为庸常琐碎的现实人生注入奇幻的色彩。周于旸坚守文学理想,逐步找到了属于自己的创作风格,成为文学新军中不可忽视的力量。

《文心》写作教学观及对当下的启示

《文心》是叶圣陶和夏丏尊合力创作的一部语文教育小说,是二位先生多年语文教学的结晶之作,通过将抽象的知识和具象的学习和生活场景相联系,融知识于故事,生动周到,深入浅出,影响了一代又一代的老师和学生。《文心》的写作部分,倡导生活写作理念,有珍贵的理论价值和实用价值。《文心》写作教学观念、写作教学实践及写作教学成效,均可为当下写作教学提供有益借鉴。

论《金瓶梅》的历史书写

《金瓶梅》从日常生活切入历史书写,使历史呈现“碎片化”的特征,如编年时间的月、日化,历史事件或人物的谈资化、条目化,它们散漫分布于日常生活叙事中,成为世俗故事世界的一部分。在此世俗生活场域,虚构的市井人物与历史人物相互往来,造成虚实杂糅;而小说家笔下的宋史世界,又常常出现明代历史人物的姓名或典章制度,这种怪诞形象,彰显出小说历史书写的现实指向和寓言意味。《金瓶梅》从日常生活视角表现历史人物和社会认知的叙述方式,透露出基于人性理解的道德史观,同时,借历史人物的日常生活探询家国兴亡之理的创作思路,也透露出小说家历史价值观的变化。

论中国新生代科幻小说中的民俗书写

相比于以往的中国科幻小说作品,不少中国新生代科幻小说更多着笔于关于传统民俗事项的书写,在对民俗集体记忆的表达中唤起读者的生活经验。对中国新生代科幻小说民俗书写方式进行分析,可以发现两种具有代表性的民俗书写方法:书写传统民俗标志地域文化空间,书写传统民俗在技术世界的变形状态。借助书写传统民俗标志地域文化空间,作者有效利用读者前置生活经验中具有鲜明地域特色的传统民俗体验,用有限的文字实现了文本向现实生活场景的延展,克服了科幻小说叙事中缺乏与现实记忆和历史记忆连接通道的固有缺陷。作者借助书写传统民俗在技术世界的变形状态,表述传统民俗场域经历技术世界冲击后,民俗精神内涵发生变化,组合重塑为全新的民俗场域。在中国新生代科幻小说为我们展示的当下现实与未来想象交错的图景中,民俗被科学和技术解构与重构,折射出关于未来民俗想象的投影。同时,从民俗学研究意义上说,科幻小说民俗书写为学者思考未来的民俗变迁提供了一种独特的视角,可以作为分析未来民俗发展趋势的重要素材。

日常生活史的历史教育价值及其实践研究——以改革开放史教学为例

日常生活史是近年史学界较为关注的一种新型史学范式。就中学历史教育而言,亦可作为建构历史情境及整合教学内容的有效手段。以改革开放史的教学设计为切入点,以日常服饰的流变为线索,探索如何应用日常生活史的视角和方法来实现社会和普通人在重大历史环境下的交错互动。研究认为,日常生活史有助于历史学科核心素养的深层次拓展:其基本出发点符合当前唯物史观的理论实践方向;有利于立体地为历史学习者建立时空观念和培养历史解释能力;在引导图像史料、口述史料等新型史料系统性运用的同时,增进历史教育的说服力和感染力,直通家国情怀素养的提升。

迟子建《烟火漫卷》中的哈尔滨书写研究

《烟火漫卷》是迟子建以文学形式对哈尔滨进行的一次全方位描绘与审视,历史、空间、文化、自然、生活等元素的交织,建构起哈尔滨的城市形象。在小说中,作者聚焦城市日常生活,并借人物的行动和选择展开现代城市视域下的人性追问。对哈尔滨饱含深情的书写中,体现了迟子建构筑城市生活家园的努力。

陶行知生活教育思想下小学习作教学策略研究

习作教学是语文教学的重要组成部分,然而在当前的习作教学中,教师往往忽视对学生生活的关注,采用“包办”式教学,机械传授知识,使学生只知被动接受而失去对自身生活的观察和感悟,学生的习作变成“无米之炊”。基于此,文章拟结合陶行知先生提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的生活教育思想,针对小学习作的教学现状,提出教师习作教学的方法和策略。

范成大的旅行书写——以《南征小集》和《骖鸾录》为中心

《南征小集》与《骖鸾录》是南宋士人范成大从吴郡前往广南西路赴任途中写成的一组诗歌小集和旅行日记,其中既有异域的自然风景和人文风俗书写,又有对事物的议论,还有对行程的简单记录。它们完整地展现了作者的赴任之旅,揭示了宋人旅途生活的一角,呈现出有关宋人日常的更多真实细节。通过对比阅读两部作品,能够对范成大的赴任之旅有更加深刻的认识。

混合式教学模式在生活陶艺课程中的构建与反思

本文旨在明确“线上+线下”的混合式教学模式理论内涵和实际应用要求的基础上,阐释生活陶艺课程混合式教学模式构建的必要性,并以“线上+线下”教学实践中出现的问题为切入点,结合实际情况分析并反思混合式教学模式在应用实施中的困境与不足。

论教学生活

教学生活是教师在特定的时空环境中,为了生命发展和完善,以及提升生命质量、实现生命价值与意义所进行的各种生命活动,具有为我性与我为性、理性与非理性、日常性与非日常性等特点。教学生活既不同于日常生活,也不同于政治生活、经济生活和文化生活等其他社会生活,而是一种特殊的社会生活,有其特殊性。

高等学校概率论教学改革的探索与实践

概率论是一门从数量上研究随机现象统计规律性的科学,其研究方法独特,研究领域广泛,内容实际,应用广泛,是高等院校三大基础数学课程之一。但目前高等院校概率论的教学普遍存在课程内容抽象难懂、教学方式单一死板、授课过程枯燥乏味、学生缺乏学习兴趣等问题,从概率论历史化、生活化和直观化对概率论教学进行了探索实践,使课堂教学变得通俗易懂、贴近生活、趣味十足,增进学生对概率论的理解,活跃学生的思维,提高学生的学习兴趣,从而改善教学效果,提高教学质量。

浅谈生活护理技术教学中的引导与约束

结合我国国情、当前我国护理服务模式及护理发展趋势,论述了护理教学中注重生活护理技术教学的重要性与必要性,以及护理教师引导学生重视并学习生活护理技术的策略。

论教师日常教学生活的文化意蕴、表征及改造

文化可分为自在的文化与自为的文化。教师的教学生活可分为日常教学生活与非日常教学生活。自在的文化与日常教学生活具有内在一致性。日常教学生活这种自在的文化表征通过教师思想意识上的保守性、日常教学活动的重复性以及教师处理日常教学事务的经验性而表现得淋漓尽致。要对教师的日常教学生活进行文化改造,必须变革日常教学生活的文化根基,在自在文化与自为文化之间保持张力,构建教师学习协同体,促进教师的教学文化自觉。

论当代诗歌公共性的重建:以于坚诗歌为例

文学的公共性是指文学具有这样一种性质,即代表个人在文学公共领域发声、文学活动成为公共舆论的一部分,以达到对公共权力进行干涉或抗衡的目的。要重建新诗的公共性、走出集体抒情式的公众诗歌范式,必须要使诗歌回归个人,以个人性的建立为前提。以于坚为例,第三代诗歌"书写日常生活的诗意"、"口语化写作"和"拒绝隐喻"的主张,契合了建立诗歌个人性的要求,个人性诗歌成为带领诗歌走出公众性、走向公共性的桥梁。

日常生活视域下新时代高校思政课教学话语体系创新策略

基于日常生活的视角研究新时代高校思政课教学话语体系的创新策略,是提升思政课实效性的重要途径。着眼于日常生活创设思政课教学话语的语境,使教学叙事有人物有故事有情节。以日常生活联通思政课的教学话语内容,教学话语内容的逻辑起点以日常生活问题导入、过程贯穿日常生活问题链、目标指向日常生活问题的解决,并从实现教学话语的双主体、交互性、生活化等方面优化教学话语方式。

一个北宋退居士大夫的日常化写作——以苏辙晚年诗歌为中心

苏辙晚年诗歌向来少有学者予以关注,然而通过对其作品的细致研读,我们却发现其呈现出一些迥然不同的特质。通过在诗题中标注日期,苏辙赋予了自己的晚年生活以一种严肃的意味;而诗歌中对于天气的关注,却揭示出他晚年依赖于田产收入的现实处境;诗歌中对于家庭事件的记述,尤其是房屋的建造过程的详尽描述,以及诗歌唱酬的对象主要限于家庭成员,则表明在政治禁锢的处境中,家庭生活成为了苏辙晚年诗歌的核心要素。除此之外,苏辙晚年还表现出对于园艺的浓厚兴趣,而在精神生活方面,他最终放弃道教信仰,转而投入禅宗修行,更折射出他在宗教信仰方面的重大转变。通过这些分析,本文试图说明,正是苏辙晚年作为退居士大夫的生活方式,决定了他在文学写作方面呈现出日常化的特征,而这对于南宋陆游等诗人的晚年诗歌写作可能产生了某种重要的影响。

贴近日常体验的建造教学——以重庆大学建筑城规学院建造教学实验为例

回顾了重庆大学建筑城规学院建筑系一年级教学小组在2014年对原有建造教学开展的改进实验,分析并总结了实验中的教学环节、教学内容、教学方法及教学成果。研究认为:通过在教学中增设准备环节、增加贴近日常体验的分项基础训练,可有效提高教学内容的可操作性,使各教学环节之间衔接更为紧密,教学效果更佳。