青莲寺金代碑刻书风浅析

青莲寺内现存金代碑刻楷书6方、行书3方,草书1方,共计10方。以《硖石山福严院重修佛殿记》《硖石山福岩禅院记》为例,与历代具有代表性的书法家传世作品进行对比分析,发现书风受苏轼、颜真卿等人影响较深,并据此对碑群书风成因进行了探究。

长白山金代皇家神庙遗址寝殿建筑形制研究

长白山金代神庙建筑群是以工字殿为核心的廊院型建筑群,工字殿由正殿、寝殿和穿廊组成,考古发掘工作基本明晰了该建筑群的布局,其中寝殿遗址保存较为完好且发掘情况较为清晰。在梳理考古发掘简报内遗址测绘数据,并结合中国现存宋、金时期建筑实例和实测数据及《营造法式》的基础上,分别对神庙寝殿建筑平面、整体尺度、大木构架和立面外观进行复原探讨。研究发现,长白山神庙虽然开间数仅为三间,但建筑规模是可以与其精神地位相符的,是一座较高等级的金代皇家敕建祭祀庙宇;长白山神庙因特殊的自然资源、气候特征和使用频率,匠人在营建寝殿时通过使用大尺度的构件、增加柱子侧脚、简化结构等方式极大地延长了建筑寿命,同时缩短了建造时间,降低了后期维修的难度;在建筑营造方面,寝殿的设计尺度基本遵循了《营造法式》的各项规定,在建筑控制尺度上多以分°为模数,构件尺度上多以尺为设计单位,与现存金代建筑实例差别较大。同时,在匠人流派上,长白山神庙的建造者与晋祠献殿建造者的匠作流派应有较深渊源。

《大金西京武州山重修大石窟寺碑》立碑时间发微

《大金西京武州山重修大石窟寺碑》是研究云冈石窟的重要文献,原石碑早已不存,碑文幸存于清人传抄的《永乐大典》天字韵《顺天府》条引《析津志》文中。碑文为皇统七年(1147年)曹衍撰写,但这并不是立碑时间。从碑文中避金世宗及“寿昌”讳,以及出现了“经武将军”这一武散官名称,可以判断立碑时间在金世宗大定十四年(1174年)三月改名完颜雍至明昌初年之间。

长白山金代皇家神庙选址浅析

长白山金代皇家神庙是金王朝祭祀其圣山长白山的祭祀建筑群,其遗址是我国东北首次发现的金代国家级山祭遗存。文章以长白山金代皇家神庙遗址为研究对象,在历史文献的基础上,结合考古发掘及实地调研,从山水格局、多元文化、辽金交通线三方面浅析长白山金代皇家神庙建筑群的选址特点,丰富金代祭祀建筑的选址研究。

无庙不成村:清末民初晋北庙会密集性分布——以繁峙庙会为例

庙会记录着一个地区特有的民俗风情和生产生活,它与民众生活息息相关。清末民初,庙会广泛流行于晋北地区,其中五台山脚下的繁峙最具代表性,该地庙会随农时而变,环集镇辐射,呈现出密集性分布特点。这一特点的形成与当地特殊的自然环境和人文环境密不可分,在推动五台山佛教地方化、满足当地民众需求、传承地方文化等方面对晋北民众的生活产生了重要影响。此外,密集分布的庙会也会带来一些负面影响,如堵塞交通、污染环境、诱发治安问题等,所以地方政府要加强对传统庙会的引导和管理,使庙会的正功能得以充分发挥。

长白山神庙遗址的年代与布局研究

长白山神庙遗址位于吉林省安图县,2014年以来对其进行了连续性考古发掘。基于历史文献记载及出土瓦件的研究,初步判定神庙为金代修建,并沿用至东夏国时期,前后跨越百余年时间。通过与嵩山中岳庙图形制布局详细对比,对长白山神庙进行了营建次序和布局复原研究。长白山神庙为东北地区首次发现的国家山祭遗存,对探讨我国多民族统一国家的形成具有重要学术意义。

吉林安图县金代长白山神庙遗址

长白山神庙遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元,中部偏北发现以工字殿为中心的回廊院落,院落外部还有附属建筑址和水井等遗迹。出土遗物以各类建筑构件为主。据出土的"癸丑"玉册残块推测,此遗址应是金代长白山神庙故址。该遗址的发掘对研究金代官式建筑、宋金时期的神庙建筑格局与礼仪制度等具有重要意义。

吉林安图县宝马城遗址2014年发掘简报

2014年,吉林大学边疆考古研究中心对宝马城遗址进行了发掘,揭露出一座大型宫殿台基和一段回廊,出土了瓦当、滴水、鸱吻、凤鸟、龙爪等建筑构件和铁器、青铜器、玉册等遗物。从出土遗存特征和所处地望看,该遗址应是金王朝修建的祭祀长白山的神庙,这一发现对研究长白山悠久历史文化的内涵具有重要意义。

金代的长白山封祀——兼论金朝山川祭祀体系的二元特征

金代曾于世宗朝册封长白山为“兴国灵应王”,章宗明昌中又晋封为“开天弘圣帝”,且泰和二年还有一次报谢长白山之举。本文通过辨析相关文献记载,梳理两次封册及报谢始末,重点论证其中所涉地理问题,指出长白山神庙当属咸平府管辖,封册使臣及赵秉文报谢皆由咸平道直达长白山,《金史·礼志》所谓大定十五年册礼使副“诣会宁府”之说,不足信。金朝之所以封祀长白山,是因为它在金人心目中具有女真兴王之地、混同江发源地和象征金德三重意象,地位尊崇。以长白山为代表的女真山川神祇与源自中原汉制的岳镇海渎共同构成了金朝的山川祭祀体系。后者展现了金朝的汉化倾向及通过五岳祭祀宣示国家正统的政治诉求,前者则体现出金朝统治者保存、弘扬女真本民族文化传统的努力。两者相互交融共生,形成金朝礼制的二元并重格局。