元顺帝妥欢贴睦尔的文化素养及其心态研究

元顺帝妥欢贴睦尔年幼时曾被贬居桂林,得以较多地接受汉文化的教育和南方人文环境的影响,为他后来在书画、文学、工艺等方面取得较高的成就奠定了良好的基础,也养成了他较好的文化心态。但是,作为元朝的最高统治者,妥欢贴睦尔并未因此而改变其剥削阶级的本性,他在执政后期,“怠于政事,荒于游宴”,致使全国政治腐败,民族矛盾与阶级矛盾加剧,曾经盛极一时的元帝国终于在元末农民大起义的烈火中覆灭。

理解之同情的具象——铁穆尔的非虚构写作批评

作为“裕固族的人民作家”,铁穆尔的非虚构写作囊括了从孩童时的游牧者到长大成人后的书写者位移的踪迹。其中既充盈着基于百转千回的族群历史和自我生命成长记忆的在地意识,也体验着自我的纪实和虚构的抒情抑或文体的跨越和越界中所直观到的天地之美。生命激情—文化表征—意指实践作为连贯的行为,将“书写”这一动作中孕育的社会实践力量以草根的话语为之赋形,这是以书写的实践性力量寻绎历史事实的意义链和问题链,唤出背景,向未来提问。以言行事的书写行动在“共在”的国家视域中才能得以表达时间空间化的自然的崇高,将“草根”被命名的弱势、低劣和边远翻转为含蕴社会、历史、文化语境建构的审美智性的自然。铁穆尔不是束缚于大地的游牧者,也不是执著于族群历史的寻根者,而是返回自身处所、追寻我们自己的现代性的行动者。

哈剌■与元成宗朝“珍宝政治”——以浙东两通元代摩崖石刻为中心

哈剌■是元代入华哈剌鲁人中的代表人物。笔者实地考察浙东地区的两通元代摩崖石刻,判断为哈剌■同一时期手书。这两通石刻,能够填补至元二十六年(1289年)到大德五年(1301年)间哈剌■生平的空白。以此为切入点,结合传世的汉文、波斯文史料,可从一个侧面揭示元成宗热衷珍宝对朝政的影响。这两通石刻也体现了哈剌■真实的汉文化水平。

《解酲语》与元代相关人物史事释证

元代史籍中保留了一批史料价值颇高的笔记杂记,《解酲语》即为其中一种。然长期以来,《解酲语》处于被忽略的境地,其史料价值未被充分认识,因而未被有效利用。笔者通过对这一元人笔记的作者与版本、标点与校注、内容与价值方面的研究,发现其文记载笃实,反映了元代宫廷、官场、社会、宗教诸方面的情况,尤以关于元中后期权臣倒剌沙、燕帖木儿,海外蕃国马八儿,元初发掘宋陵,吐蕃佛教以及庵萝树(芒果树)引入等情况的记载最为珍贵,足可补正史之阙,具有很高的史料价值。通过对其文考证与研究,从侧面可观察元初与元末明初汉人士大夫阶层国家民族观念的转变。据此呼吁元史学界整理与研究元人所留下的笔记杂记,拓宽元史研究史料宝库。