黄庭坚行书《苦笋赋》考

黄庭坚创作《苦笋赋》的时间在北宋哲宗元符二年(1099年)初夏。因知笋而吃笋,因思笋而乞笋,因悟笋而写笋,这是黄庭坚创作《苦笋赋》的缘由。而黄庭坚的门生廖铎、宗亲黄斌老,是促成其创作《苦笋赋》的两个重要人物。南宋以来的文献不仅著录《苦笋赋》的赋文内容,也记载《苦笋赋》的递藏情况,还记录《苦笋赋》的书法行款、用印,以及传移摹写情况。

国际化文字处理综述

计算机与不同用户的交互通常必须实现通过多种文字信息的输入/输出以实现,因此操作系统对多种文字的支持程度是其功能性的一个衡量标准。各种文字特征的巨大差异导致现代操作系统的文字处理实现非常复杂。本文总结了操作系统文字处理的范围与内容,包括文本输入与存储,文本处理以及用户交互处理;归纳了通用的文字处理模型和可能采取的技术途径及其优缺点;分析了常用操作系统的文字处理实现;最后展望了文字处理仍面临的挑战。

通用文本处理方法的研究与设计

设计描述通用文本处理逻辑的规则以及执行规则的引擎,使开发文本处理程序简化为开发应用规则。用XML描述规则的数据模型,规则元素包括原子规则、规则集、前置条件和数据上下文,在规则中用正则表达式实现文本匹配,用转义符和脚本语言实现多种转换逻辑。利用该方法进行Web主题文本提取,验证了规则的合理性和引擎的有效性。

脚本认知模式与语篇的解读

脚本是在一个更宽的框架概念下的一种认知模式的变体，它是用来解释生活经验中那些经常、反复发生并以成因链连接在一起的更大的事件序列。这种事件序列根植于人的大脑中，而以隐性知识结构的形式出现在语篇中。这种知识结构通常在语篇解读过程中首先被激活，成为语篇理解的辅助知识。 本文将根据常规依循性对脚本认知模式进行归类，说明多数脚本认知模式是无标记的，通常描述常规事件序列；有一部分是有标记的，通常描述不同程度偏离常规的事件序列，并着重就标记脚本模式的知识结构在语篇解读过程如何被激活以及如何对其知识结构进行信息转换和语境推断来实现对语篇的正确理解展开讨论。

LED图文显示自动生成系统的数据模型

利用电影脚本理论的基本思想，研究了ＬＥＤ（ＬｉｇｈｔＥｍｉｔｉｎｇＤｉｏｄｅ）图文显示自动生成系统的数据体系结构，并给出了基于该数据模型的ＬＥＤ图文实时显示系统的应用．

载体·文体·媒体:戏剧文化形态的历史解读

载体效应、文体效应和媒体效应是戏剧发展的三个历史文化形态,它们分别体现出三种社会文化及其心理现象。戏剧载体便是王国维所说的言语、动作和歌唱之类,实际上是表演和舞台,或者说是演艺与剧场。这种载体状态下的戏剧体现出完全的艺术属性和艺术魅力。在传统的载体戏剧形态中,现场感和相应的仪式感成为戏剧欣赏的关键效应。在这种传统载体的戏剧文化中,人们对戏剧的欣赏自然集中在其艺术甚至技术载体等外在形态,角色的影响力却非常巨大。这是一种戏剧形式大于戏剧内容,戏剧载体大于戏剧文体的戏剧文化。文本载体即剧本的创作与阅读,以及被接受、被研究,成为戏剧文化运作中最主要的环节。这种以剧本文本为主体的文体戏剧论将剧作家的地位推到了无比重要的位势,其影响力和对于戏剧运作的决定力不仅超越于演艺家,而且也超越于演艺家和观众(读者)两股要素的结合。戏剧的文本接受,已经远离了狂欢的意味和娱乐的情境,而进入到精神生活层面的欣赏与领悟,从中得到思想的启迪和性情的陶冶。戏剧媒体效应使戏剧回归于艺术,在褪脱了文学文体效应的同时,又最大限度地弱化了表演载体效应,所呈现出来的就是文化媒体效应。戏剧仍然在演出,但早已离不开多媒体的渲染与包装,人们在争相观赏的同时已经失去了狂欢的热忱,虽然高雅而有秩序的仪式感仍然存在。人们仍然会推出新的戏剧作品,但仍然必须伴随着媒体的炒作与改妆,而戏剧作品中的思想力量和感动力也会自觉地逃离人们关注的焦点。虽然不少作品依然焕发出某种精神的力量甚至思想的光芒,但人们在媒体的眩惑之中,只是对之采取某种围观的态度。

艺人话本与文人话本

鲁迅在《中国小说史略》中提出了话本、拟话本两个文体概念 ,并将话本解释为说话人的底本 ,拟话本指受到话本影响的著作。后来的学者接受了这两个概念 ,只是将拟话本重新界定为文人模仿话本创作的白话短篇小说。日本学者增田涉指出话本是故事的意思 ,这样拟话本的根基发生了动摇 ,不少学者弃用了这一概念。本文提出艺人话本和文人话本两个概念 ,用来指称和区别说话艺人讲述的故事与文人作家创作的白话短篇小说 。

印刷维吾尔文本切割

我国新疆地区使用的维吾尔文借用阿拉伯文字母书写。因为阿拉伯文字母自身书写的特点,造成维文文本的切割和识别极其困难。本文在连通体分类的基础上,结合水平投影和连通体分析的方法实现维文文本的文字行切分和单词切分。然后定位单词基线位置,计算单词轮廓和基线的距离,寻找所有可能的切点实现维文单词过切割,最后利用规则合并过切分字符。实验结果表明,字符切割准确率达到99%以上。

试析湖南影戏“桥本戏”的文本形态

"桥本"是湖南影戏艺人演出时使用的一种文本。这种文本极为简单,篇幅都不长,其结撰方式和内容都无特殊规制。就其结撰方式而言,或是根据故事情节将其分成若干场或故事段落整理,或是将整个戏分成若干本按本整理,或是不分场不分本只叙述故事,或是以数字序号标示其故事单元。至于内容,一般都有人物、故事发生的地点、朝代,以及事件发展的主要过程,而没有唱词、宾白、舞台提示等。这种演出文本,极有可能是影戏形成之初(即唐宋时期)影戏剧本形态的遗留。

基于Flash8.0的动画游戏制作——试试运气

利用Flash 8.0的脚本语句来制作了一个小游戏。制作过程重点运用了影片剪辑的制作、按钮的制作、随机数的使用、输入文本及引导层的使用等技巧。

一种基于谓词规则的复杂文字处理模型

复杂文字在显示输出的过程中,表现出极为复杂的语言特征.为此提出了一种基于谓词规则的复杂文字处理模型,模型以谓词规则的方法给出了复杂文字字形布局特征的形式化描述,按照复杂文字处理的过程,设计了实现该模型的软件体系结构,将复杂文字的语言特征从程序控制逻辑中隔离出来,提高了系统的灵活性,便于增加新的复杂文字的支持.在研制蒙古文、藏文、维吾尔文办公套件的应用中表明,该模型是实用有效的.

多媒体课件制作方法之我见

通过多媒体制作实例,探讨了多媒体创作的基本方法和关键步骤,提出用软件工程观点分析问题,用 图表工具创作脚本的新思路,提倡“集众人之长”的合作创作方式,使多媒体课件的质量大大增强,教学效果更加突出。

授课子系统在e-Learning中的应用及实现

在介绍现代远程教育的基础上 ,给出了一种基于 Web的实时交互式计算机网络课程e- Learning系统 ,详细阐述了授课子系统的功能特点及设计与制作方法 ,重点讨论了授课子系统在e- Learning中的应用 。

翻译符号学观照下文本再生中思想意识的变异

本文从翻译符号学角度,探讨小说—电影剧本—电影台本文本再生中思想意识的变异,发现文本符号承载的思想意识在符号主体之间,以及源语与目的语符号系统之间的互动过程中发生的变异,得出结论：文本再生是社会主流思想意识、作者思想意识和译者思想意识相互作用的动态表意过程。

革命语境中的角色与台词——夏衍《在文化部整风中的检查》研究

政治运动中的个人检查,是一种特殊的文化现象,不似教堂忏悔,更非法庭辩护,值得专题研究。最近公开发表的《夏衍在文化部整风中的检查》(1965年1月19日)是一个案例,可借用社会角色表演理论外加社会建构理论框架进行分析:角色分配、剧本磋商的过程,定义了特定的社会情境;检查文本中的台词风格、潜文本现象,呈现了表演者的良苦用心。整风、批判和检查的大戏,还需放在更大的社会、历史和意识形态的泛文本语境中加以认识。

一种支持多语言文本布局方向的文档处理模型

文档处理是文字处理的关键组成部分,针对多语言混合排版的需求,本文提出了基于“框”的支持不同方向的多语言文本布局的文档处理模型。该模型把对文本布局方向的处理封装在文档格式化模块中,将多文本布局方向的问题规约为文本布局方向为从左向右(水平)的文档格式化的问题,并设计了多文本布局方向文档格式化的递归算法。该模型可以很好支持包括我国民族文字蒙古文、维吾尔文、藏文在内的各种不同书写方向文字的文本布局。

剧本创作视角下的戏曲文本音乐性构建

戏曲是一门综合艺术。在戏曲文学剧本创作中,既有一般戏剧元素所具有的“故事”层面的创作,又蕴含了对以音乐性为代表的舞台表演的设计与呈现,这是戏曲艺术本体性得以完整实现的深层创作。以戏曲剧本创作为切入点,关注戏曲文本中音乐性特质,从戏曲文本中的音乐性语言、戏曲剧本的音乐性审美结构、不同剧种流派的戏曲剧本艺术特征等方面,对戏曲文本的文学性与以戏曲音乐为代表的舞台性的“双重美学建构”进行思考,探索当代戏曲剧本创作民族化和艺术化的审美创作路径,从而提升戏曲剧本创作的综合艺术水平。

古籍勘误五则

《楚辞·九叹》里的"九鬿",王逸注为北斗九星。误,"九鬿"应是"鬿萑",是一种能食人的猛禽。《墨子·备城门》中的"我长七寸","我"字不误,意为戈矛式武器,不烦改字。《山海经·中山经》中的"居逵",是一组反切拼音。《晋书·天文志》中的"第三星主五星",应为"第三星主五行"。《书断》中的"杨固《北都赋》",应当为"阳固《北都赋》"。

怀梆源流及其传统剧目研究

怀梆是流行繁衍在豫西北地区的一个古老的剧种,是梆子腔体系中一个极富乡土气息的分支。它于明清之交伴随着梆子腔的流行而兴起。怀梆曲调质朴明朗、慷慨激昂、高亢清婉、乡土气息浓郁。考察其源起与流变,探讨其剧本形态、剧目来源,发掘其传统剧目浓郁的地域文化内涵和审美特质,对于保护和传承这一珍贵的地方稀有剧种将会起到积极的促进作用。

两份敦煌镇宅文书之缀合及与道教关系探析

《甲戌年正月廿二日洪润乡百姓高延晟祭宅神文》《押衙邓存庆镇宅文》和《敦煌王曹延禄醮祭文》是反映归义军时期敦煌民间信仰活动的三份密切相关的文书。本文首先对两个《甲戌年正月廿二日洪润乡百姓高延晟祭宅神文》残卷进行了缀合和校录,并对由多份残卷组成的《押衙邓存庆镇宅文》作了进一步的拼接和校录,而后就三份文书中所反映的民间信仰及与道教之间的密切关系进行了探讨。