城市建筑风景照片的自动识别和分类

在数字照片的快速检索和浏览域中,需要对照片进行分类,但目前国内外学者对照片的分类的研究并不是很多。提出了一种如何使用图像的低级特征来表示高级语义分类的一种方法来对家庭数字照片的进行分类,特别适合于有人工建筑或人工事物的图片。算法根据图像纹理点和边缘点的方向相位直方图来推断照片中是否存在人工建筑,从而达到对城市建筑风景和其它风景分类的目的。实验数据表明,分类效果非常好,算法已在Windows2000下使用VC实现,具有很强的鲁棒性。

阿是穴释义

针对目前针灸学界对于“阿是穴”概念模糊的问题,对阿是穴的起源及释义进行了文献上的考证,提出阿是穴不等同于“压痛点”及“不定穴,天应穴”;阿是穴是机体疾病状况下出现的包括经穴和奇穴在内的特殊反应点,以按之快然为主要特征,有时也表现为疼痛。并对阿是穴的含义、定位和临床取穴方法提出己见。

经外奇穴四缝统考

梳理、归纳历代中医古籍及现代针灸学教材对经外奇穴四缝的论述,系统考证其源流,厘清其定位、主治及针灸方法,并梳理了该穴的理论归纳过程。四缝一穴,发现于《奇效良方》并科学化,至现代《新针灸学》出现重大进步,表现为新刺法和新主治的提出。其后,随着临床研究的深入,对该穴科学性的认识进一步加深,并仍在不断进行中。由此建议,四缝穴定位:在手指,第2~5指掌面的近侧指间关节横纹,一手4穴;主治:小儿疳疾,百日咳;操作:三棱针点刺络脉出血,或刺0.1~0.2寸,挤出少量黄白色透明样黏液。

《旧唐书·田承嗣传》疑义考辨

《旧唐书·田承嗣传》包括所附其从子田悦、子田绪等传记是研究中唐藩镇割据,中央政府发动削藩战争之重要资料。然该传不仅存在夺字、衍文等差讹,且时间、名姓、史实等均有不确之处。比勘《新唐书》、《册府元龟》、《资治通鉴》等古籍予以考辨,以冀对中华书局修订中的《旧唐书》有所裨益。

《旧唐书·玄宗本纪上》疑义考辨

《旧唐书·玄宗本纪》篇幅较长,分上下两卷。《玄宗纪》上卷中存在夺字、形误、漏句、衍文等差讹,如"苑总监锺绍京"疑夺"苑"字,"推身鞠弭"为"挺身鞠旅"之讹,"灵祗望在"疑为"在望"倒文,"壬申,王琚为银青光禄大夫"处有漏句,以《资治通鉴》所载为是等,比勘《新唐书》、《唐大诏令集》、《册府元龟》、《资治通鉴》等史料,予以考辨。以求对中华书局正在修订中的两《唐书》有所裨益。

“云南第一天文点”与清康熙年间的全国大地测量

在昆明市区的云南大学校园内,有"云南第一天文点"的确切点位可寻,它是指1934年用天文观测方法得出昆明的经纬度坐标,是对清康熙年间始测的数据进行复测,目的是得到昆明市区更精确的经纬度。康熙时在昆明始测是用经纬仪,称为大地测量,它仅是该次开展全国大规模大地测量中的一个点,也是那时在云南使用经纬仪测量的29个点之一。其他还有若干个点是由若干人用三角法测量推算后,填充在29个点之间,才绘制成云南地图。在云南的始测时间是在康熙五十三年至五十四年(1714~1715)。始测昆明点是1714年,由费隐和潘如二人主持,或是在1715年,主持人是雷孝思。始测为后来的复测铺了路,并提供了比较的依据,其本身具有重要的实践价值。这次测量就全国而言,先前丈量尺度长短不一致得到了统一。另外,让世人了解昆明乃至云南所处的地理位置,有了明确具体的数字概念。

视点:影响语篇翻译中连贯重构的重要因素

语篇视点四分法将语篇视点分为时空视点、观念视点,叙述视点和知觉视点。对视点的正确分析和准确再现影响着语篇翻译中语义连贯和人际连贯的实现。

话题化构式的信息结构与篇章语用功能研究

本文根据英语话题化构式的语音、句法、话题性及信息结构等特征,结合认知语言学的相关理论分析认为,话题化构式的左置成分是一个认知凸显成分,其凸显的特点及语篇新-听者新的信息结构特征决定了其为一个行进间的临时话题,相较英语左偏置构式的话题引入功能,具有了强调、对比、让步、列举、话题转换、话题保持等篇章语用功能,是一个弱于左偏置构式话题、强于常式句构式中主语话题的基本话题。

《旧唐书·杜佑传》疑义考辨

杜佑为我国唐代中期著名的政治家、经济学家和史学家,其所撰《通典》在历史上有着重要意义。然《旧唐书·杜佑传》包括其子式方、孙、牧的传记均存在诸多差讹,有夺字、衍文、形误等,严重影响了对杜佑,乃至其孙杜牧的研究。在此对疑义予以考辨,以求对中华书局组织的正在修订中的"二十四史"之一——《旧唐书》有所裨益。

认知参照点理论视野中的认知机制和语用效果

利用当代认知语言学理论对语言的产出和理解开展认知研究,能更加充分、具体地解释各种语言现象。以认知参照点理论为框架,探讨语言使用过程中,参照点选取的认知理据及语用效果。从参照点到目标实体是一个动态的意义建构过程,要依赖语篇语境进行识解;同时在特定场合下,参照点的使用可委婉的表达发话者的意图,最终听话人根据语境进行推理并与说话人合意。

敦煌石窟《灸法图》特点及临床价值探讨

探讨分析敦煌石窟《灸法图》的特点及现实意义。共整理辨识《灸法图》近 80个穴位 ,治疗虚、瘀、寒交加的常见病和疑难病症。通过 1 0余年的临床验证和总结 ,取得较为满意的效果。同时说明《灸法图》具有选穴少而精、方便安全、易于普及、真实自然、背部俞穴取二寸三分等特点 ,而且重视整体的配合取穴 ,重视量大力宏的重灸 ,重视人体远端穴位 ,重视天人相应的宜忌原则。其倡导的灸疗将对医学发展产生重大影响 。

人迎穴考证及现代临床研究进展

通过对人迎穴的最早出处、穴名释意、别名释意、古人定位、主治作用等的文献考证,简要阐明了人迎穴的名称来源、穴名含义、解剖部位、及临床治疗作用等。对该穴的现代标准化定位作了简要概括,并对该穴的具体操作方法、近代解剖层次结构等作了全面的阐述。通过对针刺人迎穴意外的报道,提示针刺该穴的方法和深度,并详细描述了该穴的现代临床研究进展。

试析视点“缺位”与语篇连贯理解

视点作为一种认知机制,对语篇建构和解读起着重要作用。但有时也会出现一种特殊的语篇现象——视点"缺位"。虽然视点"缺位"在一定程度上增加了语篇的理解难度,也加大了人们的认知努力,但并不影响语篇的连贯理解,因为语篇的连贯除了语篇表层的显性连贯,还有深层的隐性连贯,即心智连贯。试图在这方面做出尝试以期对视点"缺位"现象做出合理解释。

《扁鹊心书》中命关穴的考证与探析

《扁鹊心书》载命关穴能"治三十六种脾病",且"能保固不死",然而考查历代针灸医籍发现,此穴名称及该应用仅见于《扁鹊心书》一书,故对"命关"一穴进行考证分析,并整理研究《扁鹊心书》中有关命关穴的内容,结合其他文献及现代研究应用,明确了命关穴即食窦穴、其证治颇广,尤效于脾胃病证,在水肿、情志病及危急重症的治疗上也能发挥作用。

茶船古道：命名、内涵与线路的考辩

针对当前对茶船古道的认识比较模糊,由此引发较多误解和误用的情况,作者在查阅史料、实地考察和广泛采访的基础上,对茶船古道的得名、内涵、线路等问题进行了考辩。"茶船古道"的名称最早由作者于2005年提出,首次使用于正式出版物是出现于从2008年3月12日起连载于《西江都市报》的《茶船古道话沧桑》系列文章中。茶船古道有广义和狭义之分。狭义的茶船古道是指六堡茶核心茶区内运输六堡茶的各条水道的统称。六堡茶的核心产区可细分为"狮寨、六堡、贺县、马江"四大茶区,并衍生出"狮寨码头、合口码头、水口码头、贺街码头、马江码头"五大起点。

《华阳国志》校读札记

晋代常璩所著的《华阳国志》记录保存了大量远古至东晋时西南地区的珍贵史料,具有重要的史料价值。但《华阳国志》也存在着一些不足,如所记事件有些前后重出又记载不一导致前后矛盾,有些记载失实,有些失于裁剪等。在任乃强和刘琳研究的基础上,运用古籍整理的方法对书中具有代表性的存疑处进行辨析,使《华阳国志》更好地发挥作用。

经外奇穴八邪统考

系统考证八邪穴源流,基本厘清其定位、主治及针灸方法,并对该穴的理论归纳过程进行梳理。认为依据腧穴发展的客观规律,理宜析分八邪为四穴,即大都、上都、中都、液门。

小儿推拿特定穴“三关”考析及现代应用研究

[目的]通过相关古籍文献考证,全面认识小儿推拿特定穴“三关”的应用规律,以正确指导临床实践。[方法]通过整理研究小儿推拿经典古籍和现代文献,从特定穴“三关”的以下几个方面进行详细剖析,包括穴位名称、定点位置、手法操作、功效主治、相关配伍、现代临床应用以及作用机制,多方位深入了解该穴。[结果]归纳古籍发现,三关的名称、定位和操作存在争议,普遍认为穴性为温热,有温阳散寒、补虚扶弱之效,常与六腑配伍合,用于寒热错杂、虚实夹杂之证。现代医家认为,该穴有温阳散寒、补虚扶弱、助气和血、培补元气、熏蒸取汗的作用,临床可用于小儿多系统病变的治疗,尤其是五脏中肺系、脾胃、肾系疾病,效果显著。但是目前对于作用机制的研究较少,温阳散寒机制可能与神经调节、免疫应答等有关,熏蒸取汗、补虚扶弱等机制有待研究。[结论]小儿推拿三关穴功效卓著,古今广泛用于临床多种小儿疾病的治疗,受医家推崇备至。全面了解该穴,准确指导辨证施术,才能发挥其最佳临床疗效。

孙思邈“十三鬼穴”考释

唐《备急千金要方》和《千金翼方》载有托名扁鹊治疗“横邪癫狂”与“邪鬼病”之“十三穴”,所用之穴,皆以鬼名。明清时方有“十三鬼穴”之称。本文从“鬼”与“十三”之数“‘十三穴’之组方和定位”“组方的变化”“操作之变革”等方面予以论述。认为本方之穴数,系“南斗”六星与“北斗”七星之和。本文对《千金》《翼方》用穴及位置进行了考订。“十三鬼穴”除均有驱鬼之作用外,还可分对症取穴法和厌胜取穴法两大部分。明《大成》中“孙真人针十三鬼穴歌”,将《千金》《翼方》中一些腧穴改为常用经穴或奇穴,同时也对其操作进行了改进。本文分别对《千金》和《大成》之施术进行了探讨,认为《千金》有固定的次序、刺激方法多样、刺激强烈。《大成》则主要使用针刺法,刺激强度远较《千金》为低。两者在治前皆先行道家法术,再予以治疗。《大成》还载有应用此法之医案。“十三鬼穴”应回归“十三穴”之称。对“十三穴”之研究,唯有从人文历史等多方面进行,方能更好地为临床服务。

“干针疗法”名词的古今中外考

"干针疗法"是目前的热点概念,在国际上引起广泛讨论与争议。文章通过文献梳理,对这一名词本身的古今中外含义进行了考证。在中国古代的认识中,无干针之名,但有气针与血针之分。凡是不引起出血的毫针针刺就叫气针。针灸外传到西方之后,西医生将针刺与药物注射结合起来形成穴位注射疗法,也称水针或湿针,再西学东渐回到中国,在中国普遍使用。为与之区别,在针刺麻醉中出现了"干针得气留针"的方法。因此,在中国,"干针"指的就是在针灸中不涉及药物、出血等单纯毫针针刺的方法。在西方,由于生物医学对经络理论的不理解,把以激痛点为理论基础,使用针具进行针刺的方法称为干针。其实与中国人的认识同出一辙,只不过其治疗范围更为狭窄。而世界针灸学会联合会声明干针属于针灸的一部分,亦支持了文章的观点。