清代经学发展的五条进路

清代经学的发展主要有五条进路:清朝肇建,刘宗周等学者反思阳明后学之弊,对它做了不少匡正工作,调和程朱陆王之说,是为进路一;也有一些儒者如陆陇其等,干脆黜弃王学,唯尊朱学,是为进路二;以颜元为代表的颜李学派,崇尚实学,并弃朱、王之学,是为进路三;乾嘉之时,考据学大兴,以惠栋、戴震、钱大昕为代表的儒者,多以古文经学为研究对象,是为进路四;而稍后而起的常州学派则重视今文经学,其代表人物有庄存与、刘逢禄等,他们不重名物训诂,力揭微言大义,最终推导出变法维新的理论,是为进路五。在这五种进路的综合影响下,清代的经学改革运动便轰轰烈烈地开展起来了。

理学实践的失败与清学的兴起

新儒学政治实践的失败使朱子理想化的世界模式趋于幻灭,随之而来的悲观的氛围在明清易代之际引发“由虚转实”的思想趋向———此即清学之缘起。与宋明儒形成鲜明对照的是,清学的学者丧失了缔造一个天理流行的理想社会的信心和热情。传统的研究着眼于学术重心的移易以及问学方法的革新,由此忽略了儒道作为信念诚挚的政治运动的另一面相。

论新三统学说:宋初以降学术思想之嬗变

新三统学说系指宋初以降的道统、文统、正统学说。道统、文统学说为宋代树立了"汉—唐—宋"文化传承上的优越地位,正统学说则将之转化为"汉—唐—宋"政治绪统上的大国地位。新三统学说的学理特点是重《春秋》,重史学,重视"汉、唐、宋"后三代。提出新三统学说这一概念,有助于重新观照宋代学术思想的传承及演变。具体而言,宋初以降的学术思想嬗变历经五代旧学、新三统学说、荆公新学、道学等四个阶段。五代旧学重通礼(典制),新三统学说重史学(《春秋》),道学重义理(《易》)。在忽略史学、超越汉唐、直寻三代的理路上,荆公新学是从新三统学说走向道学的一种过渡。

戴震考据学及其理性特征

戴震的考据学继承了惠栋的治学传统 ,批判宋明理学 ,重视汉学 ,主张治经由文字、音韵入手 ,同时又有所创新。治学以详博见长 ,一反考据风气中的泥古、保守的弊端。其治学主张“唯求其是”、“因物求则”、“执义理而后能考核” ,充分显示了他的考据学的理性特色。

雍正帝的“夫子好辩”——曾静吕留良案考论

文章叙述了清雍正间的文字狱大案——曾静吕留良案的来龙去脉,着重分析了雍正帝和乾隆帝对案件的处理,指出孔孟程朱的思想义理是一把双刃剑,可以用来维护清朝的封建统治,也可以作为反对清朝的理论武器。雍正帝勇于在天下人面前与吕留良辩论,说明清帝对汉族文化的深入掌握;乾隆帝回避对清政权合法性问题的讨论,则体现出清帝更为成熟、理性的统治策略。文章最后推测曾吕案可能对乾隆帝不喜欢理学、讲学有重大的影响,乾隆帝的这种态度促进了考据学的成长。

二程考据论

程颢、程颐是宋代理学的奠基者,他们治学虽以义理为宗,但亦不舍考据,并通过对儒家经典及前人传注中有关问题的考辨,以恢复和重建儒家经典文本及其诠释系统,从而为其理学思想体系的建构创造了条件。不过二程的考据学是服务于他们的义理之学的,因此远比不上汉学家考据的系统与严密,具有鲜明的理学化特征。

《四库全书总目》的诸子学考证方法探析——以其子部提要与分纂稿的比较为中心

编纂于清乾隆时期的《四库全书总目》在乾嘉考据学影响之下,逐步改变了诸子百家在理学时代的异端角色,回归到"六经羽翼"的学术境地。具体涉及子部学术批评时,《四库全书总目》非常重视博学兼采,在考证经史中不仅看重利用经传的本证,而且特别重视使用以子证经、史的旁证法,注重子部诸子百家材料运用,从而使得《四库全书总目》以子证经、史成为一种系统的考证法,且影响深远。

清代考据学的兴起与诸子学历史地位的升降

儒学和诸子学都是构成中国传统思想文化基本的内在要素 ,长期以来尊“儒”斥“子”的文化政策使得诸子学沦为“边缘学术” ,其学说的合理性并未得到承认。乾嘉时期 ,在考证学的推动下 ,诸子学研究逐渐兴盛 ,诸子学有了回归学术主流的契机 ;道咸以后 ,随着西学东渐的影响和晚清社会危机的出现 ,儒学受到广泛的批判 ,在思想一统世界瓦解中诸子学迎来了复兴。诸子学的兴起和历史地位的改变反映了中国传统思想体系学统重建的趋势。而清代考据学在诸子学的兴起中起了至关重要的推动作用。

20世纪前半期甲骨文、金文与《诗经》研究述略

《诗经》是中国现存的第一部诗歌总集,作为儒家经典之一,《诗经》的阐释和研究在学术史上始终处于显学的地位,历代学者都对其倍加关注。20世纪前半期,地下出土材料丰富,随着金石学、甲骨卜辞研究的推进,《诗经》研究进入了一个崭新的境域。在继承前辈智慧的同时,借助于甲骨文、金文研究成果,以地下出土材料与传世文献互证互补的二重证据法,在《诗经》名物考释,作品年代的考释,文字、训诂和音韵研究领域,以及儒家《诗》论研究等方面往前迈进了一大步。这些成果对厘清因文献不足而悬而未决的争议,开拓《诗经》研究的空间等方面都是大有裨益的。

考据学方法在温病学形成和发展中的作用

温病学说发端于《素问》,但其奠基、发展、成熟的过程基本上发生于清代.温病学说在清代能够迅速发展,形成独立的医学流派,除与医学自身发展规律和明末清初瘟疫流行等因素相关外,温病学家采用的考据学研究方法无疑也起到了举足轻重的作用.他们整理校勘前人著作、考证辨析医学术语、训诂诠释词义、善于质疑辩诘,增强了温病学著作的完整性、可靠性、准确性,加深了对温病性质的认识,促进了温病学独特诊疗体系的形成.

简论理学美学三大流派的独特贡献

宋明理学美学三大流派各有其特色与独到贡献。程朱一派首次构建美的超验本体,使“理”“理趣”成为美学范畴,推重“居敬”“穷理”的工夫,善于发挥六艺教化的美育功能,以“大公”“圆”“敬畏”为境界,其形上旨趣对现当代美学话语仍具影响。气学一派以“气”为美学本体,以“气化”为审美生成过程,重“氤氲”形态,倡导内外/主客并重的工夫(“大心”与“变化气质”),追求“太和”“民胞物与”之境界,开生命美学、生态美学之先河。心学一派以“心”“身”为本,将“良知”“性灵”纳入美学范畴,其心上工夫强调缘机体认与直觉领悟,呈现“洒落”“乐”“狂者胸次”之境界,由此促成了中国美学话语在关系论、价值论、情感论、个性论等多方面的理论突破,并为现代美育转向提供了学理基础。