泰傣“孔雀公主型”故事的比较研究——以《召树屯》和《素吞王子》为例

《召树屯》和《素吞王子》作为流传于云南傣族和泰国泰族地区,同属“天鹅处女型”故事演变的最后类型的异文“孔雀公主型”故事,拥有共同的核心情节母题,显示出其间的统一与联系,但受客观的地方文化事象影响而产生了不同程度的变异,各自衍生出新的情节,具有鲜明的地域特色和民族艺术个性,体现了跨文化体系下不同地域之间同源民间故事的类同和变异。

傣语巴利语借词a元音系列转写规律——泰语比较视角

巴利语借词是傣语中最古老的借词。傣语中的德宏、西双版纳方言中的外来词很大部分来自于巴利语,并在转写巴利语借词时采用多种方式,如:替换规律、增减规律、省略规律,以使巴利语借词语音适应傣语的语音变化。傣语与泰语同属汉藏语系壮侗语族壮傣语支语言,两种语言的语音、词汇、语法具有相同特征或有对应规律。其在巴利语借词的转换方式和规律,表现出“大同小异”的特点。本文以西双版纳傣语为研究对象,考察巴利语借词元音a转写规律,及某些语音变化。同时比较西双版纳傣语和泰语中巴利语借词元音a转写规律和语音变化。

“一带一路”视野下傣泰民族“四株缅桂”故事流传与母题探究

“四株缅桂”故事分别在我国西双版纳地区和泰国北部等地区延绵流传,两者故事框架基本一致,存在多个共同母题,包括积极向善、知恩图报、孝顺双亲等,众多文本之间展现出傣泰民族千丝万缕相萦系的同源性与地域性。通过溯源古老西南丝绸之路的经典故事,理解傣泰民族的核心民族精神与价值理念,可为繁荣“一带一路”民间文艺打下坚实基础,有效助力傣泰民族民心相通人文交流,同时为“一带一路”区域发展构建美好愿景。

泰国泰族与云南西双版纳傣族拜水习俗比较

泰国泰族和西双版纳傣族都有拜水的习俗,拜水习俗在这两个民族中具有极其相似的文化内涵。同时,泰族和傣族对外来文化有很强的包容性,由于分别处于不同的文化生态环境,所接触的异文化不尽相同,受到的影响在程度上也存在差异,因此,在发展过程中,两个民族的拜水习俗在形式上出现了一定的差异。

傣泰民族起源与傣泰民族文化圈的形成新探

中国古代不存在一个可成其为民族的越人族体,泰人也不是越人演变而来的,傣泰民族在汉代以前的历史的追溯已无意义。傣泰民族可追溯的源流在汉代云南滇中,并随后向南迁移到今天的云南南部及东南亚一带。由于傣泰民族在长期的历史迁移与发展中保持了水稻种植、“勐-阪”制度与文化的复制模式,使傣泰民族的先民们能在长期的迁移过程中定居并壮大起来,从而在今天形成了一个傣泰民族居住的文化圈。傣泰民族文化圈是一个文化地理概念,基于共同的民族渊源关系,人们互相理解、宽容、合作、开展社会与经济的交流,共同促进民族与文化的发展,是当代理解傣泰民族文化的新思维。

“贝叶文化”十论

“贝叶文化”的研究代不乏人 ,近年已有专书专论出版。综观研究所及 ,史论俱佳 ,但略嫌细碎 ;评价公允 ,但疏于定位。时人对博大精深的“贝叶文化” ,还等待着一种框架性的描述和恰如其份的定位 ,这便是“十论贝叶文化”

壮、泰、老、傣族的渊源研究

从语言的相同和相近、地名的相同、民歌旋律的基本相同、部分民间信仰的相似相近和体质人类学的相似等方面来看 ,可以确认壮族、泰族、老龙族、傣族在古代是同一人们共同体 ,后来才迁徙、分化成不同民族。大约至公元 8 9世纪 ,这 4个民族尚未分化 。

泰语民族的迁徙与现代傣、老、泰、掸诸民族的形成

泰语民族的发源地到底在哪里?或者说今天分布在中国云南和与之毗邻的东南亚中南半岛地区的现代傣、老、泰、掸诸民族是从哪里来的?这个问题一直是国际泰学界关注的焦点。本文认为,泰语民族的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带地区,其先民是后来才辗转迁徙到今天他们居住的这一带地区并形成今天分布在中国云南和东南亚的傣、泰、老、掸诸民族的。

发掘澜沧江—湄公河流域的民族文化资源

澜沧江—湄公河流域的次区域经济合作举世瞩目。作为一个国际开发的系统工程 ,它需要流域区内各国的合作 ,也需要人文社会科学工作者的参与。发掘这个区域的文化资源 ,寻找流域区内经济合作的文化底蕴 ,阐发其人文精神 ,既是次区域经济合作的重要条件 ,也是开发的重要内容。深入研究流域区内傣泰民族文化 ,理解其精神纽带作用和文化资源的现代价值 ,推进贝叶文化的传承和传播 ,加强人文景观的保护与建设 。

泰缅民族民间文学与傣族民间文学题材类型比较

泰缅民族民间文学与云南傣族民间文学,从语言系统上看,共同归属于“Tai”,也即“Thai-Dai”系统。从民族文化上看,它记录了此区域民族的社会历史与社会生活,表达了居住于这一区域人民对世界特有的认知,他们的情感体验、审美追求和价值理想。

白傣语与泰语的比较研究

白傣语和泰语均属侗台语族台语支,是分布于不同国度的跨境民族语言。尽管其间地域相隔,分化年代久远,但仍然保留着较为严整的语音对应规律,在语音、词汇、语法等方面存在异同及对应关系。它们是有亲缘关系的亲属语言。

中国西双版纳傣族与泰国泰族民间植物命名方法与土著名字的相似性探讨

通过对中国西双版纳与泰国都有分布和栽培的641种植物的傣、泰土著名字相似性比较,发现这两个民族具有基本相同的民间植物命名的"双名法"。西双版纳傣族与泰国的兰纳地区、北—东北部和其它地区泰族的植物土著名相同、相似的分别占0.69、0.57和0.37,主要包括药用植物在内的经济植物和与南传上座部佛教文化密切相关的植物。其主要成因包括他们的语言文字、宗教信仰、生活习俗等的傣、泰历史渊源及其所具有的传统文化密切程度相关。其中,兰纳地区地处泰国北部,它不仅邻近西双版纳,而且在历史上,它们曾经同属于"兰纳王国",两地的边界曾是"犬牙交错",成为"曼比勐农"(兄弟之邦)。这样,使包括土著名字在内的佛教植物、野生植物和栽培植物等的交流比泰国其它地区更加密切,相似性便最高。西双版纳傣族和兰纳泰族被视为尚存的标准"Tai"人区。因此,该研究对于中国Dai、泰国Thai、缅甸Siam和老挝Laos等国家民族的科学文化交流及其植物资源的利用和保护等具有重要的意义。

泰傣民族历史文化发展和面临的挑战:一个宏观比较

泰、傣是同源异流的民族。作为百越族群的分支, 泰、傣民族有着共同的族源。在古代漫长的历史发展中, 泰、傣民族在传统文化方面形成了许多共同的和相似的地方, 尤其是在语言、传统习俗和宗教方面, 但作为生活在不同国家的民族, 其历史和文化发展也有不少不同之处。近代泰、傣民族的发展在近代化进程及其对文化的影响方面更是呈现出较大的不同之处。在经历了战后50多年的发展后, 当代泰、傣民族的文化和发展面临现代化对传统、全球化对民族化等重大而又类似的挑战。

壮、泰、傣通名比较及其反映文化演变

傣语、壮语、泰语等语言,同属壮傣语支,因此这些民族语的地名通名有许多共性,而且傣族和泰族后来在文化上接触频繁,而且都信仰小乘佛教,都从巴利语中借进了一些通名;这些民族在形成过程中又经历了各自的发展,地名通名又呈现出一定的差异。比较这些地名的异同不但可以了解历史上这些民族的分布和迁徙,而且可以帮助我们了解这些民族在文化上呈现出的变化趋势。

泰语动词dai^(41)的语法化初探

泰语动词dai^(41)的语法化,一是从动词语法化出助动词,并由助动词进一步语法化为叹词;二是从动词语法化出结构助词。而在句的语法化上语法化出三种dai^(41)的句型独立结构,即:由dai^(41)语法化出独立结构,从dai^(45)+V+O结构语法化出dai^(45)+V的偏正结构,由Vdai^(45)+O双动加宾语结构化出dai^(45)述补结构。

傣-泰民族的“布桑该与雅桑该”创世神话及祖先信仰

不同的民族大部分都有自己的祖先创世神,傣泰民族则以"布桑该雅桑该"创世为核心。不同的傣-泰族群有"布桑嘎西雅桑嘎赛"、"布热雅热"、"布判咩判"、"布色雅色"等不同的称谓,总的来说都是祖先"布雅"(爷爷奶奶)演变而来的,源自傣族的祖先信仰。

叭真的攻略扩张及其在小泰区域傣—泰民族强盛过程中的历史地位

叭真是滇、缅、泰、老、越连结地区(即通常所称的小泰区域)傣—泰民族编年史和传说中的英雄,于十二世纪时率傣—泰民族各部征服了上述地区。有关叭真在世时间和征服小泰区域的具体过程,相关编年史和传说各有不同;而关于叭真在小泰区域傣—泰民族走向强盛过程中的历史地位,史学界也没有明确看法。文章在前辈学者已有研究的基础上,结合十二世纪云南和中印半岛政治局势,确认清迈编年史《庸那迦纪年》关于叭真在世时间和攻略扩张过程最为可信,并重构了叭真一生的主要事迹;结合傣—泰民族历史的发展演变,指出了叭真在小泰区域傣—泰民族走向强盛并成为云南南部和中印半岛广大地区统治民族过程中的重要历史地位。

傣泰民族谚语的生态伦理观及其当代价值

敬畏自然,尊重生命是傣泰民族谚语文化意蕴深远的传统生态伦理观。傣泰民族生态伦理观体现了朴素与深刻的统一,生活格调与教化色彩的统一,传统情感与现代意识的统一。傣泰民族构建了相对完整的生态伦理价值体系,以敬畏神圣的自然为思想内核,以人与自然相互依存为价值评判,以善待自然万物为行为标准,以人与自然和谐共生为目标定位。傣泰民族生态伦理价值体系在我国生态文明建设及全球生态可持续发展中具有重要的现实意义。

景栋与清迈的洛人——对傣泰王国原住民的比较研究

传统的傣泰编年史认为洛人是东南亚大陆傣泰王国的原住民。傣泰人定居于肥沃的河谷低地以后,政治上控制了洛人原住民。为了彻底统治洛人,傣泰统治阶级认同洛人的存在并融入他们的文化,祭拜洛人守护神、让洛人参加重要的王室仪式等,这都反映了洛人对傣泰王国的特殊意义。洛人和傣泰人生活在一起,资源与文化共享。洛人的历史正是景栋历史与清迈历史的发端。无人知晓傣泰人历史上从何迁徙而来,但洛人却在这里安居了很长时间。

傣泰民族的“勐”文化

"勐"的概念以及由"勐"所产生的政治制度、思想意识和宗教文化长期存在于西南泰之中,是这个族群所共有的,又是其区别于其他族群所特有的概念。从部落社会一直延续到近代,"勐制"与"勐文化"浓缩了西南泰的历史,从政治到经济、军事到思想、宗教到非宗教,"勐"的概念渗透傣泰民族社会生活的方方面面。研究"勐文化"有助于我们更贴近西南泰生活的社会实际,从这个民族群体所固有的本质特征来认识和理解它。