《张季子九录·教育录》编年考略

《张季子九录·教育录》是研究张謇的教育思想和活动的重要史料。当初编辑之时 ,因疏于考证和校定 ,致使对一些文稿的成文时间注释失实。后《教育录》被整合进《张謇全集》 ,编年问题依然存在。2000年3月 ,张謇研究中心启动了对《张謇全集》的补遗和校定工作 ,但仍然存在错、讹、衍、夺等问题。

张琴《莆田县志·方言志》考论

莆田末科进士张琴于民国期间编修《莆田县志》,该志中的"方言"内容,无人提及,其体例、方言学方面具有一定的学术价值,也存在一些缺陷。

胡著姚补何序《章实斋先生年谱》论评

胡适《章实斋先生年谱》一书曾被称为使"章学诚其人其学从隐晦走向昌明"、"大大拓展了章学诚思想学术研究的深度和广度"的著作,实则在文献解读特别是新史学方向的引导上,存在颇多问题。《文史通义》、《校雠通义》二书迄今仍可谓是家喻户晓的"古典名著",而"六经皆史"诸说也迄无比较公认的确解。究其始作俑者,胡适对于章学诚"六经皆史"的有意误解不能免责。

张载的《春秋》学思想

北宋理学创始人之一的张载,从宋代政治活动的实际需要出发,寻找内政外交的指导思路,对《春秋》作了一定深度的研究,其《春秋》学思想主要包括三个方面:第一,确立《春秋》在五经体系中的重要地位;第二,以天理作为研习《春秋》的理论指导;第三,积极参与处理夷夏问题,为解读《春秋》提供现实政治上的依据。

张謇教育论著系年考订

在关于张謇的史料研究方面,目前最权威的《张季子九录》和《张謇全集》在编辑之时,因疏于考证和校订,致使对一些文稿的成文时间标注失实。文章以张謇有关文教事业的文稿、演说辞等为范围,进行考订,期有裨于学术研究。

《陇西分县武阳志》三写本考述——兼谈该志的定名问题

《陇西分县武阳志》是现存最早的漳县县志,目前发现有三个写本存世。通过考察各写本载体状况,分别探讨了各写本的来源、版本优劣及刊布流传等情况,同时附带分析了该方志的定名问题。

章学诚早期的古文世界与知识范式

章学诚把古文的写作置于古文产生的原初语境中思考,以《春秋》家学作为古文之大宗。这是实斋在乾隆五十四年(1789)之前古文认识所达到的深度。这一时段章学诚关于古文的理念与写作实践,在现有的章学诚研究里尚未被足够重视。1789年之前的实斋的古文世界表现在从古文问题聚合到知识范式层面的各个因素。

《新繁东湖缘起考》辨析

本文在钩稽文史资料的基础上,对张渝新先生《新繁东湖缘起考》一文中的说法进行辨析,指出新繁东湖当开凿于晚唐,民国《新繁县志》“东湖”条并非讹传误写。

近代藏书家张之铭的表谱学实践

张之铭是近代科学中国化的实践者,上海宁波帮商人、有名的藏书家。他的表谱学实践是对中国传统纪年法的继承与发展,其工作主要有采用黄帝纪年,推敲《历代帝王中西纪元彙考》,出版《历代甲子纪年表》与《历代帝王纪元表》,编纂其他纪年研究著作,其价值主要为中外纪年对照,即中西对照和东亚文化圈中的宗主和藩属对照。

秦代《春秋》经传之学存续考略

《春秋》经传之学在秦代的延续,既源自战国以降学术传承的历史惯性,也有赖于儒家后学与孔门后裔的文化自觉。与此相应,《春秋》经传之学的传承主要存在两条线索,一是儒家各派之师承授受,一是经子思至于孔鲋之孔氏家学。作为荀子后学的张苍、浮丘伯,以及孔子后裔孔鲋等人,均以不同方式为传承与传播《春秋》经传之学做出了重要贡献。要言之,秦代《春秋》经传之学得以存续,为汉代的经学复兴奠定了基础。

《春秋左传读》名字解诂考论

有清一代至民国时期,学者们对古人的名字作了大量的研究。其中,章太炎《春秋左传读》也有六十多则名字解诂材料,但鲜少被学界关注及称引。从考证条目看,《春秋左传读》一方面继承王引之的《春秋名字解诂》,补充解释存疑条目,并对其说加以认同或修订。另一方面,也增加了一些新的考证条目,主要是双音节名和同一人物在不同文本或典籍中的称谓名。在考证古人名字的同时,章太炎也借助名字的意义关系,去探讨文献词义、字词通假、异文形成等语言现象。作为章太炎早期的一部著作,《春秋左传读》中的名字考证条目受到乾嘉考据较多的影响,采用了证通假和同类相证等手段与方法,考证过程中也存在一些不足。

论张俊颖的方志学思想

张俊颖是民国初期知识分子的典型,他的思想带有一定的时代特征。文章主要通过张俊颖纂修的民国《兴仁县志》来探究他的修志才能、对传统方志思想的批判、以及应时代背景而提出的方志观念,并由此了解他修史的学术思想。

章太炎《膏兰室札记》重考——根据新发现的《膏兰室札记》佚文

章太炎先生早年著作《膏兰室札记》原有四卷,抗战时期佚失一卷,目前关于《膏兰室札记》的论述均基于存世三卷。杭州章太炎纪念馆偶然发现《膏兰室札记》佚失一卷的封面及前7页书稿。书稿皆蝇头细楷,约6500字,以讨论儒学古文经学缘起的《礼乐论》开篇,后有《甬字说》《吴彝释文》《濒字说》《殷廌说》《劳卦说》及《与大兄书》。根据佚文信息,多处重要的章学表述都应重新考虑,例如《膏兰室札记》应始撰于1888年,早于传统认为的“诂经精舍”时期;“膏兰室”不在诂经精舍,应在余杭仓前故居;《春秋左传读》始撰时间也可能提前等等。新资料的出现将对现有章学体系的认知产生重要影响。

北宋中期正统论之辩及其牵涉到的儒家政治哲学问题

欧阳修援引《春秋》之大义而首倡政治的正统论,本应是一个基于政治理想的哲学问题,具有其超越维度;但他基于"迹"而论正统的立场,就把作为正统的哲学问题讲成了现实的史论问题,从而失去了其超越维度。章望之对欧阳修提出批评,重提超越维度,但苏东坡起而反对,维护欧阳修的立场,进而从"实"的立场,即从"有天下"之"实"讲正统,从而完全陷入了经验论的立场,彻底丧失了《春秋》正统论之大义。本文将以欧阳修、章望之、苏东坡的正统之辩为线索,说明各自的立场,复援引历代对欧阳修、苏东坡之正统论的批评,从而引出孔子正统之说的大义,由此勾勒出政治正统理念之可能模型。

《潘景郑先生书简》后记

本文是介绍当今著名的古籍版本学家潘景郑先生的治学历程及其在长期学术实践中的丰硕成果。并将潘先生的主要论著和历次捐献给国家的古籍、金石拓片等略作简介。

尹耕与《两镇三关通志》初探

对于明人尹耕(畊)的生平及作品研究者很少。其生年有两三种说法,互异不一,其卒年为何,更是一团迷雾。其生平事迹,现有资料仅有一个概况。然而,他的诗文在数百年间却屡屡被重要典籍所引用、收录或提及。对于《两镇三关通志》作者究竟为何人的研究,几近空白。今考,在尹耕生年数种说法中,以生于1515年为是,而尹耕卒于1552年可能性较大;尹耕为《两镇三关通志》作者无疑,可以确定。

源流互质视野下的董仲舒及汉代《春秋》观

西汉《春秋》学有以下几个特征:神化孔子作《春秋》,为汉代政治合法性服务;以《春秋》经世,为汉代政治和改制提供蓝图和具体指导;《春秋》流为史学,为后世的历史书写提供了较为成熟的范式、体例。通过以章学诚提出的源流互质的方法来对以董仲舒为代表的汉人经学观和史学观进行研究,辨析其学术思想的特征发现,相对于章学诚对于政治性阐释的审慎和更加关注“《春秋》经世”或“《春秋》家学”的史学意义,汉儒对“《春秋》经世”的理解带有很强儒学政治化的色彩,其学术形态和政治形势有着千丝万缕的勾连。

《(道光)隆昌县志》编纂初考

张聘三修、耿履端等纂的《(道光)隆昌县志》是隆昌县志中的第四部,具有承上启下的阶段性作用。在资料来源上,该志以黄文理的《隆昌县志》、朱云骏的《隆昌县志》为基础,广泛参考周边地方县志,对县志文本进行了修订损益;在体例上,依照省志局章程规定,考量地方实情,综合前志体例,在门目和内容编排上进行了调整,并为后世县志确立了标准体例;在内容上,强化文治教化之用,着力突出隆昌山水、士绅人物,具有重要的地方社会史史料价值。