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琴曲《离骚》的历史传承
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作者 朱益红 《云梦学刊》 2024年第5期38-45,共8页
晚唐僖宗时期的陈康士根据屈原自传体长诗《离骚》创制的同名独奏琴曲《离骚》,是史书中明确记载屈原文学作品谱入音乐的最早记录。但唐、宋、元三代曲谱已遗佚。至明初朱权的《神奇秘谱》中始见《离骚》减字谱。此后五百年间,共有37个... 晚唐僖宗时期的陈康士根据屈原自传体长诗《离骚》创制的同名独奏琴曲《离骚》,是史书中明确记载屈原文学作品谱入音乐的最早记录。但唐、宋、元三代曲谱已遗佚。至明初朱权的《神奇秘谱》中始见《离骚》减字谱。此后五百年间,共有37个曲谱版本刊载流传。刊传者有皇室藩王、宦官、文人、商贾平民等。新中国成立后,古琴家管平湖等打谱翻译明、清遗谱,与当时弘扬屈原之爱国主义精神遥相呼应。琴曲《离骚》自诞生至新中国成立后打谱成乐,成为文人、士人家国担当精神的象征。 展开更多
关键词 琴曲《离骚》 琴谱版本 传承脉络
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唐人稱引《周易》王、韓注側證——以《文選》李善注爲中心
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作者 顧永新 《岭南学报》 2023年第1期145-164,共20页
唐宋間《周易》文本經歷了最爲重要的一次遞嬗,即從寫本切换至刻本。本文以《文選》李善注所引《周易》王、韓注爲中心,參照約略同時的《後漠書》李賢注,以及稍晚出的官修類書《初學記》引文,同時參校宋刻《周易》經注本,以及敦煌唐寫... 唐宋間《周易》文本經歷了最爲重要的一次遞嬗,即從寫本切换至刻本。本文以《文選》李善注所引《周易》王、韓注爲中心,參照約略同時的《後漠書》李賢注,以及稍晚出的官修類書《初學記》引文,同時參校宋刻《周易》經注本,以及敦煌唐寫本、陸德明《經典釋文·周易音義》、魏徵《群書治要》、李鼎祚《周易集解》、郭京《周易舉正》等唐代或唐前文本或異文資料,從而揭示唐人引文的特徵,並由此回溯唐代文本樣貌,進而探求唐宋《周易》文本遞嬗的規律性。唐人注解及類書引文大體上忠實於原文,基本上可以反映其所從出之底本的原始樣貌,雖然具有個性化和不穩定性的特徵,甚或經過一定程度的主觀改造。總體而言,唐宋《周易》文本具有穩定性和連續性,在從寫本時代進入刻本時代的遞嬗過程中大體保持統一,並未發生大的變易。 展开更多
关键词 《文選》李善注 《後漢書》李賢注 《初學記》 唐宋《周易》文本 《周易》王弼、韓康伯注
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韩愈、李翱的经学思想透析 被引量:2
3
作者 王宏海 曹清林 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2005年第2期35-38,共4页
《论语笔解》是韩愈、李翱对《论语》的新解,今人研究甚少,忽视了其在经学史上的地位和意义。韩、李以心解经、神化孔子和改动经文的经学思想标志着真正开启了宋学,也表明了中国解释学的转向。二者的经学思想的建构对今天理论上的综合创... 《论语笔解》是韩愈、李翱对《论语》的新解,今人研究甚少,忽视了其在经学史上的地位和意义。韩、李以心解经、神化孔子和改动经文的经学思想标志着真正开启了宋学,也表明了中国解释学的转向。二者的经学思想的建构对今天理论上的综合创新,复兴民族文化有十分重要的借鉴作用。 展开更多
关键词 《论语笔解》 韩愈 李翱 经学
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“取效风骚”辨 被引量:1
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作者 熊建军 单晓云 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期40-43,51,共5页
钟嵘的《诗品序》通过对诗歌流变的梳理,得出了《诗》《骚》消亡的原因和五言诗勃兴的理由。同时,是否融合《诗》《骚》的优点成为钟嵘品第诗人高下的主要线索。
关键词 《诗品》 钟嵘 诗骚融合 诗歌流变 传承 文意兼胜
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《诗经》服饰二题——“帨”、“缡”解颐 被引量:2
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作者 陆华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第6期130-131,共2页
Shui" and “Li" are two terms in The Book of Songs referring to a part of the clothing or some ornament in the pre-Qin period. Because of different interpretations by priests and scholars in the past, their ... Shui" and “Li" are two terms in The Book of Songs referring to a part of the clothing or some ornament in the pre-Qin period. Because of different interpretations by priests and scholars in the past, their definitions are now quite unclear. Through a study of the context of The Book of Songs and from the perspectives of scholium, phonology and folklore, the author has reached the conclusion that “Shui” means “decorative cloth” and “Li” means the “fastening of decorative cloth”. 展开更多
关键词 《诗经》 服饰 民俗学 训诂学 音韵学 佩巾 古代词汇
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论钱澄之的楚辞观与方法论 被引量:2
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作者 陈欣 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2011年第10期177-180,共4页
《屈诂》是明末清初桐城学者钱澄之的楚辞学著作。钱澄之的楚辞观集中表现在"庄屈无二道"的庄骚融通思想和"以屈继《诗》"两个方面。"庄屈无二道"的观点实与明清之际的庄骚融通思想密切相关,是易代之际... 《屈诂》是明末清初桐城学者钱澄之的楚辞学著作。钱澄之的楚辞观集中表现在"庄屈无二道"的庄骚融通思想和"以屈继《诗》"两个方面。"庄屈无二道"的观点实与明清之际的庄骚融通思想密切相关,是易代之际文人特定心态的反映,亦是对屈原的忠直立身与庄子的以藏为用两种处世方式的矛盾体验。"以屈继《诗》"是钱澄之诂屈的根本宗旨,这一宗旨主要体现在以治经方法阐释屈骚,以及因《小雅.车辖》的作意联想到《离骚》求女的寓意。因钱澄之力戒"强事穿凿"的诂屈方法,其楚辞研究更重要地体现在对屈骚的心灵感会上。 展开更多
关键词 钱澄之 楚辞观 庄骚融通 以屈继诗
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李元度诗文的屈骚情结 被引量:2
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作者 李有梁 《云梦学刊》 2018年第3期15-20,43,共7页
作为"湘乡派"文学集团里的重要成员,李元度其文其诗在当时颇有名气。受先贤引导、个人际遇、学风陶冶和民情风俗薰染的综合影响,李元度的诗文创作具有浓郁的屈骚情结,这主要表现在三个方面:一是往往借屈原来表达他的爱国思想... 作为"湘乡派"文学集团里的重要成员,李元度其文其诗在当时颇有名气。受先贤引导、个人际遇、学风陶冶和民情风俗薰染的综合影响,李元度的诗文创作具有浓郁的屈骚情结,这主要表现在三个方面:一是往往借屈原来表达他的爱国思想;二是对屈原和宋玉等人在文学史上的地位给予充分肯定;三是对汨罗江给予了高度的关注。 展开更多
关键词 李元度 屈原 《离骚》 宋玉 湖湘文化
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《关雎》诗解辨正 被引量:6
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作者 孙桂平 《湖南大学学报(社会科学版)》 2004年第2期16-23,共8页
依照礼乐制度及相关文献材料 ,《关雎》当作于周召分陕而治时期。《关雎》本义应从主题义与主旨义两个层面来理解。《关雎》蕴涵着对殷周交替时期的淫乱风气与抢婚习俗的批判并确立了妇德观。《关雎》诗用发生过三次大的变化。《毛诗大... 依照礼乐制度及相关文献材料 ,《关雎》当作于周召分陕而治时期。《关雎》本义应从主题义与主旨义两个层面来理解。《关雎》蕴涵着对殷周交替时期的淫乱风气与抢婚习俗的批判并确立了妇德观。《关雎》诗用发生过三次大的变化。《毛诗大序》释义准确而后来诸说多有误解。 展开更多
关键词 《关雎》 周公 召公 毛诗 礼乐制度 妇德观 三家诗
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北宋时礼乐观影响下的乐书分类观念的改变 被引量:2
9
作者 喻意志 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2008年第4期131-134,共4页
我国古代关于乐书的分类至北宋时发生重大改变:即宋前将乐书分别归属于经部乐类与集部总集类二处,至北宋则将之基本归入经部乐类。这一改变根源于当时礼乐观的影响。
关键词 北宋 礼乐观 乐书分类观念
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论以礼说《诗》的因缘、源头及相关原则 被引量:1
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作者 陈冠梅 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第4期91-94,共4页
本文认为以礼说《诗》的因缘、源头在于《诗经》反映周礼的客观实际。《左传》可以证明以礼说《诗》的阐释实践早在孔子之前,孔子的言论不是以礼说《诗》的源头。以礼说《诗》应该遵循实事求是原则。
关键词 以礼说《诗》 源头 孔子 《左传》
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宋代新儒学与经典世界的重建 被引量:2
11
作者 吴震 金瑞 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第11期125-134,159,160,共12页
11世纪宋代新儒学是一场儒学复兴运动。这场运动源于各方面思想资源的促成,佛老之学及魏晋玄学等外源因素需消化以外,儒学内部如汉唐经学的思想资源对于新儒学回归经典的创新更有直接关联。中唐思想文化特别是"是经疑传"等经... 11世纪宋代新儒学是一场儒学复兴运动。这场运动源于各方面思想资源的促成,佛老之学及魏晋玄学等外源因素需消化以外,儒学内部如汉唐经学的思想资源对于新儒学回归经典的创新更有直接关联。中唐思想文化特别是"是经疑传"等经学新风气,推动了唐宋之际"疑经改经"的思潮发生,新儒学通过创造转化汉唐经学知识的固有范式,实现了"经学理学化"的诠释学转向。最终,朱子学建构了一套"四书学"及"家礼学"的新典范,标志着新儒学"经典世界"的全面重建,有力推动了儒学在哲学、经学及文化等方面的创新发展。 展开更多
关键词 宋代新儒学 经典世界 经学理学化 四书学 家礼学
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《离骚》今音标注辩证释例 被引量:1
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作者 封传兵 卢娉 《云梦学刊》 2020年第6期55-61,共7页
今音标注作为古籍整理译注的重要内容,进行专门性审音必不可少。审视当下《楚辞》整理译注本的今音标注,各家在一些重要字词注音方面存在分歧,对屈宋作品的理解研读产生了较大影响。今就《离骚》篇目几处注音作详尽考察,在厘清分歧、辨... 今音标注作为古籍整理译注的重要内容,进行专门性审音必不可少。审视当下《楚辞》整理译注本的今音标注,各家在一些重要字词注音方面存在分歧,对屈宋作品的理解研读产生了较大影响。今就《离骚》篇目几处注音作详尽考察,在厘清分歧、辨析错讹的基础上,标注正音,给出建议。 展开更多
关键词 屈宋作品 《离骚》 今音标注 语音分歧 辩证
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论“语录歌”现象(上) 被引量:1
13
作者 梁茂春 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2003年第1期43-52,共10页
本文以产生于“文化大革命”期间的“毛主席语录歌”为研究对象 ,论述了“语录歌”的产生、“语录歌”的推广和流传情况、“语录歌”理论、“语录歌”的遽然消失、“语录歌”的音乐特点、李劫夫的“语录歌”创作 ,最后论述了“语录歌”... 本文以产生于“文化大革命”期间的“毛主席语录歌”为研究对象 ,论述了“语录歌”的产生、“语录歌”的推广和流传情况、“语录歌”理论、“语录歌”的遽然消失、“语录歌”的音乐特点、李劫夫的“语录歌”创作 ,最后论述了“语录歌”这一特殊的文化现象。 展开更多
关键词 语录歌 文化大革命 红宝书 最高指示 政治-音乐 红卫兵 李劫夫 特殊文化现象
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论“语录歌”现象(下) 被引量:1
14
作者 梁茂春 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2003年第2期91-94,共4页
本文以产生于“文化大革命”期间的“毛主席语录歌”为研究对象 ,论述了“语录歌”的产生、“语录歌”的推广和流传情况、“语录歌”理论、“语录歌”的遽然消失、“语录歌”的音乐特点、李劫夫的“语录歌”创作 ,最后论述了“语录歌”... 本文以产生于“文化大革命”期间的“毛主席语录歌”为研究对象 ,论述了“语录歌”的产生、“语录歌”的推广和流传情况、“语录歌”理论、“语录歌”的遽然消失、“语录歌”的音乐特点、李劫夫的“语录歌”创作 ,最后论述了“语录歌”这一特殊的文化现象。 [本文 (上 )发表在《黄钟》2 0 0 3年第一期上 ]。 展开更多
关键词 语录歌 文化大革命 红宝书 最高指示 政治-音乐 红卫兵 李劫夫 特殊文化现象
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俭腹高谈我用忧,肯肩朴学胜封侯——李致忠先生基于“虚鉴实考”理论的版本目录学研究 被引量:1
15
作者 赵宣 《大学图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2019年第2期97-103,共7页
此文是对版本目录学李致忠先生的访谈录,内容之一是关于两宋版本鉴定;之二是关于活字泥版、磁版及铜活字本等特殊类型版本的鉴定;之三是古籍著录工作中常见问题举隅;之四是例释"玄学鉴定法"与"虚鉴实考"之关系。访... 此文是对版本目录学李致忠先生的访谈录,内容之一是关于两宋版本鉴定;之二是关于活字泥版、磁版及铜活字本等特殊类型版本的鉴定;之三是古籍著录工作中常见问题举隅;之四是例释"玄学鉴定法"与"虚鉴实考"之关系。访谈旨在揭橥李致忠先生的版本鉴定方法、经验与案例,彰显其学术理论对推动版本学健康发展的有益启示。 展开更多
关键词 李致忠 宋版鉴定 古籍著录 虚鉴实考
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《黍离》修辞方法浅说 被引量:3
16
作者 周玉秀 《沈阳教育学院学报》 2002年第1期15-16,共2页
《诗经·黍离》运用了互文见义的修辞方式 ,以黍、稷的由长苗到抽穗到结实来表现时间从夏至秋的推移 ,从而体现出诗人行役之久、内心之苦。
关键词 《诗经》 《黍离》 修辞方法 互文见义 文学创作
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论欧、梅“诗骚观”的差异及表现
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作者 徐涛 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期123-130,共8页
在北宋诗文革新过程中,欧阳修、梅尧臣的"诗骚观"通常被认为是一致的,但若细加比较,就可发现他们虽有相同之处,而实则差异之处更多。就"诗"而言,欧、梅都提高了"风"的地位,主张美刺讽谕精神;但涉及经学观... 在北宋诗文革新过程中,欧阳修、梅尧臣的"诗骚观"通常被认为是一致的,但若细加比较,就可发现他们虽有相同之处,而实则差异之处更多。就"诗"而言,欧、梅都提高了"风"的地位,主张美刺讽谕精神;但涉及经学观时,欧阳修、梅尧臣对"毛诗"的态度就出现了攻驳与接受的分歧,对"美刺讽谕"与"道德风化"的各有侧重,体现了二人对儒学实践的思考有所不同。就"骚"而言,欧阳修主张超越个体愤悱愁嗟之情,故其诗表现为通达的超旷;梅尧臣则对"骚怨"精神抱着同情之理解,故其诗表现为老成的平淡。欧、梅同为推动宋诗革新的健将,探讨其文学观的共性固然重要,但分析他们的个性与差异性也不容忽视,且关注欧、梅"诗骚观"的差异,恰能进一步揭示二人赋予北宋诗文革新的多元性与深刻性。 展开更多
关键词 欧阳修 梅尧臣 诗骚观
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《文选》李善注征引《诗》《骚》之学术思想探微
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作者 李金坤 《辽东学院学报(社会科学版)》 2015年第5期112-116,共5页
《文选》李善注,是一项浩大的学术研究与文化建设工程,为传播中华优秀传统文化作出了积极贡献。李善虽无关于学术思想研究的专门论著,但于李善注中征引《诗》《骚》的大量例句中,则可发现其难能可贵的学术思想,具体体现在"竭泽而渔... 《文选》李善注,是一项浩大的学术研究与文化建设工程,为传播中华优秀传统文化作出了积极贡献。李善虽无关于学术思想研究的专门论著,但于李善注中征引《诗》《骚》的大量例句中,则可发现其难能可贵的学术思想,具体体现在"竭泽而渔,例证翔实"与"尊重学术,存真求实"两个方面。李善如许吉光片羽式的学术思想,则缘于其深厚的《诗》《骚》情结。 展开更多
关键词 李善 《文选》注 征引《诗》《骚》 学术思想 情结
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元初南北辞赋创作之比较
19
作者 牛海蓉 刘秀秀 《辽东学院学报(社会科学版)》 2014年第5期40-45,共6页
元初南北赋家面对宋金律赋弊端,都以复古振衰救弊,在入元之初就已大力创作古赋,远早于元仁宗恢复科举变律赋为古赋。不过他们的宗尚同中有异:两者都有骚体赋,南方赋家数量多、篇幅短,范围广泛,甚至说理、文化赋也用骚体;北方赋家仍用骚... 元初南北赋家面对宋金律赋弊端,都以复古振衰救弊,在入元之初就已大力创作古赋,远早于元仁宗恢复科举变律赋为古赋。不过他们的宗尚同中有异:两者都有骚体赋,南方赋家数量多、篇幅短,范围广泛,甚至说理、文化赋也用骚体;北方赋家仍用骚体抒情,但却从字词、句式、感情、手法等多方面拟骚。两者都宗汉,但北方赋家乘元初雄浑之气,大多数题材都讲究层层铺排,夸饰渲染,有铺张扬厉的汉大赋之风;南方赋家则只在铺叙家乡风物的地理赋中宗尚散体大赋。两者都有宋文赋,北方赋家多拟苏轼之赋;南方赋家多宗议论说理的宋朝古赋,有大量"击壤体"的理学赋。此外,两者一北一南,北之沉雄,南之清婉,风格各异。 展开更多
关键词 元初南北辞赋 祖骚 宗汉 承宋 风格
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唐代诗人《风》《骚》情结探微
20
作者 李金坤 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2009年第4期133-142,共10页
唐代诗人将《诗经》作为对抗齐梁浮艳诗风与形式主义创作倾向的旗帜。初唐陈子昂诗歌革新有"风雅兴寄"的呐喊,盛唐杜甫有"别裁伪体亲风雅"的创作实践。而屈宋及其《楚辞》,到了盛唐,才引起诗人们的高度重视与热情... 唐代诗人将《诗经》作为对抗齐梁浮艳诗风与形式主义创作倾向的旗帜。初唐陈子昂诗歌革新有"风雅兴寄"的呐喊,盛唐杜甫有"别裁伪体亲风雅"的创作实践。而屈宋及其《楚辞》,到了盛唐,才引起诗人们的高度重视与热情赞美。李白与杜甫,对屈骚精神更是推崇备至。李白称"屈平词赋悬日月",杜甫认为"窃攀屈宋宜方驾"。中唐元、白、韩、柳,再到晚唐皮、陆均是《诗经》精神的继承者。至于屈骚精神,也得到了中、晚唐诗人普遍而自觉的接受。 展开更多
关键词 唐人 《风》《骚》情结
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